【正文】 個(gè)案貧困和群體貧困結(jié)構(gòu)性貧困是指由于社會(huì)結(jié)構(gòu)、分配制度不平等而造成的相當(dāng)數(shù)量社會(huì)成員的貧困現(xiàn)象二、關(guān)于貧困的理論貧困的惡性循環(huán)理論發(fā)展中國(guó)家的貧困再生產(chǎn)過(guò)程和機(jī)制：貧困投資不足低產(chǎn)出低收入；低收入消費(fèi)不足不能刺激生產(chǎn)產(chǎn)量和生產(chǎn)率低低收入分配人力資本投資理論舒爾茨：個(gè)人和社會(huì)為了獲得收益而在勞動(dòng)力的教育培訓(xùn)等方面所做的各種投入稱為人力資本投資貧困的根源在于人力資本投資的不足社會(huì)不平等理論馬克思；沖突理論貧困是由社會(huì)原因造成的，是貧困的社會(huì)責(zé)任論基尼系數(shù)貧困文化理論劉易斯；貧困亞文化貧困的個(gè)人責(zé)任論功能主義的貧困觀貧困、社會(huì)分層、積極功能甘斯：貧困的積極作用三、我國(guó)的貧困問(wèn)題我國(guó)貧困問(wèn)題的歷史與變化當(dāng)前我國(guó)城市的貧困與反貧困我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家和其他發(fā)展中國(guó)家的不同特點(diǎn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整；制度轉(zhuǎn)變擴(kuò)大就業(yè)；實(shí)施城市最低生活保障庫(kù)茨涅茲：倒U型曲線，即發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)期國(guó)民收入分配差距加大的現(xiàn)象 第十一章 社會(huì)控制第一節(jié) 社會(huì)控制的含義和功能一、社會(huì)控制的含義社會(huì)控制概念的來(lái)源兩種來(lái)源羅斯《社會(huì)控制》：人性的自然秩序——同情心、互助性、正義感社會(huì)控制論：將控制論的思想運(yùn)用于社會(huì)系統(tǒng)的管理，即社會(huì)控制論含義社會(huì)控制就是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行動(dòng)實(shí)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的社會(huì)過(guò)程社會(huì)控制論；社會(huì)有機(jī)論；功能主義的社會(huì)觀二、社會(huì)控制的類型統(tǒng)治與制約（1）統(tǒng)治建立在外在的強(qiáng)制力量基礎(chǔ)上的控制方式，當(dāng)社會(huì)秩序的維護(hù)者運(yùn)用強(qiáng)制性的手段迫使他人去遵守既定規(guī)范時(shí)就表現(xiàn)為統(tǒng)治（2）制約是建立在平等基礎(chǔ)上，由于人們認(rèn)同某種規(guī)范而產(chǎn)生的、約束人們行為的社會(huì)控制方式正時(shí)控制和非正式控制根據(jù)規(guī)范形態(tài)的不同（1）正式控制也稱形式化的控制，它是使用比較成型、比較正規(guī)的規(guī)范來(lái)約束人們的控制方式（2）非正式控制外在控制和內(nèi)在控制控制力的直接來(lái)源（1）外在控制（2）內(nèi)在控制社會(huì)化積極的控制和消極的控制（1）積極的控制建立在積極的個(gè)人順從動(dòng)機(jī)之上，以倡導(dǎo)、鼓勵(lì)為特征、防止違規(guī)行為發(fā)生的控制方式（2）消極的控制運(yùn)用懲罰手段制裁某些違規(guī)行為的控制三、社會(huì)控制的功能社會(huì)控制的必要性保護(hù)社會(huì)利益霍布斯社會(huì)控制的功能（1）維持社會(huì)秩序社會(huì)秩序是指社會(huì)各組成部分在結(jié)構(gòu)上相對(duì)穩(wěn)定和有序，在運(yùn)行中相互協(xié)調(diào)與平衡的狀態(tài)（2）維持正常生活（3）促進(jìn)社會(huì)發(fā)展一定的社會(huì)控制不但會(huì)使社會(huì)有秩序，也會(huì)促進(jìn)社會(huì)的順利發(fā)展，一定的社會(huì)控制不能壓抑人們合理的競(jìng)爭(zhēng)行為社會(huì)控制的反功能（1）不合理的社會(huì)控制不能維護(hù)多數(shù)人的利益（2）僵硬有力的社會(huì)控制不利于人們對(duì)合理目標(biāo)的追求社會(huì)控制的限度四、社會(huì)控制與個(gè)人自由社會(huì)控制與個(gè)人自由的平衡—廣泛共意適度社會(huì)控制難點(diǎn)：人們對(duì)自由和控制的重要性看法不同；利益復(fù)雜；具體情況復(fù)雜性社會(huì)控制的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：人類的福利第二節(jié) 