【正文】 傳統(tǒng)行動(dòng)帕森斯社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)，社會(huì)行動(dòng)包括：行動(dòng)者、目的、手段、條件和規(guī)范社會(huì)互動(dòng)的含義社會(huì)互動(dòng)也稱社會(huì)相互作用或社會(huì)交往，它是人們對(duì)他人采取社會(huì)行動(dòng)和對(duì)方做出反應(yīng)性社會(huì)行動(dòng)的過程，是發(fā)生于個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人與群體之間的相互的社會(huì)行動(dòng)的過程二、社會(huì)互動(dòng)的類型不同行動(dòng)主體之間的社會(huì)互動(dòng)（1）人際互動(dòng)（2）群體互動(dòng)不同性質(zhì)的社會(huì)互動(dòng)（1）合作共同合作和分工合作條件：目標(biāo)一致；相互依賴；貢獻(xiàn)；信任（2）競(jìng)爭(zhēng)條件：同一目標(biāo)；排他性；稀缺性（3）沖突沖突與競(jìng)爭(zhēng)的不同；沖突的作用集體行為：一種特殊的社會(huì)互動(dòng)缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響而形成的眾多人的共同行動(dòng)稱為 集體行為或集群行為特征：群體性；非組織性；突發(fā)性三、社會(huì)互動(dòng)的意義促進(jìn)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)弗洛伊德個(gè)性中的自我；庫(kù)利“鏡中我”；米德符號(hào)互動(dòng)論滿足行動(dòng)者的需要社會(huì)構(gòu)成和發(fā)展的基礎(chǔ)社會(huì)互動(dòng)行為模式社會(huì)關(guān)系社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)互動(dòng)形成社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和社會(huì)的發(fā)展吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論 第二節(jié) 社會(huì)互動(dòng)的理論一、馬克思的社會(huì)交往理論社會(huì)交往的概念馬克思從最廣泛的意義上使用“交往”這一概念；交往具有社會(huì)性；勞動(dòng)社會(huì)交往的意義個(gè)體生存的需要；人自我顯現(xiàn)的方式；建構(gòu)社會(huì)二、符號(hào)互動(dòng)論符號(hào)互動(dòng)論的概念是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動(dòng)來(lái)研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)理論派別，它主要研究的是人們相互作用發(fā)生的方式、機(jī)制和規(guī)律米德、托馬斯、庫(kù)利、布魯默、庫(kù)恩符號(hào)；社會(huì)情境；解釋情境；情境定義符號(hào)互動(dòng)論的基本理論布魯默三個(gè)假設(shè)；五條結(jié)論社會(huì)微觀秩序和宏觀秩序標(biāo)簽論和建構(gòu)理論戲劇論的主要觀點(diǎn)戈夫曼《日常生活中的自我呈現(xiàn)》舞臺(tái)、表演者、印象管理、劇本表演、前臺(tái)和后臺(tái)三、常人方法學(xué)也稱民本土方法論或俗民方法學(xué)；加芬克爾日常世界；行動(dòng)權(quán)宜性；索引性；談話過程；行動(dòng)、說明和場(chǎng)景；實(shí)踐行動(dòng)的反身性；吉登斯行動(dòng)的反思性監(jiān)控四、社會(huì)交換論社會(huì)交換的概念齊美爾的交換思想霍曼斯和布勞：社會(huì)交換是人們交換報(bào)酬和懲罰的互動(dòng)過程，建立在信任基礎(chǔ)上社會(huì)交換論的內(nèi)容斯金納的行為主義：刺激—反應(yīng)霍曼斯行為主義交換論的理論命題具有較強(qiáng)的功利主義布勞的結(jié)構(gòu)交換論：互惠、公平；交換的主體可以由個(gè)人擴(kuò)展到群體和社會(huì)組織，交換也可以創(chuàng)造社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)五、人際互動(dòng)人際互動(dòng)的含義發(fā)生在個(gè)體之間，帶有明顯個(gè)人因素的相互作用成為人際互動(dòng)人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系有關(guān)人際互動(dòng)的研究成果人際吸引；身體語(yǔ)言；空間距離（霍爾：親密距離、個(gè)人距離、社會(huì)距離、公眾距離） 第三節(jié) 