【正文】 1902 年進(jìn)入巴黎大學(xué)， 1913 年根據(jù)法國教育部頒布特許令，授予他“教育學(xué)和社會學(xué)教授”。妻子是一個賢惠的知識女性，除了照顧他的生活，同時擔(dān)任涂爾干的校對、秘書等工作，保證了丈夫把大部分精力都投入到了學(xué)術(shù)研究中。 與路易斯 1887 年被聘為法國波爾多大學(xué)教員，講授哲學(xué)。 1879 年進(jìn)入法國高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)， 1882 年畢業(yè)。社會事實論的倡導(dǎo)者和功能主義學(xué)派的主要代表人物。 第二 部分 第一個社會學(xué)教授 埃米爾孔德對涂爾干、帕森斯等社會學(xué)家有著直接的影響。歷史方法。比較方法。實驗方法。觀察方法。社會學(xué)具有工具作用。社會學(xué)知識體系應(yīng)按照自然科學(xué)的模式來建構(gòu)，并吸收自然科學(xué)的方法論觀點。社會是自然的一部分，社會現(xiàn)象、 社會 過程是片段的一部分。宗教、語言和社會分工是維護(hù)和保證社會結(jié)構(gòu)平衡和和諧的三個重要因素。社會靜力學(xué)是人類自發(fā)秩序的一般理論指導(dǎo)下研究社會有機體的組織結(jié)構(gòu)及其各部分之間的相互聯(lián)系?？椎聫娬{(diào)，社會動力學(xué)和社會靜力學(xué)的區(qū)分并非是兩類事實的區(qū)分，而是強調(diào)理論的兩個方面的區(qū)分，秩序和進(jìn)步是相關(guān)聯(lián)的，靜力學(xué)和動力學(xué)也是相關(guān)聯(lián)的。 ① 、 社會動力學(xué) —— 社會動力學(xué)研究的是社會進(jìn)步和社會發(fā)展。 所以科學(xué)的發(fā)展層次上，先后進(jìn)入實證階段的科學(xué)是： 天文學(xué)→物理學(xué)→化學(xué)→生物學(xué)→社會學(xué) 社會學(xué)是居于最高層次的科學(xué)，他最晚進(jìn)入實證階段，所有科學(xué)的發(fā)展都是為了社會學(xué)的發(fā)展做好了鋪墊和準(zhǔn)備。神學(xué)階段祭司占據(jù)統(tǒng)治地位，軍人治理國家；形而上階段 統(tǒng)治者是牧師和法官；即將開始的實證階段將由工業(yè)管理者（企業(yè)家）和科學(xué)的道德指導(dǎo)者去統(tǒng)治。他用人類的思維方式或精神來區(qū)分社會的不同發(fā)展階段。 如何評價孔德的三階段論法則： ① 、 三階段論法則堅持了人類社會不斷進(jìn)步的原則，相較神學(xué)堅持的社會觀是進(jìn)步的。 ② 實證階段 —— 人類不再追求絕對的概念，去尋求事物的起因和最終狀態(tài)，而是注重收集資料和經(jīng)驗、把推理與觀察的適當(dāng)結(jié)合看成是獲取知識的唯一科學(xué)手段。 ① 形而上學(xué)階段 —— 人類心靈認(rèn)為抽象的力量、邏輯的推理可以發(fā)現(xiàn)自然界的基本法則、認(rèn)為自然界本身在起著決定性的作用，可能不再是由神在主宰和創(chuàng)造、人們可以通過對理論本身的推敲來獲得真理。即 1 神學(xué)階段 —— 人類歷史上最長的階段，在神學(xué)狀態(tài)中，人們的心靈在探索存在的本質(zhì)特性、探尋一切結(jié)果的最初原因和最終原因，認(rèn)為一切現(xiàn)象都是超自然的存在物的直接行動，也就是認(rèn)為神創(chuàng)造了一切、神主宰和決定了人們的生活。 ⑴、孔德的三階段論的法則 孔德的三階段論法則闡述的是他關(guān)于人類心靈或者說是人類認(rèn)識發(fā)展歷程的學(xué)說。孔德反對自由主義的無政府主義和取消一切干預(yù)的思想，因為秩序也是孔德思想的一個重要主題?？椎屡c傳統(tǒng)主義者的區(qū)別在于，孔德反對傳統(tǒng)主義者倒退的歷史觀，他認(rèn)為美好的社會不應(yīng)該到過去去尋找而堅持社會進(jìn)化的觀點。 ⑴ 、 秩序的傳統(tǒng) :孔德的思想不僅有啟蒙主義進(jìn)步學(xué)者的影響，也有傳統(tǒng)主義者思想的烙印，孔德對傳統(tǒng)主義者思想的興趣主要集中在傳統(tǒng)主義的“秩序”、“道德”、“群體高于個人”的肯定上，孔德的社會靜力學(xué)的思想多來源于此。