社會(huì)控制的方式社會(huì)控制的方式，指社會(huì)和群體以何種方式、何種手段去預(yù)防、約束和制裁其成員的可能發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的違規(guī)行為一、習(xí)俗、道德和宗教習(xí)俗（1）習(xí)俗的含義人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中逐漸形成并共同遵循的風(fēng)俗和習(xí)慣；地域性；改變緩慢性（2）習(xí)俗的社會(huì)控制作用行為指導(dǎo)和約束；有的習(xí)俗有優(yōu)劣之分道德的社會(huì)控制作用道德也稱道德規(guī)范，它是以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和，是對(duì)人的思想和行為的是非、善惡、正義與非正義、正當(dāng)與非正當(dāng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)道德規(guī)范的兩種形態(tài)：理論規(guī)范；習(xí)俗性規(guī)范德治VS法治道德階級(jí)性、集團(tuán)型；多種道德原則；私德、公德；道德沖突宗教及其社會(huì)控制作用（1）宗教及其基本狀況生產(chǎn)力和科學(xué)水平低下；神圣物；人格化、神三大宗教（2）社會(huì)控制作用教規(guī)、宗教儀式、宗教信仰、宗教感情內(nèi)在控制和外在控制：教育和制裁二、政權(quán)、法律和紀(jì)律政權(quán)的社會(huì)控制作用政權(quán)是建立在某種合法性之上的，統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的權(quán)力，是國(guó)家一切權(quán)力的基礎(chǔ)，是一種強(qiáng)有力的社會(huì)控制手段法律的社會(huì)控制作用法律是由國(guó)家的立法機(jī)關(guān)制定，由國(guó)家政權(quán)保證并強(qiáng)制執(zhí)行的行為準(zhǔn)則權(quán)威、嚴(yán)厲、普遍、有效權(quán)威性和有效性：國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)；嚴(yán)肅性；普適性制裁VS警示法度合理；執(zhí)法公正；民眾懂法紀(jì)律的社會(huì)控制作用紀(jì)律是國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)組織為其成員規(guī)定的行為準(zhǔn)則，是他們用來(lái)指導(dǎo)和約束自己的成員，促使其承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的手段約束性；強(qiáng)制性組織性質(zhì)、任務(wù)、環(huán)境決定了紀(jì)律的嚴(yán)明程度制裁；教育三、社會(huì)輿論與群體意識(shí)社會(huì)輿論（1）社會(huì)輿論及其特點(diǎn)社區(qū)輿論是社會(huì)上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見(jiàn)，它包含了對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是非曲直之評(píng)價(jià)民間輿論；權(quán)力者制造的輿論由現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引起；集體互動(dòng)的產(chǎn)物；靠大眾傳播形成（2）社會(huì)輿論的社會(huì)控制作用潛移默化引導(dǎo)；心理壓力控制效果多樣群體意識(shí)成員對(duì)群體的認(rèn)同感、歸屬感和責(zé)任感的總和，它是成員為了維護(hù)群體的榮譽(yù)和利益對(duì)自己應(yīng)該的行為的考慮互動(dòng)；社會(huì)化內(nèi)在控制第三節(jié) 