社會(huì)角色與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)一、社會(huì)角色及其類型社會(huì)角色的來(lái)源與含義（1）角色概念的來(lái)源社會(huì)心理學(xué)和人類學(xué)傳統(tǒng)；米德角色扮演；符號(hào)互動(dòng)論；戈夫曼；林頓（2）社會(huì)角色的含義社會(huì)角色是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的、與人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系體系中所處的地位相一致、社會(huì)所期望的一套行為模式社會(huì)地位和社會(huì)關(guān)系；權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范；行為期望社會(huì)角色的特點(diǎn)（1）普遍性普遍存在于各種社會(huì)中，與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系相伴隨；同類社會(huì)成員共享的行為模式（2）具體性（3）復(fù)雜性（4）表現(xiàn)性社會(huì)角色的類型（1）先賦角色和自致角色前者指建立在血緣、遺傳等先天或生理因素基礎(chǔ)上的、由先賦地位所規(guī)定的角色；后者是經(jīng)過個(gè)人努力而獲得的角色（2）規(guī)定角色和開放角色（3）理想角色和實(shí)際角色前者是社會(huì)對(duì)處于社會(huì)關(guān)系中的人們的行為的期望，認(rèn)為這些行為規(guī)范是人們應(yīng)該踐行的，是維持社會(huì)秩序和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，一般的，它是一種標(biāo)準(zhǔn)的和較高的要求；后者是處于某一社會(huì)位置上的人實(shí)踐其所應(yīng)遵行的角色規(guī)范的情況，而實(shí)際表現(xiàn)出來(lái)的角色；二者差距成為角色距離二、社會(huì)角色的扮演角色扮演的過程（1）角色扮演的含義一個(gè)人承擔(dān)某種社會(huì)角色，并按著這一角色要求的行為規(guī)范去活動(dòng)成為角色扮演米德提出（2）角色扮演的過程第一、了解角色期望第二、角色認(rèn)同角色認(rèn)同和角色意識(shí)第三、角色扮演的具體過程行動(dòng)取向、行動(dòng)策略、具體行動(dòng)、反思規(guī)范和能動(dòng)性角色扮演中的問題（1）角色混淆指人們對(duì)自己要扮演的角色和角色規(guī)范認(rèn)識(shí)不清，從而使扮演該角色行為與其他角色的要求發(fā)生混淆的現(xiàn)象角色認(rèn)知不當(dāng)；場(chǎng)景分辨不清（2）角色緊張（時(shí)間、精力、能力）一個(gè)人承擔(dān)多種社會(huì)角色的現(xiàn)象稱為復(fù)式角色（3）角色沖突角色叢一個(gè)人同時(shí)承擔(dān)了多種角色，而且其中的兩種或多種角色對(duì)承擔(dān)者的期待發(fā)生矛盾、難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者左右為難（4）角色失敗一個(gè)人未能和無(wú)法成功的扮演某種角色的現(xiàn)象，這是角色承擔(dān)者嚴(yán)重不稱職或他已不能繼續(xù)承擔(dān)這種角色的情況。第一章 社會(huì)學(xué)的對(duì)象與學(xué)科性質(zhì) 第一節(jié) 社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志18301842年，法國(guó)哲學(xué)家孔德出版《實(shí)證哲學(xué)教程》，第一次從哲學(xué)的高度系統(tǒng)的論述了作為一種方法論的實(shí)證主義的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，確立了實(shí)證主義在科學(xué)史上的地位，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生；實(shí)證方法：科學(xué)假說必須由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)，理論只有得到經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的完備支持才可能接受；實(shí)證：現(xiàn)實(shí)而非幻想；有用而非無(wú)用；可靠而非可疑；確切而非含糊；肯定而非否定；人類精神發(fā)展的三階段：神學(xué)、形而上學(xué)、科學(xué)研究宇宙現(xiàn)象可分為研究無(wú)機(jī)物的天體物理學(xué)、地球物理學(xué)和化學(xué)，研究有機(jī)物的生物學(xué)和社會(huì)物理學(xué)（社會(huì)學(xué)），與所有科學(xué)研究的基礎(chǔ)數(shù)理科學(xué)一起組成了實(shí)證科學(xué)體系；對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究分為社會(huì)靜學(xué)和社會(huì)動(dòng)學(xué)；對(duì)于越復(fù)雜的現(xiàn)象就需要越高級(jí)的方法，社會(huì)學(xué)采用觀察、實(shí)驗(yàn)、比較、歷史的方法；社會(huì)學(xué)產(chǎn)生條件（1）社會(huì)歷史條件（2）思想條件（3）學(xué)術(shù)條件馬克思與社會(huì)學(xué)分析了資本主義的動(dòng)力和固有矛盾，主張用經(jīng)驗(yàn)的方法研究社會(huì)；其階級(jí)理論、沖突理論、異化理論是社會(huì)學(xué)理論中重要組成部分 