而這都是西方文藝復(fù)興以來啟蒙運動的產(chǎn)物，而孔德的思想里進(jìn)步的主題，則直接來源于 18 世紀(jì)末進(jìn)步哲學(xué)家們的思想影響。死時他的學(xué)生在場。 孔德的晚期思想走向創(chuàng)立所謂人道主義宗教的愛的路線，基本離開了他所創(chuàng)立的實證主義的路線?！秾嵶C政治體系或論創(chuàng)建人性宗教的社會學(xué)》第一卷出版?！秾嵶C主義總論》發(fā)表。 1847 年孔德 提 出人性宗教。 孔德在認(rèn)識 克洛蒂爾德 后思想開始發(fā)生微妙的變化，開始不斷強調(diào)感情因素對社會的作用。 1845 年 “ 無比 美好之年 ” 。 1844 年《大眾天文學(xué)的哲學(xué)論述》的前言《實證精神講話》出版。 1842 年與其夫人最終分手。同時，他在 綜合 工藝 學(xué)校 謀求幾何學(xué)教授職位，也因他有共和思想而遭拒絕。 1832年被任命 綜合 工藝 學(xué)校 分析與機械課輔導(dǎo)教師。 1831 年孔德在第三區(qū)區(qū)政 府義務(wù)講授 大眾天文學(xué) ，從 1847— 1848 年止。 1830 年《實證哲學(xué)教程》第一卷出版。 孔德深知病因，病愈后即嚴(yán)格節(jié)制體力和腦力消耗，以防重發(fā)。 18261827 年孔德因其夫人第一次出走的刺激，加之用腦過度而患精神病住入療養(yǎng)院。 （主要是先建立一種社會思想再改造社會還是把改造社會和改革放在理論建設(shè)之前，孔德持前一種觀點） 1826 年設(shè)館講授實證 哲學(xué) 。 1817 認(rèn)識圣西門， 成為 空想社會主義者 與 圣西門的 關(guān)系是 秘書和合作者。 1816 年 4 月，王朝復(fù)辟政府懷疑綜合工 藝 學(xué)校為雅各賓派，決定暫時關(guān)閉該校。 1798 年 1 月 19 日生于 蒙彼利埃城 ，他的父親是一個中級官吏，任蒙彼利埃稅務(wù)總署的代理人 ，是 一個天主教徒和君主主義者 ，對孔德管教嚴(yán)厲，養(yǎng)成了孔德的叛逆精神。 1 現(xiàn)代西方社會學(xué)講義 第一部分、 社會學(xué)的創(chuàng)始人 孔德（奧古斯德孔德）（ 17981857） 一、孔德個人生平： 法國 社會學(xué)家 ，西方 社會學(xué) 的創(chuàng)始人。 16 歲進(jìn)入 巴黎綜合 工藝 學(xué)校 學(xué)習(xí) ， 學(xué)習(xí)成績冠南方學(xué)生之首?？椎禄孛杀死?shù)月，在該地醫(yī)學(xué)校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)及生理學(xué)，以后又回巴黎，在巴黎教授數(shù)學(xué)謀生 。后因觀點相左，兩人分道揚鑣。 1825 年經(jīng)歷第一次婚姻，娶了以前妓女出身的卡羅琳為妻。八個月后尚未痊愈即出院，稍后曾萌自殺之念。 1829 年 1 月 4 日孔德重新講授《實證哲學(xué)教程》。其余幾卷先后于 1835 年、 1838 年、 1839年、 1841 年和 1842 年出版。同年，孔德在 綜合 工藝 學(xué)校 謀求分析課教授職位，但未果。 1833 年孔德向基佐要求為他在法蘭西學(xué)院謀求科學(xué)史教授職位，但遭拒絕。 1836 年被任命為 巴黎綜合 工藝 學(xué)校 主考人。 1843 年《解析幾何學(xué)淺論》出版?？椎率?綜合 工藝 學(xué)校 主考人職務(wù)，以后主要靠 “ 實證主義者的自由捐款 ” 為生。這一年孔德向克洛蒂爾德 .德沃表示愛情，但她只同意建立友情，說 “ 無法超過友情的限度 ” 。 1846 年 4 月 5 日，孔德目睹克洛蒂爾 德 病逝，此后，孔德對她一直真心崇敬。 1848 年 “ 實證主義學(xué)會 ” 成立。 1851 年孔德失去 巴黎綜合 工藝 學(xué)校 輔導(dǎo)教師職務(wù)。其他各卷陸續(xù)于 1852 年、 1853 年和 1854 年出版。 1857 年 9 月 5 日，孔德在巴黎默西厄 勒 普蘭斯路 10 號逝世。 二、孔德的主要思想及學(xué)術(shù)背景 歷史與學(xué)術(shù)背景 1 進(jìn)步的傳統(tǒng) 孔德的思想始終貫穿著進(jìn)步的傳統(tǒng)，無論是三階段論 法則還是社會動力學(xué)的思想，進(jìn)步是孔德思想不變的主題。 