【正文】 龔自珍的思想學(xué)問被尊為“龔學(xué)”。維新派作家像黃遵憲、康有為、梁啟超、譚嗣同、夏曾佑、江標(biāo)，南社作家像柳亞子、高旭、陳去病、蘇曼殊、周實(shí)、寧調(diào)元、黃人、黃節(jié)等都是龔自珍的崇拜者。 ”大家都來摹仿龔自珍的詩 。 初讀定庵文集，若受電然 ”。 當(dāng)其始讀定庵集，其腦際未有不受其刺激者?！? ? 三：劍氣簫心和哀艷雄奇的風(fēng)格?！毙≌f家曾樸就說：“龔定庵、魏源兩人崛起， 孜孜創(chuàng)新 ，一空依傍，把向來的格調(diào)都解放了。 ? 二：文學(xué)革新精神 。 ? 梁啟超：“語近世思想自由之向?qū)?，必?shù)定庵”；“晚清思想之解放，自珍確與有功焉。 ? “奇 ” ： “絕世奇才 ”，陳沆 “奇寶 ”；畸零人，龔自珍的思想包含著超前的，指向未來、屬于未來的因素，隱藏在一些非常奇特的文字當(dāng)中，不為當(dāng)時人所理解。 ? 四、龔自珍的地位與影響 ? 特色： ? “創(chuàng) ”：所謂 “創(chuàng) ”有兩種意義，一種就是思想上的獨(dú)創(chuàng)性，一種是文學(xué)變革意義上的開創(chuàng)性。而面向現(xiàn)實(shí)以批判態(tài)度議譏時政的創(chuàng)作傾向，也有轉(zhuǎn)移文風(fēng)的意義。 ? 其文章精悍，簡括，而喜用排比句，句式富有變化，間有韻語、偶句。創(chuàng)造一種類型系，捕捉一類人，以及一類人的一些共同特點(diǎn)；或把某種哲理性的或者主觀的情緒，融進(jìn)了特定對象， 就具 有了象征性和寓意性。 ? 3）寄議于形，寓意于象。言王舉人，或齒相擊，如譚龍蛇，說虎豹。君猶手足舞不止。座客逡巡引去。名上，上顧左右曰：“杭世駿尚未死么？”大宗返舍，是夕卒?！鄙线又?。（曾滌原《湛藍(lán)書屋雜記》：上顧杭世駿而問曰：“汝性情改么？”世駿對曰：“臣老矣，不能改也?！鄙显唬骸昂沃^開舊貨攤？”對曰：“買破銅爛鐵，陳于地賣之?！鄙弦?解，赦歸里。是日旨交刑部，部議擬死。 ? ? 2.、記人、事、景、物記敘類散文 ? 杭大宗逸事狀（節(jié)選） ? 一、乾隆癸未歲（按：乾隆二十八年， 1763），杭州杭大宗以翰林保舉御史，例試保和殿，大宗下筆為五千言。曏之倫聒有辭矣。才者自度將見戮，則早夜號以求治；求治而不得，悖悍者則早夜號以求亂。其法亦不及要領(lǐng)，徒戮其心，戮其能憂心、能憤心、能思慮心、能作為心，能有廉恥心，能無渣滓心。戮之非刀、非鋸、非水火；文亦戮之，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之。n）無才工，衢無才商，抑巷無才偷，市無才駔（ zǎng），藪澤無才盜，則非但尟（ xiǎn）君子也，抑小人甚尟。黑白雜而五色可廢也，似治世之太素；宮羽淆而五聲可鑠也，似治世之希聲；道路荒而畔岸隳也，似治世之蕩蕩便便；人心混混而無口過也，似治世 之不議。而乃臥之以獨(dú)木，縛之以長繩，俾四肢不可以屈伸。小不霽則頭搶地而出，別求夫可以受眷之法 —— 《明良論二》 ? 人有疥癬之疾，則終日抑騷之；其瘡痏，則日夜撫摩之猶懼未艾。其言曰：地之腴瘠若何，家具之贏不足若何，車馬弊而責(zé)券至，朋然以為憂。 ? 今上都通顯之聚，未嘗道政事談文藝也。瑰麗、清奇、樸實(shí)、古奧、平易、奇僻、通俗、艱澀、含蓄、生新。七絕為勝，雜三四言，八九言，十一、十五。 ? 4）語言豐奇多彩，璀璨瑰麗。（“遂挾奇心恣飄渺”）他常常通過移情、幻境、夢憶、聯(lián)想等深層的心理轉(zhuǎn)換來展開奇異的藝術(shù)想象。且將時代性社會內(nèi)涵和啟蒙思想的人生體驗相結(jié)合，有社會內(nèi)容，又有個人體驗。在抒情中包涵著深刻的道理，在議論中飽含著濃烈的情感。” 