二、社會(huì)學(xué)形成和發(fā)展西方社會(huì)學(xué)形成（1）孔德：提出社會(huì)學(xué)名詞，提出了其研究領(lǐng)域和研究方法；社會(huì)靜學(xué)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和秩序，社會(huì)動(dòng)學(xué)研究社會(huì)過程和社會(huì)進(jìn)步（2）斯賓塞：社會(huì)進(jìn)化論創(chuàng)始人，增長(zhǎng)、分化概念分析社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化規(guī)律，把社會(huì)作為一個(gè)整體并把結(jié)構(gòu)與功能聯(lián)系起來(lái)考察（3）迪爾凱姆：研究社會(huì)事實(shí)，提出機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)概念，用統(tǒng)計(jì)方法實(shí)證研究自殺現(xiàn)象，主張用社會(huì)事實(shí)說明社會(huì)問題（4）韋伯：解釋性的理解社會(huì)行動(dòng)，并通過理解對(duì)社會(huì)行動(dòng)的過程和影響作出因果說明；方法論上提出“理性類型”和“價(jià)值中立”主張；社會(huì)行動(dòng)的分類、權(quán)威的分類、科層制度論述、新教倫理和資本主義發(fā)展美國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展實(shí)用主義影響下發(fā)展起來(lái)；芝加哥學(xué)派，推動(dòng)了城市問題研究和社區(qū)研究；帕森斯功能學(xué)派；符號(hào)互動(dòng)論和交換理論；注重應(yīng)用研究和實(shí)證研究當(dāng)代社會(huì)學(xué)發(fā)展（1）歐洲社會(huì)學(xué)重視理論思維和批判色彩；德國(guó)法蘭克福學(xué)派；達(dá)倫多夫社會(huì)沖突理論；盧曼的系統(tǒng)學(xué)派；法國(guó)布迪厄、?？?；英國(guó)吉登斯結(jié)構(gòu)化理論（2）發(fā)展中國(guó)家社會(huì)學(xué)主要是應(yīng)用性研究；依附理論 三、社會(huì)學(xué)在中國(guó)發(fā)展社會(huì)學(xué)出現(xiàn)和傳入19世紀(jì)末20世紀(jì)初在中國(guó)產(chǎn)生；康有為講學(xué)、嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞著作、章太炎翻譯日本學(xué)者《社會(huì)學(xué)》、譚嗣同第一次使用“社會(huì)學(xué)”一詞20世紀(jì)前半葉中國(guó)社會(huì)學(xué)吳文藻、晏陽(yáng)初、陳達(dá)、費(fèi)孝通、孫本文改革開放以來(lái)中國(guó)社會(huì)學(xué) 第二節(jié) 社會(huì)學(xué)研究對(duì)象一、對(duì)社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的不同看法孔德的社會(huì)學(xué)對(duì)象看法多元，其基本視角：把社會(huì)當(dāng)做一個(gè)整體，研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)（社會(huì)制度和家庭等）和社會(huì)進(jìn)步社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)馬克思關(guān)注人們?cè)谏a(chǎn)過程中形成的社會(huì)關(guān)系和在此基礎(chǔ)上形成的其他社會(huì)關(guān)系，關(guān)注階級(jí)關(guān)系；德國(guó)齊美爾也注重社會(huì)關(guān)系。社會(huì)學(xué)研究作為社會(huì)生活整體抽象的“人類的純粹社會(huì)形式”，交往關(guān)系是他研究社會(huì)生活整體的基礎(chǔ)；社會(huì)結(jié)構(gòu)是多數(shù)社會(huì)學(xué)家研究的對(duì)象；社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，前者從微觀層面說明人們之間交往模式，后者偏重宏觀社會(huì)分析社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)過程動(dòng)態(tài)考察，宏觀過程和微觀行動(dòng)，社會(huì)過程可以反映在宏觀、中觀、微觀幾個(gè)層面，從宏觀和中觀層面對(duì)社會(huì)變動(dòng)進(jìn)行考察稱為社會(huì)變遷；社會(huì)行動(dòng)是指人們有意識(shí)、注入了某種意義的、并于他人發(fā)生關(guān)聯(lián)的行動(dòng)；韋伯；帕森斯；符號(hào)互動(dòng)論的觀點(diǎn)社會(huì)制度孔德、斯賓塞、薩姆納二、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象研究對(duì)象的界定社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，通過社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能、社會(