西方自中世紀(jì)到文藝復(fù)興、工業(yè)革命，思想理論界的發(fā)展遵循的路線是： 虔誠近乎愚昧的宗教信仰（教會勢力異常強大超越一切世俗權(quán)力，教會奉行愚民政策，神學(xué)統(tǒng)治一切包括思想界）→宗教改革后趨于理性 2 的宗教信仰（打破了神學(xué)籠罩下的社會，開始更多的強調(diào)宗教信仰的個體性和個人感受，進(jìn)步的思想深入人心）→發(fā)展到今日宗教信仰與現(xiàn)代科學(xué)并行不悖的階段，神的存在與否已不 再重要，宗教信仰成為社會團(tuán)結(jié)的粘合劑和全社會的秉持的一種共同信念或公共意識。孔德認(rèn)為的理想社會應(yīng)該是一個有著良好的社會秩序、社會道德的社會。 ⑵ 、 自由主義的傳統(tǒng) 孔德對自由主義的興趣集中在對 社會分工的肯定和對工業(yè)企業(yè)家的贊美上?？椎抡J(rèn)為分工帶來了有力的社會合作，而企業(yè)家將在未來社會中扮演精英統(tǒng)治的重要角色。他認(rèn)為人類心靈的發(fā)展和個人心靈的發(fā)展是相似的，人類群體或總體的發(fā)展在重演個體發(fā)育的方式，正如我們每個人在童年時代是虔誠的信仰者、在青年時代是批判式的形而上學(xué)家、在成年時代是自然哲學(xué)家那 樣，人類認(rèn)識的成長過程也經(jīng)歷了三個主要階段。它經(jīng)歷了拜物教、多神教和一神教三個時期。他是神學(xué)階段與實證階段的過渡階段。即從觀察現(xiàn)象本身去找出現(xiàn)象之間的規(guī)律來掌握規(guī)律。 ② 、 三階段論法則具有強烈的精神論和唯心論的傾向。孔德認(rèn)為人類的每一個精神時代都與相應(yīng)的特殊的社會組織和政治統(tǒng)治聯(lián)系在一起。 ⑵、孔德的科學(xué)層次理論 孔德認(rèn)為科學(xué)知識的發(fā)展也要經(jīng)歷類似人類認(rèn)識發(fā)展的三階段（神學(xué)、形而上、實證），但不同學(xué)科有不同的發(fā)展速度，這種發(fā)展速度有賴于學(xué)科的普及程度、簡單程度和不依賴其他學(xué)科的程度。 ⑶、社會動力學(xué)和社會靜力學(xué)的思想 3 孔德有關(guān)社會動力學(xué)和社會靜力學(xué)的兩大塊劃分，至今仍然是社會學(xué)界沿用的經(jīng)典劃分。運用社會發(fā)展的三階段論學(xué)說來解釋社會歷史進(jìn)步的學(xué)說。 ② 、 社會靜力學(xué) —— 社會靜力學(xué)研究的是社會秩序和社會結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)各部分之間的平衡與和諧是社會正 常運行的基本條件。 實證社會學(xué)的方法論原則的主要觀點是： 1。 2。 3。 孔德創(chuàng)造的實證方法是： 1。 2。 3。 4。 (3)如何評價孔德 ① 、 貢獻(xiàn) —— 孔德堅持認(rèn)為社會是自然的一部分，有關(guān)社會的知識要運用其他自然科學(xué)的經(jīng)驗調(diào)查方法或?qū)嵶C方法，這是社會學(xué)至 今堅持的重要理念；他認(rèn)為的組成社會的各部門的要素彼此之間的聯(lián)系對后來的結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)說也產(chǎn)生了重要影響。 ② 、 局限 —— 完全唯心主義的歷史觀。涂爾干（ Emile Durkheim） 一 涂爾干的生平： 法國社會學(xué)家，第一個被正式授予社會學(xué)教授職位的社會學(xué)家。 1858 年生于一個中產(chǎn)階級猶太人家庭。在學(xué)校里他是認(rèn)真刻苦的學(xué)生，對知識了系 統(tǒng)、扎實的學(xué)習(xí)。并第一次在大學(xué)開設(shè)了社會學(xué)課程。德賴弗斯結(jié)婚，有兩個孩子。 1895 年《社會學(xué)方法論》問世、 1896 年成為法國第一個社會學(xué)教授、 1897 年《自殺論》問世、 1898 年創(chuàng)建《社會學(xué)年刊》從而形成“社會學(xué)年鑒（年刊）學(xué)派”。涂爾 干除了是一名優(yōu)秀