越軌行為及其控制一、越軌行為及其類型越軌行為的含義迪爾凱姆；失范；越軌行為越軌行為是指?jìng)€(gè)人或群體違反其所應(yīng)遵守的行為規(guī)范的行為越軌行為的判定及價(jià)值問(wèn)題理論問(wèn)題；現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；技術(shù)問(wèn)題；價(jià)值問(wèn)題（1）越軌行為的判定和文化類型文化類型不同，行為是非判斷也不同（2）越軌行為判定和群體價(jià)值不同群體對(duì)同一行為不同判定（3）越軌行為與權(quán)力結(jié)構(gòu)掌權(quán)者判定越軌行為相對(duì)性，而非越軌行為相對(duì)主義越軌行為類型（1）程度（2）個(gè)人、群體（3）正向、負(fù)向過(guò)與不及二、對(duì)越軌行為發(fā)生原因的解釋生物學(xué)、心理學(xué)的解釋（1）生物學(xué)對(duì)越軌行為的解釋龍布羅梭：生理特征（2）心理學(xué)解釋弗洛伊德人格理論社會(huì)學(xué)的解釋（1）失范理論失范；自殺；迪爾凱姆（2）手段目標(biāo)論默頓：規(guī)范沖突遵從；創(chuàng)新；形式主義；逃避；反叛（3）亞文化群體論亞文化群體是指一定社會(huì)中、在文化價(jià)值上與主體社會(huì)有顯著差異的群體主流規(guī)范；亞文化群體規(guī)范（4）標(biāo)簽論坦南鮑姆初次越軌；再次越軌越軌行為不在于行為本身，而是社會(huì)反應(yīng)、他人定義的結(jié)果社會(huì)建構(gòu)加標(biāo)簽是不平等的過(guò)程三、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中的越軌行為及其控制當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中的越軌行為社會(huì)轉(zhuǎn)型；大量越軌行為越軌行為的一些突出問(wèn)題（1）群體性越軌行為群體的、有組織的行動(dòng)；集體行為相對(duì)剝奪感思梅爾瑟：集體行為六條件：結(jié)構(gòu)性助長(zhǎng)；結(jié)構(gòu)性緊張；概化信念；行動(dòng)動(dòng)員；社會(huì)控制機(jī)制（2）有權(quán)者越軌權(quán)力合法性越軌行為的控制（1）周密地推進(jìn)改革，減少社會(huì)解組現(xiàn)象，制定社會(huì)政策，減輕對(duì)弱勢(shì)群體的傷害社會(huì)政策（2）建立社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)指標(biāo)體系、監(jiān)測(cè)組織體系（3）重建社會(huì)道德體系（4）加強(qiáng)法制建設(shè)實(shí)質(zhì)合理性的法律是由以外的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)，如倫理、宗教和政治的價(jià)值觀支配；形式合理性的法律靠邏輯分析揭露案件事實(shí)與法律相關(guān)的本質(zhì)。文化變遷內(nèi)部新發(fā)現(xiàn)和發(fā)明；不同文化接觸和傳播；文化沖突和文化融合 第三章 人的社會(huì)化第一節(jié) 人的社會(huì)化的含義和內(nèi)容一、什么是人的社會(huì)化人的社會(huì)化的概念社會(huì)人；社會(huì)化主要是指人的社會(huì)化，是一個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)的文化、增加自己的社會(huì)性、由生物人變成社會(huì)人的過(guò)程人的社會(huì)化的含義從個(gè)人和社會(huì)關(guān)系來(lái)看，社會(huì)化是個(gè)體吸收社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，由二者分立走向二者融合社會(huì)化是個(gè)人學(xué)習(xí)群體和社會(huì)文化，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己整合到群體中去的過(guò)程整合社會(huì)化是長(zhǎng)期的過(guò)程社會(huì)學(xué)研究社會(huì)化的三種角度：個(gè)性發(fā)展的角度、文化的角度、社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度二、人的社會(huì)化的必要性和可能性社會(huì)化的必要性（1）從個(gè)人角度（2）從社會(huì)角度社會(huì)化的可能性（1）人有較長(zhǎng)的依賴生活期（2）人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力（3）人有語(yǔ)言的能力三、人的社會(huì)化的內(nèi)容人類發(fā)展任務(wù)哈維格斯特指出人在生命發(fā)展的六個(gè)階段所面臨的任務(wù)和責(zé)任人的社會(huì)化的基本內(nèi)容（1）學(xué)習(xí)生活基本技能（2）學(xué)習(xí)謀生的基本手段（3）學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范社會(huì)規(guī)范是一定群體和社會(huì)中社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則，為了保障群體生活的有序進(jìn)行，人們通過(guò)長(zhǎng)期摸索形成了與特定群體活動(dòng)相適應(yīng)、說(shuō)明其成員應(yīng)該如何以及不該如何的成文或不成文的規(guī)定與共識(shí)（4）明確生活目標(biāo)（5）培養(yǎng)社會(huì)角色社會(huì)角色是指與某種社會(huì)結(jié)構(gòu)中的社會(huì)地位（或社會(huì)位置）相一致、社會(huì)對(duì)占據(jù)該地位的人的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范性期望的體系 