huì)過程及其原因和規(guī)律的社會(huì)科學(xué)；對(duì)社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的進(jìn)一步解釋社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)的關(guān)系；社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)過程的關(guān)系是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)的關(guān)系的宏觀表現(xiàn)；社會(huì)結(jié)構(gòu)；社會(huì)過程；社會(huì)學(xué)是從宏觀和微觀、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)多個(gè)層面去研究社會(huì)現(xiàn)象，力圖發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性三、社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域和基本問題社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域社會(huì)學(xué)研究范圍涵蓋了人類社會(huì)活動(dòng)的各種領(lǐng)域，任何與人們的社會(huì)活動(dòng)有關(guān)的現(xiàn)象都屬于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象社會(huì)學(xué)研究的基本問題個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題；社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)秩序問題；社會(huì)變遷的問題等 第三節(jié) 社會(huì)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)和功能一、社會(huì)學(xué)知識(shí)體系和學(xué)科特點(diǎn)社會(huì)學(xué)學(xué)科的知識(shí)體系社會(huì)學(xué)理論即理論社會(huì)學(xué)；社會(huì)學(xué)研究方法包括社會(huì)研究方法論、資料收集方法、資料分析方法，社會(huì)研究方法論包括實(shí)證主義方法論、反實(shí)證主義方法論和批判主義方法論，資料收集方法包括社會(huì)調(diào)查方法、觀察法和文獻(xiàn)收集方法及實(shí)驗(yàn)法，又包括定量和定性資料的收集方法，資料分析方法包括社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法、內(nèi)容分析法和歷史比較法應(yīng)用社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)（1）整體性觀點(diǎn)（2）方法和知識(shí)的綜合性（3）科學(xué)性（4）應(yīng)用性（5）批判性和建設(shè)性二、社會(huì)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和法學(xué)的關(guān)系社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)和人類學(xué)的關(guān)系社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系三、社會(huì)學(xué)的功能為社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策制定提供科學(xué)依據(jù)有利于制定和實(shí)施科學(xué)的社會(huì)規(guī)劃社會(huì)學(xué)能提供組織管理的知識(shí)為建立健康、文明的生活方式和提高生活質(zhì)量作貢獻(xiàn) 第二章 社會(huì)及其構(gòu)成第一節(jié) 什么是社會(huì)一、社會(huì)的含義我國(guó)典籍中的社會(huì)指民間的、有一定聯(lián)系的人形成的社會(huì)活動(dòng)的形式社會(huì)學(xué)中的“社會(huì)”孔德；斯賓塞；在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)指的是由一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個(gè)人的、有機(jī)的整體，它是人們的社會(huì)生活的體系；社會(huì)的組成要素是人們之間的社會(huì)關(guān)系；社會(huì)三要素：個(gè)體、互動(dòng)、關(guān)系國(guó)家與社會(huì)霍布斯和洛克；社會(huì)或公民社會(huì)指與以強(qiáng)制力量為基礎(chǔ)的國(guó)家相對(duì)應(yīng)的人類生活的存在形式，即人們生活的共同體或以自由契約關(guān)系為基礎(chǔ)的人類的生活形式二、社會(huì)的類型社會(huì)的性質(zhì)社會(huì)實(shí)在論和社會(huì)唯名論；社會(huì)實(shí)在論：社會(huì)是實(shí)在的，是客觀存在的，社會(huì)是由各種規(guī)范和制度構(