明顯地繼承了莊子、屈原、李白的浪漫主義傳統(tǒng)。 ? 田橫五百人安在， ? 難道歸來盡列侯 ? ? 詩歌特征 ? 1）哀艷而雄奇的浪漫主義風(fēng)格。 ? 牢盆狎客操全算， ? 團(tuán)扇才人踞上游。 ? 莫信詩人竟平淡， ? 二分梁甫一分騷。 ? 我勸天公重抖擻， ? 不拘一格降人才。 （ 又懺心 一首） “風(fēng)雷 ”、 “秋 ”、 “少年 ”或者 “童心 ”等。 ? 來何洶涌須揮劍，去尚纏綿可付簫。 ? 其它意象還有“劍”、 “簫”（ “怨去吹簫，狂來說劍 ”） ? 佛言劫火遇皆銷，何物千年怒若潮。又聞凈土落花深四寸，瞑目觀賞尤神馳。又如先生平生之憂患，恍惚怪誕百出無窮期。 如錢塘潮夜澎湃，如昆陽戰(zhàn)晨披靡；如八萬四千天女洗臉罷，齊向此 地傾胭脂。先生探春人不覺，先生送春人又嗤。 ” ? 西郊落花歌 西郊落花天下奇，古人但賦傷春詩。 ? “十年千里，風(fēng)痕雨點(diǎn)斕斑里。 ? ? 之五 ? 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。 ? ? 情的捕捉、細(xì)膩、直露與含蓄 ? 意象凝練 ? 之三 ? 罡風(fēng)力大簸春魂，虎豹沈沈臥九閽。 ? ? ? 寒月吟（其四） ? ? 夢中既觴之，而復(fù)留遮之，挽須搔爬之，磨墨揄揶之，呼燈而燭之，論文而嘩之。 ? 之九八 ? 一言恩重降云霄，魔劫成塵感不銷。 ? ? 之九七 ? 天花拂袂著難銷，始愧聲聞力未超。 ? ? 之二四八 ? 小語精微瀝耳圓，況聆珠玉瀉如泉。 ? 一往情深 ? 清江浦重遇 靈簫，三十二首，統(tǒng)名之曰《寱詞》 ? ? 之二四七 ? 鶴背天風(fēng)墮片言，能蘇萬古落花魂。在各時間段中又有不同的相對集中的主題，也可說是大型組詩中的小組詩。 ? 比如說，開篇為序詩，末尾為結(jié)語。 ? 《己亥雜詩》共三百一十五首，寫在龔自珍 1839 年初決定辭職歸鄉(xiāng)，直到此年十二月才安頓下來期間。母段馴，外祖段玉裁 。 ? 家世：過繼祖父龔敬身，進(jìn)士、官內(nèi)閣中書、云南迤南兵備道；祖父龔禔身，舉人，官至內(nèi)閣中書軍機(jī)處行走。 一、龔自珍的身世 ? 生平：龔自珍（ 17921841），浙江仁和（今杭州）人。發(fā)展大于獨(dú)立。造成了近代文學(xué)的進(jìn)退無據(jù)，被剝離的危險。新與變是現(xiàn)代性的基本特征。共通性、整體性、有序性、一致性。作品為他們而寫，或至少會引起他們的關(guān)注。這第三個要素便可以認(rèn)為是由人物和行動，思想和感情，物質(zhì)和事件或者超越感覺的本質(zhì)所構(gòu)成，常常用“自然”這個通用詞來表示，我們卻不妨換用一個含義更廣的中性詞 —— 世界。由于作品是人為的產(chǎn)品，所以第二個共同要素便是生產(chǎn)者，即藝術(shù)家。Ｈ ? 近代文學(xué)注定是對文學(xué)現(xiàn)代性的探尋，而不等于近代文學(xué)的史實(shí)。 ? 現(xiàn)代性： ? 歷史或世俗現(xiàn)代性 ? 終極或?qū)徝垃F(xiàn)代性 ? 前者一般與直線的時間意識、進(jìn)化論、理性、進(jìn)步等相聯(lián)系，后者則強(qiáng)調(diào)沖破時間羅網(wǎng)、求新求變、反理性、對世俗社會不斷批判。 ? 在西方思想史研究中，德國解釋學(xué)家姚斯在《美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及對古代與現(xiàn)代之爭的歷史反思》認(rèn)為它源于十世紀(jì)末期，用于指稱古羅馬帝國向基督教世界過渡 的時期，目的在于把古代與現(xiàn)代區(qū)別。