第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程一、社會(huì)化的實(shí)施機(jī)構(gòu)社會(huì)化的機(jī)制機(jī)制；社會(huì)化機(jī)制：指人的社會(huì)化過(guò)程的內(nèi)在機(jī)理，它是一個(gè)相當(dāng)廣闊的領(lǐng)域，包括社會(huì)化的實(shí)施者和社會(huì)化對(duì)象的關(guān)系模式，社會(huì)化對(duì)象的內(nèi)在心理特征等教化論將人的社會(huì)化過(guò)程視為社會(huì)化的實(shí)施者向社會(huì)化對(duì)象實(shí)施教化的過(guò)程學(xué)習(xí)論將人的社會(huì)化過(guò)程視為社會(huì)化對(duì)象主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程互動(dòng)論將人的社會(huì)化視為社會(huì)化的實(shí)施者與對(duì)象的相互作用過(guò)程社會(huì)化的機(jī)構(gòu)施教者；受教者（1）家庭（2）同齡群體由年齡相近的人自發(fā)結(jié)成的群體，一般指幼兒少年群體，由于其活動(dòng)主要是做游戲，故又稱游戲群體（3）學(xué)校家庭和學(xué)校在社會(huì)化的內(nèi)容、目標(biāo)和方式上不同（4）工作單位（5）大眾傳播媒介以社會(huì)公眾為對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行信息傳播的工具，包括廣播、電視、報(bào)紙、雜志、書籍、網(wǎng)絡(luò)等二、基本社會(huì)化艾利克森的人類成長(zhǎng)階段說(shuō)八階段：嬰兒、幼兒、學(xué)前、學(xué)齡、少青年期、青年期、成年期、老年期兒童青年社會(huì)化嬰兒時(shí)期到青年時(shí)期的社會(huì)化稱為基本社會(huì)化（1）嬰兒學(xué)齡初期的社會(huì)化（2）少年期社會(huì)化（3）青年社會(huì)化少年青年社會(huì)化遇到的問(wèn)題（1）心理上的斷乳也稱社會(huì)性斷乳，指青少年在其成長(zhǎng)過(guò)程中力圖脫離家庭及其他方面的監(jiān)護(hù)、獨(dú)立自主地進(jìn)入某些社會(huì)生活領(lǐng)域，但是他們又經(jīng)驗(yàn)不足，從而產(chǎn)生的危機(jī)狀況（2）社會(huì)價(jià)值觀念的多樣化（3）理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾（4）社會(huì)的迅速變遷時(shí)間壓縮（5）代溝兩代人在價(jià)值觀念、行為方式上的差異三、繼續(xù)社會(huì)化和再社會(huì)化繼續(xù)社會(huì)化指人們?cè)诨旧鐣?huì)化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，以適應(yīng)社會(huì)生活、適應(yīng)角色變化的過(guò)程再社會(huì)化是指原先的社會(huì)化失敗或者基本上已經(jīng)不再適應(yīng)，而重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的社會(huì)化過(guò)程被動(dòng)再社會(huì)化和主動(dòng)再社會(huì)化 第三節(jié) 