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高中歷史必修三第二單元復(fù)習(xí)-展示頁

2025-01-17 13:28本頁面
  

【正文】 利。(認(rèn)識) ② 強調(diào)人的價值 , “ 人是萬物的尺度 ” ③ 反對迷信,強調(diào)自由, 不強求道德一律 。(經(jīng)濟) 雅典奴隸制 民主政治 發(fā)展到頂峰; 成為希臘政治和文化中心。第二單元 西方 人文精神 的起源及其發(fā)展 西方人文精神 起源:公元前 5C中葉以后, 古希臘思想家對人的重視 發(fā)展: 14至 17C—— 文藝復(fù)興運動 成熟: 1 18C—— 啟蒙運動 的概念 注重人的感受、強調(diào)人性、人的尊嚴(yán),肯定與尊重人的價值,這樣一種思想文化觀念,叫做人文主義,也叫人本主義、人道主義。 ① ② ③ 智者 —— “ 教授智慧的教師 ” 希臘奴隸制經(jīng)濟進一步繁榮。(政治) 一、“人是萬物的尺度” 人在社會中的地位日益突出。 ① 以人的眼光去考察和認(rèn)識社會、政治和法律問題 ① 以自我為中心 ② 注重實利,忽視道德 ③ 言辭和結(jié)論大膽而驚世駭俗 普羅泰格拉 一、“人是萬物的尺度” ② 是西方思想史上 人文主義精神 的最初體現(xiàn) ① 對雅典民眾 思想啟蒙 和 解放 起了積極的促進作用 過分強調(diào)個人的主觀感受,忽視人們認(rèn)識的共性,否定了事物的客觀性 —— 容易陷入 主觀唯心主義 的困境 一、“人是萬物的尺度” 積極作用: 消極作用: : ( 1)智者學(xué)派重視人的作用,但忽視道德 ( 2)雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪 : ( 1) “ 有思想力的人是萬物的尺度 ” ( 2) “ 美德即知識 ” ( 3)善是人的內(nèi)在靈魂、 “ 認(rèn)識你自己 ” 二、“美德即知識” 蘇格拉底和智者的異同: 同: ( 1)基本上是屬于同一時代 ( 2)智者學(xué)派強調(diào) “ 人是萬物的尺度 ” ,蘇格拉底提出 “ 認(rèn)識你自己 ” ,都肯定了人的價值,否認(rèn)絕對權(quán)威。 ( 2)蘇格拉底則強調(diào)道德哲學(xué),他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理。 思想主張 ① 關(guān)注 人類社會 ; ②代表作: 《 理想國 》 ③ 認(rèn)為 理念是萬物的本原 (唯心) 意義:為 理性主義的發(fā)展 奠定了基礎(chǔ) 柏拉圖 ① 關(guān)注 自然界和人類生活 ②強調(diào)自然界中 人類是最高級 的 ③以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界,創(chuàng)建了嚴(yán)密的 邏輯論證系統(tǒng) 亞
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