國學(xué)思想與易經(jīng)管理實(shí)踐培訓(xùn)-展示頁
2025-01-24 10:55本頁面
【正文】 方 東方 蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德 老子 佛陀 孔子 國學(xué)思想的六個(gè)核心內(nèi)容 易經(jīng)思想 道家（老子） 儒家（孔子） 中國佛學(xué) 兵家（孫子） 法家（韓非子） 三 易 學(xué) 習(xí) 法 儒道互補(bǔ)：大道相通同源而已 五經(jīng) 易經(jīng) 詩經(jīng) 尚書 禮記 春秋 三玄 易經(jīng) 道德經(jīng) 南華經(jīng) 中華文明的 DNA 易經(jīng)思想 儒道法兵諸家思想 三大理念 三大品性 亙古常新 博大精深 平易近人 大道相通 大道至簡 陰陽對(duì)立 易經(jīng)就在我們身邊 ? 九五之尊，乾坤交泰，物極必反 ? 天則，咸亨，天行健，九三 ? 變卦，大有， ? 安貞，麗澤， 雷履泰 易經(jīng)與周易 易經(jīng) 連山易 歸藏易 周易 本經(jīng) 64卦 易傳十翼 “千年火一回” 殷周時(shí)期（周易 國學(xué)思想與易經(jīng)管理實(shí)踐培訓(xùn) 國學(xué)思想與易經(jīng)管理實(shí)踐培訓(xùn)講師：譚小琥 國學(xué)管理經(jīng)典課程 ? 課程結(jié)構(gòu)： ? ? ? ? ? ? ? ? ? 大道相通研習(xí)方法： ? 國學(xué)共性 ? 中西融通 ? 知行合一 ? 本土文化是生存環(huán)境 ? 國學(xué)是修養(yǎng)的象征 ? 管理必定是哲學(xué)的 覺悟加實(shí)踐是人生經(jīng)驗(yàn) 性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也 《 說文解字 》 學(xué)，覺悟也，習(xí)，數(shù)飛也 《 禮記 月令 》 （季夏之月）鷹乃學(xué)習(xí)。本經(jīng)） 戰(zhàn)國至西漢（周易 說卦 》 ：圣人南面而聽天下，向明而治。 圣人在此 南 東 西 北 理論核心：一陰一陽之謂道 易經(jīng)的 “ 語法 ” ? 陰陽兩個(gè) “ 字母 ” 每劃為一爻 ? 陰陽配對(duì)會(huì)出現(xiàn)四種情況，即四象 ? 三爻變化會(huì)出現(xiàn)八個(gè)卦像，即八卦 ? 兩個(gè)八卦相疊即六爻為易經(jīng)的一卦 ? 易經(jīng)總計(jì)是 64卦 384爻 陰陽而已：大道至簡與大道相通 ? 據(jù)說易經(jīng)于明朝被傳教士帶到歐洲 ? 著名的德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨受到啟發(fā)，在創(chuàng)立微積分之后，于1703年又創(chuàng)立了二進(jìn)制理論。 ? 64卦德 易經(jīng)的符號(hào)體系結(jié)構(gòu) ? 原始要終，以為質(zhì)也 ? 兩個(gè)八卦基本卦相疊，即六爻為易經(jīng)的一卦（全卦） ? 易經(jīng)總計(jì)是 64卦 ? 64個(gè)卦德闡述 64種事物規(guī)律 ? 蒙：啟蒙 ? 需：等待 ? 訟：爭議 ? 師：團(tuán)隊(duì) 卦爻的順序 閱讀順序是從下至上 彷佛小麥成長的順序 6 5 4 3 2 1 ? 陰稱六、陽稱九 ? 初九 ? 六二 ? 九三 ? 九四 ? 九五 ? 上九 最初的通常最重要 ? 其初難知，其上易知 ? 知幾其為神乎 ? 必作于細(xì)，隱征也 ? 路徑，蝴蝶 ? 大道相通，資本形式 ? 錢包，長城，入行 路徑依賴原理 我們當(dāng)下的選擇 通常為上一個(gè)所決定 軟件行業(yè)為什么 是今天的格局？ ? ? 初始路徑束縛 ? 自我強(qiáng)化外部性 中華民族的乾坤之志 “乾坤”之志 梅貽琦先生 （ 191519311948） 其初 —權(quán)重 —乾坤四卦 ? 黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。 （卦像總涵義） 初九，潛龍勿用。 九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。 九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人? 用九，見群龍無首，吉。 ? 完全競爭市場沒有龍 ? 完全壟斷市場沒有群龍 ? 寡頭市場的龍也不夠群 ? 均衡才能和諧，有效率的真正增加社會(huì)福利。 ? 孕育包容之象，輔佐。 ? 六二，直方大，不習(xí)無不利。 ? 六四，括囊，無咎無譽(yù)。元吉。 ? 乾坤之間的對(duì)立統(tǒng)一，是我們從不同角色角度的哲學(xué)指南。 ? 二者雖然不同，但互為存在依據(jù)?！? 上六：乾坤的主客關(guān)系 ? 坤卦之上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。乾坤的主客關(guān)系是此時(shí)的關(guān)鍵，因?yàn)殛庩栆D(zhuǎn)化了。 ? 懼以始終，其要無咎，此謂易之道也。 ? 企業(yè)家更要以企業(yè)利益為上，輔佐企業(yè)的成長，生而不有、為而不恃才能成就。 ? 非以其無私邪？故能成其私。 亞當(dāng)斯密 1776《 國富論 》 否泰管理四大定律 ? ：天上地下 ? 天地交而萬物通，上下交而其志同 ? （軟動(dòng)機(jī)和硬通道） ? ：守本用術(shù) ? （外圓內(nèi)方，謙遜堅(jiān)忍） ? ：中層重要 ? （成熟企業(yè)的宋朝腰，雙重任務(wù)） ? 道德聯(lián)系：企業(yè)的 “ 養(yǎng)育之恩 ” 易經(jīng)哲學(xué)的思維范式 易經(jīng)的理論核心 “一陰一陽之謂道” 一陰一陽之謂道 一陰一陽之謂道 ? 易經(jīng)高度抽象了世界萬象及其規(guī)律，凝練的以“陰陽”兩要素來看待、解釋和闡述自然傾向，即道。 ? 從儒道法兵到今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)乃至數(shù)學(xué)、物理學(xué)等處處可見易經(jīng)的這種思維方式。 ? 沒有對(duì)立就不存在：聯(lián)動(dòng)，硬幣，否泰 資產(chǎn)、負(fù)債、增加、減少： 1248 ? ，陰陽必相等 ? ，只是科目不同罷了。 頭腦風(fēng)暴 實(shí)證依據(jù) 歸納計(jì)劃 反面意見 乾綱獨(dú)斷 反思檢查 兩維不斷的對(duì)立統(tǒng)一 大 道 相 通
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1