社會(huì)化與個(gè)性發(fā)展一、個(gè)性及其形成什么是個(gè)性社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)人穩(wěn)定的心理特征的總和就是個(gè)性弗洛伊德；奧爾波特個(gè)性的傾向性個(gè)性的形成是在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而形成的，社會(huì)化過(guò)程對(duì)于人的個(gè)性的形成起著某種決定性的影響二、社會(huì)化在個(gè)性形成中的作用個(gè)性與社會(huì)個(gè)性帕森斯塑造角色社會(huì)個(gè)性是同一群體中多數(shù)成員共同具有的心理特質(zhì)和性格特點(diǎn)，建立在個(gè)體的個(gè)性基礎(chǔ)上，是群體中大多數(shù)人共有的個(gè)性特點(diǎn)雷同性格與人的能動(dòng)性雷同性格是同一群體中的不同成員的個(gè)性、性格高度相似的現(xiàn)象，是對(duì)群體成員過(guò)度社會(huì)化的結(jié)果三、個(gè)性與民族性個(gè)性與民族性的關(guān)系民族性是指一個(gè)民族的大多數(shù)成員共有的個(gè)性特征，國(guó)民性則是指一個(gè)國(guó)家的國(guó)民所共有的個(gè)性特征民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體關(guān)于國(guó)民性的研究中國(guó)國(guó)民性的特點(diǎn)建立在農(nóng)耕文化之上，與家族、家庭、村落為特點(diǎn)的居住模式相結(jié)合形成了相對(duì)封閉、保守、以人倫為取向的文化特征看重權(quán)威、保守、依賴性、順從、禮讓、謹(jǐn)慎、勤儉、忍耐、安分等第四章 社會(huì)互動(dòng)第一節(jié) 社會(huì)互動(dòng)的類型及意義一、社會(huì)互動(dòng)的含義社會(huì)行動(dòng)及其類型社會(huì)行動(dòng)是指向他人、并以他人的符合自己預(yù)想的反應(yīng)為目的的行為韋伯分成四類：目的理性行動(dòng)、價(jià)值理性行動(dòng)、情感行動(dòng)、傳統(tǒng)行動(dòng)帕森斯社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)，社會(huì)行動(dòng)包括：行動(dòng)者、目的、手段、條件和規(guī)范社會(huì)互動(dòng)的含義社會(huì)互動(dòng)也稱社會(huì)相互作用或社會(huì)交往，它是人們對(duì)他人采取社會(huì)行動(dòng)和對(duì)方做出反應(yīng)性社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程，是發(fā)生于個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人與群體之間的相互的社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程二、社會(huì)互動(dòng)的類型不同行動(dòng)主體之間的社會(huì)互動(dòng)（1）人際互動(dòng)（2）群體互動(dòng)不同性質(zhì)的社會(huì)互動(dòng)（1）合作共同合作和分工合作條件：目標(biāo)一致；相互依賴；貢獻(xiàn)；信任（2）競(jìng)爭(zhēng)條件：同一目標(biāo)；排他性；稀缺性（3）沖突沖突與競(jìng)爭(zhēng)的不同；沖突的作用集體行為：一種特殊的社會(huì)互動(dòng)缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響而形成的眾多人的共同行動(dòng)稱為 集體行為或集群行為特征：群體性；非組織性；突發(fā)性三、社會(huì)互動(dòng)的意義促進(jìn)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)弗洛伊德個(gè)性中的自我；庫(kù)利“鏡中我”；米德符號(hào)互動(dòng)論滿足行動(dòng)者的需要社會(huì)構(gòu)成和發(fā)展的基礎(chǔ)社會(huì)互動(dòng)行為模式社會(huì)關(guān)系社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)互動(dòng)形成社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和社會(huì)的發(fā)展吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論 第二節(jié) 社會(huì)互動(dòng)的理論一、馬克思的社會(huì)交往理論社會(huì)交往的概念馬克思從最廣泛的意義上使用“交往”這一概念；交往具有社會(huì)性；勞動(dòng)社會(huì)交往的意義個(gè)體生存的需要；人自我顯現(xiàn)的方式；建構(gòu)社會(huì)二、符號(hào)互動(dòng)論符號(hào)互動(dòng)論的概念是一種通過(guò)分析在日常環(huán)境中的人們的互動(dòng)來(lái)研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)理論派別，它主要研究的是人們相互作用發(fā)生的方式、機(jī)制和規(guī)律米德、托馬斯、庫(kù)利、布