gòu)成的有機(jī)整體，社會(huì)外在于個(gè)人、超越個(gè)人，對(duì)個(gè)人有強(qiáng)制性；孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、帕森斯社會(huì)唯名論：個(gè)人和社會(huì)行動(dòng)是實(shí)際存在的，個(gè)人及其行動(dòng)相對(duì)于社會(huì)來(lái)說是先在的，社會(huì)知識(shí)個(gè)人行動(dòng)的產(chǎn)物或互動(dòng)的形式；對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)以對(duì)個(gè)人的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的目的也是為了認(rèn)識(shí)個(gè)人；美國(guó)的吉丁斯、韋伯、符號(hào)互動(dòng)論、社會(huì)建構(gòu)論社會(huì)類型（1）宏觀社會(huì)類型孔德三階段；斯賓塞的軍事社會(huì)和工業(yè)社會(huì)；馬克思五階段；貝爾“后工業(yè)社會(huì)”；卡斯特“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”；傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)；農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)（2）具體社會(huì)的類型血緣、地緣、業(yè)緣群體、非正式群體等三、社會(huì)的特點(diǎn)多樣性宏觀社會(huì)和微觀社會(huì)的差異，人們的社會(huì)活動(dòng)的多樣性和組合方式的多樣性復(fù)雜性人的需要復(fù)雜性和具體環(huán)境的復(fù)雜性共同決定了社會(huì)組織形式的復(fù)雜性變動(dòng)性社會(huì)形態(tài)更替、社會(huì)制度翻新、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制變化、社會(huì)成員行為方式變化等 第二節(jié) 社會(huì)的構(gòu)成要素一、作為社會(huì)行動(dòng)者的人人的兩重屬性生物性：生物體、本能社會(huì)性：制造和使用工具、能動(dòng)性、共同生活的模式人是社會(huì)行動(dòng)者社會(huì)行動(dòng)者也稱行動(dòng)者，它是指從事社會(huì)行動(dòng)的人，即享有以文化和價(jià)值為基礎(chǔ)，有目的、有意識(shí)活動(dòng)的人；主體性和客體性社會(huì)需要對(duì)人的行動(dòng)的意義馬克思對(duì)需要的闡述；馬斯洛的需要層次理論二、社會(huì)關(guān)系社會(huì)關(guān)系的含義是人與人之間的關(guān)系，但不是指?jìng)€(gè)別人之間的關(guān)系，而是社會(huì)中具有一定普遍性的聯(lián)系，是從更加概括和抽象的意義上說明處于相同或類似的社會(huì)相對(duì)位置上的人們之間的共有的行為模式，是在社會(huì)中占有一定位置的社會(huì)角色之間的關(guān)系，即他們之間穩(wěn)定的、合乎社會(huì)期望的相互作用的模式社會(huì)關(guān)系的類型社會(huì)角色的多樣化造成社會(huì)關(guān)系的多樣化；血緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系形式社會(huì)學(xué)認(rèn)為由人與人的社會(huì)交往形式反映的社會(huì)關(guān)系具有普遍性，分為結(jié)合關(guān)系、分離關(guān)系和混合關(guān)系三、社會(huì)行動(dòng)社會(huì)是一個(gè)行動(dòng)的體系社會(huì)關(guān)系及反映這種關(guān)系的行為規(guī)范為人們的行動(dòng)提供了方向，扮演特定角色的人則以自己對(duì)行為規(guī)范的理解而采取行動(dòng)社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成吉登斯行動(dòng)與機(jī)構(gòu)的二重性，社會(huì)結(jié)構(gòu)化過程 第三節(jié) 文化一、文化的含義與分類文化的含義文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的成果，它包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品、技術(shù)和知識(shí)、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價(jià)值等文化的分類（1）文化三層次含義：廣義的文化：物質(zhì)文化和精神文化的總和中尺度的文化：主要指制度和規(guī)范文化，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中通過創(chuàng)造、選擇、積累而形成的行為規(guī)范、習(xí)慣和生活方式小尺度的文化：科學(xué)文化知識(shí)（2）三類：物質(zhì)文化、規(guī)范文化、認(rèn)知文化（3）文化發(fā)生的領(lǐng)域文化包括物質(zhì)文化和精神文化，前者包括產(chǎn)品文化和工具文化，后者包括智能文化、規(guī)范文化、理念文化