高中歷史必修三第二單元復(fù)習(xí)-展示頁
2025-01-17 13:28本頁面
【正文】 利。（認(rèn)識(shí)） ② 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 ， “ 人是萬物的尺度 ” ③ 反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由， 不強(qiáng)求道德一律 。（經(jīng)濟(jì)） 雅典奴隸制 民主政治 發(fā)展到頂峰； 成為希臘政治和文化中心。第二單元 西方 人文精神 的起源及其發(fā)展 西方人文精神 起源：公元前 5C中葉以后， 古希臘思想家對人的重視 發(fā)展： 14至 17C—— 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 成熟： 1 18C—— 啟蒙運(yùn)動(dòng) 的概念 注重人的感受、強(qiáng)調(diào)人性、人的尊嚴(yán)，肯定與尊重人的價(jià)值，這樣一種思想文化觀念，叫做人文主義，也叫人本主義、人道主義。 ① ② ③ 智者 —— “ 教授智慧的教師 ” 希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮。（政治） 一、“人是萬物的尺度” 人在社會(huì)中的地位日益突出。 ① 以人的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治和法律問題 ① 以自我為中心 ② 注重實(shí)利，忽視道德 ③ 言辭和結(jié)論大膽而驚世駭俗 普羅泰格拉 一、“人是萬物的尺度” ② 是西方思想史上 人文主義精神 的最初體現(xiàn) ① 對雅典民眾 思想啟蒙 和 解放 起了積極的促進(jìn)作用 過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，否定了事物的客觀性 —— 容易陷入 主觀唯心主義 的困境 一、“人是萬物的尺度” 積極作用： 消極作用： ： （ 1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德 （ 2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪 ： （ 1） “ 有思想力的人是萬物的尺度 ” （ 2） “ 美德即知識(shí) ” （ 3）善是人的內(nèi)在靈魂、 “ 認(rèn)識(shí)你自己 ” 二、“美德即知識(shí)” 蘇格拉底和智者的異同： 同： （ 1）基本上是屬于同一時(shí)代 （ 2）智者學(xué)派強(qiáng)調(diào) “ 人是萬物的尺度 ” ，蘇格拉底提出 “ 認(rèn)識(shí)你自己 ” ，都肯定了人的價(jià)值，否認(rèn)絕對權(quán)威。 （ 2）蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)，他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理。 思想主張 ① 關(guān)注 人類社會(huì) ； ②代表作： 《 理想國 》 ③ 認(rèn)為 理念是萬物的本原 （唯心） 意義：為 理性主義的發(fā)展 奠定了基礎(chǔ) 柏拉圖 ① 關(guān)注 自然界和人類生活 ②強(qiáng)調(diào)自然界中 人類是最高級(jí) 的 ③以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的 邏輯論證系統(tǒng) 亞
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