【正文】 ，經(jīng)過發(fā)展變化，逐步定型為 律、令、科、比 四種。 ? 綜上所述 ，漢律創(chuàng)始于漢高祖時，惠帝、文帝、景帝之世無大改創(chuàng)；武帝以后大為擴充，確立了漢律六十篇的主干框架；王莽復古改制，不久被光武帝廢止，漢律重又恢復；其后雖有一些刪減整理活動，漢律的基本體系并無根本變化。他除刪定律令制成 《 漢儀 》外，還撰具 《 律本章句 》 等二百五十篇，集成駁議三十篇。 ? 4．獻帝時期漢律的整理 漢末董卓之亂， “ 典憲焚燎，靡有孑遺 ” ， 漢律遭到一場空前的劫難。故陳寵任廷尉后，再次刪簡律令，僅定大辟之刑二百條，耐罪與贖罪二千八百條，合計為三千條。章帝即位后，尚書陳寵遂建議刪簡漢律，廢止了部分繁雜科條，但仍未改變其嚴刑峻法性質(zhì)。東漢政權建立以后，光武帝廢除新制， “ 務用安靜，解王莽之繁密，還漢世之輕法 ” ， 重新恢復了西漢舊律。這種狀況一直持續(xù)到西漢末年。據(jù) 《 漢書 ?刑法志 》載，當時共有律令三百五十九章，大辟之刑四百零九條一千八百八十二事，死罪決事比一萬三千四百七十二事， 故 “ 文書盈于幾閣，典者不能遍睹 ” 。 ? (二 )武帝以后立法的發(fā)展變化 漢律六十篇形成以后，兩漢立法及其法律內(nèi)容又有一些發(fā)展變化，大體經(jīng)歷了四個階段。其中 《 九章律 》 作為最基本的刑事法典，系 最主要的核心和主干 ；其他三部法規(guī)，則均為 《 九章律 》的重要補充。 前者是關于宮廷警衛(wèi)方面的專門法律，后者是關于朝賀制度的專門法律。據(jù) 《 魏書 ?刑罰志 》 載，當時共增立律文五十余篇。 ” ? 3． 《 越宮律 》 與 《 朝律 》 自高祖時期的立法活動之后，繼立的惠帝、呂后、文帝、景帝各代都奉行 “ 鎮(zhèn)以無為 ” 、 “ 務在寬厚 ’ ， 的統(tǒng)治政策，未再進行大的立法活動。 ? 據(jù) 《 漢書 ?高帝紀下 》 載： “ 初，順民心，作三章之約。 博士官叔孫通征得同意，依據(jù)先秦古禮及秦儀，主持制定朝廷禮儀，附于 《 九章律 》 之后，由高祖正式頒行 ，此即 《 傍章律 》 十八篇。每逢朝會，“ 群臣飲爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱 ” 。因此，它作為一部以刑為主的綜合性法典，是漢律最早也是最基本的核心部分。于是，西漢政權正式建立后，相國蕭何等人便首先制定了 《 九章律 》 。 這是西漢政權立法的開端，但它只是一種臨時的權宜之計。 ? 1． 《 九章律 》 公元前 206年，劉邦率部進入關中。 ? 漢律六十篇是漢初高祖與武帝兩代制定的，但具有相對的穩(wěn)定性和連續(xù)性，是兩漢時代沿用近四百年的基本法規(guī)。 “ 叔孫通益律所不及， 《 傍章 》 十八篇 ” 。據(jù) 《 晉書 ?刑法志 》 載，李悝著 《 法經(jīng) 》 ，商鞅 “ 受之以相秦。其實質(zhì)是以儒家所宣揚的倫理道德與綱常禮教，作為調(diào)整人們各種社會關系的基本準則，要求民眾自覺遵守，使其 “ 曉于禮誼而恥犯其上 ” ， 達到減少犯罪以維護專制統(tǒng)治的目的。這樣，以陽主陰輔理論為基礎，便產(chǎn)生了德主刑輔的法律思想。就陰陽二者與德刑二者的對應關系而言，陽為德，主生；陰為刑，主殺。在儒家學說的指導下，董仲舒以陰陽五行理論為基礎，正式提出了 “ 德主刑輔 ” 的法律思想。要想扭轉(zhuǎn)這一局面，必須改弦 “ 更張 ” ， 既要拋棄秦朝推行的法家重刑主義的嚴刑峻法傳統(tǒng)，也要擯棄漢初奉行的黃老無為政策。為適應這一改革需要，針對上層建筑意識形態(tài)領域的指導思想，董仲舒率先提出 “ 《 春秋 》 大一統(tǒng) ” 的政治學說，并由此建議 “ 罷黜百家、獨尊儒術 ” ，得到漢武帝的賞識和采納。在諸侯坐大為害于內(nèi)的同時，社會上又產(chǎn)生了一批雖無官職爵位卻橫行不法、驕奢淫逸的豪富吏民，嚴重破壞了社會等級秩序，直接威脅著建立不久的西漢王朝。在這一思想政策的指導下，經(jīng)過漢初約七十年的發(fā)展，國家積累起雄厚的物質(zhì)財富。 第一節(jié) 立法思想與立法活動 ? 一、德主刑輔法律思想的確立 西漢政權是在經(jīng)歷長期戰(zhàn)亂之后建立起來的，由于戰(zhàn)爭對生產(chǎn)造成的嚴重破壞，漢初的社會經(jīng)濟呈現(xiàn)一派凋敝景象。 針對嚴峻的政治現(xiàn)實 ， ? 