這個過程伴隨著：民族國家的興起、工業(yè)化 、資本主義的興起 、社會主義國家的出現(xiàn) 、代議式民主的興起 、科學(xué)技術(shù)重要性的增加、城市化、讀寫能力的大眾化 、大眾媒體的激增等等。 ? 6） 孫中山：“民族主義就是國族主義，在中國是適當(dāng)?shù)模?……因為中國自秦漢而后，都是一個民族造成一個國家?！拔幕迕? ? 5）章太炎《中華民國解》： ? 中國之名，別于四裔而為言。中華云者，以華夷別文化之高下也。 ? 3） 1901 梁啟超《中國史敘論》首次使用“中國民族”的概念； 1902 年《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》 “中華民族 ”， 《歷史上中國民族之觀察》由普遍俗稱所 謂漢族擴(kuò)為中國境內(nèi)的所有民族，漢滿蒙回藏等多元混合。然征之經(jīng)籍，凡對他族則曰華夏。 ……余考我國古來一統(tǒng)，故無國名。獨(dú)中國無之。 ? 6）指諸夏族或漢族建立的國家 。清朝就把內(nèi)地叫 “中國 ”。 ? 3）指中原地區(qū)。? 中國近代文學(xué)發(fā)展史 ? 華南師范大學(xué)文學(xué)院 ? 杜新艷 ? ? 13711098512 ? 289304540 ? 第一講 緒論 ? 一、定義“中國近代文學(xué)”這個概念 ? 二、理解“近代文學(xué)”這門課程 ? 一、作為概念的中國近代文學(xué) ? （一）“中國” ? 在文獻(xiàn)中， “中國 ”一詞有多種含義：（統(tǒng)治、地域、民族 ） ? 1）指皇帝所在的都城。 ? 2）指天子直接統(tǒng)治的王國。 ? 4）指國內(nèi)、內(nèi)地。 ? 5）指諸夏族居住的地方。 ? ? 近代（民族與國族） ? 從地理概念或文化概念轉(zhuǎn)向政治概念 ? 1）黃遵憲《日本國志》：考地球各國，若英吉利，若法蘭西，皆有全國總名。 ……中國之云，本以對中國之荒服邊徼言之。國名者，對鄰國之言也。（ 1887） ? 2） 1894 孫中山興中會誓詞：“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中國、創(chuàng)立合眾政府”。 ? 4） 1907 年楊度《金鐵主義說》：中國云者，以中外別地域之遠(yuǎn)近也。即此以言，則中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非 —血統(tǒng)之種名，乃為 —文化之族名。 ? 華本國名，非種族之號； ? 正言種族，宜就夏稱?！? ? 二、“近代”（ 18401919） ? 在 歷史學(xué)范疇中， modern 的普遍用法是指 15 世紀(jì)中期之后的西方歷史。它是指啟蒙時代以來的“新的”世界體系生成的時代，集中體現(xiàn)為一系列現(xiàn)代精神：自由、民主、平等、正義、科學(xué)、理性、進(jìn)步、個人主義等等。 ? “現(xiàn)代性”最權(quán)威的理論家哈貝馬斯則說 modern 將其自身看作古往今來變化的結(jié)果，隨著內(nèi)容的更迭變化而反復(fù)再三地表達(dá)了一種與古代性的過去息息相關(guān)的時代意識。 ? 古典定義：即求新求變、打破傳承。 ? 三、“文學(xué)” ? 文學(xué)活動四要素 ? 美國學(xué)者 Ｍ艾布拉姆斯《鏡與燈 —— 浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》文學(xué)活動四要素理論，文學(xué)活動由作品、世界、作家、讀者四要素構(gòu)成： ? 第一個要素是作品，即藝術(shù)產(chǎn)品本身。第三，一般認(rèn)為作品總得有一個直接或間接地導(dǎo)源于現(xiàn)實(shí)事物的主題 —— 總會涉及、表現(xiàn)、反映某種客觀狀態(tài)或者與此有關(guān)的東西。最后一個要素 是欣賞者，即聽眾、觀眾、讀者。 ? 四要素平面關(guān)系 ? 文學(xué)生物鏈 ? 作品、世界、作家、讀者四要素互相滲透、互相依存、互相作用，構(gòu)成了某種確定的三角關(guān)系，即 ： ? 世界 ↑ 作品 ↙ ↘ 作家 讀者 ? 作業(yè) :近代語體革命與文體變遷 ? 題目 ? 1)引入 (關(guān)注問題 ) ? 2)分析 (坐標(biāo)引用 ) ? 3)論證 (創(chuàng)作引證 ) ? 4)結(jié)論 (回顧反思 ) ? 6）特點(diǎn) ? 合法性（陷阱）。 ? 變革 性（陷阱）。近代文學(xué)及其觀念的裂變。 ? 過渡性（陷阱）。缺乏獨(dú)立的價值評判系統(tǒng)。字爾玉，又字璱人（率人），又字伯定；更名易簡，、鞏祚；號定庵，又號定公、羽琌山民等。父龔麗正，進(jìn)士，曾任徽州知府，江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使。 ? 二、詩歌創(chuàng)作 ? 龔自珍的詩歌現(xiàn)存 600 多首，一般分為兩類，一類是大型組詩《己亥雜詩》，此外的三百多首則稱為編年詩。組詩雖然內(nèi)容龐雜、構(gòu)制宏大，卻有清晰的層次和完整的規(guī)劃。中間則又分為獨(dú)自南歸、北上迎眷、復(fù)南歸三個時間段。比如在序詩不久就出現(xiàn)一系列感懷詩、懷物詩、懷人詩、憶舊詩等。 ? 征衫不漬尋常淚，此是平生未報恩。 ? 一番心上溫黁過，明鏡明朝定少年。 ? 青史他年煩點(diǎn)染：定公四紀(jì)遇靈簫。 ? 未免初禪怯花影，夢回持偈謝靈簫。阿母在旁 坐，連連呼叔爺。 ? 終是落花心緒好，平生默感玉皇恩。 ? 落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。莫怪憐他，身世依然是落花。西郊車馬一朝盡，定庵先生沽酒來賞之。呼朋亦得三四子，出城失色神皆癡。奇龍怪鳳愛漂泊 ，琴高之鯉何反欲上天為？玉皇宮中空若洗，三十六界無一青蛾眉。先生讀書盡三藏，最喜維摩卷里多清詞。西方凈國未可到，下筆綺語何漓漓！安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時。 ? 經(jīng)濟(jì)文章磨白晝，幽光狂慧復(fù)中宵。 ? 心藥心靈總心病，寓言決欲就燈燒。 ? 議論風(fēng)發(fā) 之一百二十五 ? 九州生氣恃風(fēng)雷， ? 萬馬齊喑究可哀。 ? 之一三零 ? 陶潛酷似臥龍豪（語意本辛棄疾）， ? 萬古潯陽松菊高。 ? ? ? 詠史 ? 金粉東南十五州， ? 萬重恩怨屬名流。 ? 避席畏聞文字獄， ? 著書都為稻梁謀?！扒f 騷兩靈鬼，盤踞肝腸深。 ? 2）以文為詩，融抒情與議論于一爐，融個人與社會于一體。具有深刻豐富的內(nèi)容，又有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 ? 3）、一種奇心飄渺的藝術(shù)思維和構(gòu)成方式。又借助象征、借代、擬人、比況等一種非寫實(shí)的，虛擬手法，賦予天氣、景物等等都一種特殊 的內(nèi)涵，構(gòu)成獨(dú)創(chuàng)的審美意象。 “讀萬卷書供驅(qū)使，璀璨瑰麗何待言 !” ? 5）形式自如，風(fēng)格多樣。大型組詩《己亥雜詩》具獨(dú)創(chuàng)性。 ? 一）、議論類的散文，包括政論和史論， 這是龔自珍文的主要部分，也是影響力最大的部分。外吏之宴游，未嘗各陳設(shè)施談利弊也。 —— 《明良論一》 ? ? 堂陛之言，探喜怒以為之節(jié)，蒙色笑，獲燕閑之賞，則揚(yáng)揚(yáng)然以喜，出門夸其門生、妻子。手欲勿動不可得。 —— 《明良論四》 ? 廉、恥、人才資格、官