漢武帝采納董仲舒建議 ， 罷黜百家 ， 獨尊儒術 ， 繼承了西周時期以禮為法 、 禮刑并用的傳統(tǒng) ， 將儒家所倡導的禮儀道德規(guī)范納入法律制度 ， 確立了引禮入律 、禮法合流的原則 ， 使西漢法律制度的發(fā)展開始了儒家化的進程 ， 影響和決定了后世封建法制的發(fā)展方向 。 ? 從社會制度和國家體制來說 ， “ 漢承秦制 ” ， 秦漢之間是一脈相承的；但就其立法思想和法律制度而言 ， 秦漢之間既有繼承發(fā)展 ， 又有改進更新 。公元 8年，外戚王莽一度取代西漢政權，建立新朝，推行改制新政，但不久即被綠林、赤眉大起義推翻。漢朝法律制度 (公元前 206年一公元 220年 ) ： ； :； ： ? 公元前 206年，秦朝被農(nóng)民起義推翻，曾參加起義的劉邦稱漢王。經(jīng)過四年的楚漢戰(zhàn)爭，劉邦于公元前 202年正式稱帝，建立漢朝，定都長安，史稱西漢。公元 25年，南陽豪強地主劉秀，利用農(nóng)民戰(zhàn)爭的勝利成果，重新建立漢朝政權，定都洛陽，史稱東漢。 西漢初年 ，推行休養(yǎng)生息 、 寬省刑罰的黃老無為政策 ， 社會經(jīng)濟迅速恢復起來 ， 但社會問題也急劇增多 。 因此 ， 漢朝堪稱我國古代法律制度的重要發(fā)展時期 。為了盡快恢復生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟，鞏固新生政權， 漢初統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡的歷史教訓，采取 “ 休養(yǎng)生息 ” 、 “ 與民休息 ” 的黃老無為政策，確立了 “ 務在寬厚 ” 、 “ 約法省刑 ” 的政治法律思想， 以緩和尖銳的階級矛盾與社會矛盾。 ? 但隨著社會經(jīng)濟的恢復，嚴重的社會問題也接踵而來。 ? 漢武帝即位后，尤其信奉黃老思想的竇太后死去，全面改革社會弊端的活動正式提上議事日程。 ? 董仲舒認為，當時出現(xiàn)嚴重的社會問題，主要是由于沒有及時地改變統(tǒng)治政策。 ? 因此， 他主張以儒家的學說理論作為政權建設與法制改革的指導思想。他指出，天道宇宙是由陰陽二者變化而成的，彼此缺一不可，但雙方地位并不相同，陽為主，陰為輔。根據(jù)天人感應學說，統(tǒng)治者治理國家，必須遵循天道而行事。 ?它強調(diào)以德禮教化為主，刑罰懲治為輔，貫徹先德后刑、德刑并用、禮法結合的原則。 ? 二、漢律的制定與修訂 (一 )漢律六十篇的制定 漢朝法律的主體部分，是以 《 九章律 》 為核心的漢律六十篇。漢承秦制，蕭何定律 ” ，增 《 興 》 、 《 廄 》 、 《 戶 》 三篇，合為 《 九章律 》 。武帝時期，又增 “ 張湯 《 越宮律 》 二十七篇，趙禹 《 朝律 》 六篇，合六十篇 ” 。在此期間的其他立法活動，大都是漢律六十篇的補充。針對當?shù)孛癖婇L期遭受秦朝嚴刑峻法的殘害，為了爭取民心，建立政權， 遂與百姓約法三章：殺人償命，傷人與盜竊抵罪 ，其余秦法一律廢除。隨著形勢的發(fā)展，約法三章的簡單內(nèi)容顯然不能適應不斷變化的統(tǒng)治需要。其 篇目內(nèi)容，是在李悝 《 法經(jīng) 》 六篇的基礎上，直接承襲秦律，新增《 興 》 、 《 廄 》 、 《 戶 》 三篇而成的 。 ? 2． 《 傍章律 》 西漢政權建立之初，秦朝儀法已廢，新的禮儀法度尚未確立，朝廷秩序雜亂無章。 劉邦十分厭惡，卻又無可奈何。與 《 九章律 》 以刑為主、重在罰罪的內(nèi)容不同， 《 傍章律 》 十八篇的內(nèi)容則是朝廷、宗廟、君臣、貴賤等禮儀法度與等級秩序方面的法律規(guī)定。天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀。 直到漢武帝 即位以后， 為了穩(wěn)定社會秩序，鞏固專制政權，遂又進行大規(guī)模的立法活動 。 其中最重要的是張湯、趙禹分別主持制定的 《 越宮律 》二十七篇和 《 朝律 》 六篇。 ? 以上漢律六十篇，分別是各方面的專門法規(guī)。它們共同構成了漢律的主體和基礎 。 1．武帝以后法律的擴充 自武帝時期開始，西漢政權又進行過一些立法活動，各類法律大為擴充。 到成帝時期，更增至律令百余萬言，大辟之刑千余條。 2．光武帝時期漢律的恢復 西漢末年，王莽尊奉周禮，實行復古改制新法，漢律遭到廢棄和破壞。 ? 3．章帝時期漢律的刪簡 光武帝時期，雖然恢復了漢律，但其 “ 漢世之輕法 ” 仍極繁苛嚴酷。到和帝即位時，律令中已有死刑六百一十條，耐罪一千六百九十八條，贖罪以下二千六百八十一條。不過，這次大規(guī)模的刪修律令未及實施，陳寵便因涉嫌犯罪被免職。建安元年 (196年 )