【正文】 的矛盾。 我認(rèn)為他不是一個(gè)理論家。 ……它的缺乏推理力，或者無(wú)論如何，它的缺乏運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析器械的能力，使得它在此處無(wú)權(quán)請(qǐng)求受到重視。該理論是建立在所謂“ 經(jīng)濟(jì)和諧 ” 基礎(chǔ)上的；同時(shí)，他也是當(dāng)時(shí)歐洲大陸各國(guó)自由貿(mào)易派的主要代表。 第三節(jié)、巴師夏的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō) 1 生平與著作 巴師夏 (18011850 年）是 19 世紀(jì)中葉法國(guó)很有影響的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 ? 其實(shí)，工人每一小時(shí)的勞動(dòng)都轉(zhuǎn)移舊價(jià)值和創(chuàng)造新價(jià)值。 ? 日工作 ，分為 23份。因此反對(duì)當(dāng)時(shí)工人爭(zhēng)取 10小時(shí)工作制的斗爭(zhēng)。 ? 3)但在價(jià)值分配中各自應(yīng)得多少呢？他認(rèn)為應(yīng)由交換過程中供求雙方的自由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)決定。即商品價(jià)值由工人和資本家共同犧牲所創(chuàng)造的。 自然要素的所有者通過占有自然要素協(xié)助而生產(chǎn)的商品，能獲得商品出售價(jià)格與生產(chǎn)成本之間的差額，這個(gè)差額就是 地租 ， 它是來(lái)自自然的賜予。 資本家節(jié)制自己的欲望而進(jìn)行生產(chǎn)，做出對(duì)于近期的享受的犧牲，這種犧牲的報(bào)酬是 利潤(rùn) 。 ? （ 3）商品的價(jià)值決定：生產(chǎn)成本（勞動(dòng)、節(jié)欲和自然力），其中以勞動(dòng)、資本為主，故價(jià)值決定于勞動(dòng)與節(jié)欲這兩種生產(chǎn)成本。 ? 對(duì)西尼爾財(cái)富或價(jià)值論內(nèi)容的歸納： ? （ 1）財(cái)富：就是可以交換或有價(jià)值的東西，財(cái)富即價(jià)值。在這種情況下，價(jià)值就由勞動(dòng)者和資本家的兩種犧牲產(chǎn)生出來(lái)的。勞動(dòng)是對(duì)勞動(dòng)者安樂與自由的犧牲，資本是資本家對(duì)自己欲望的節(jié)制。 財(cái)富或價(jià)值的生產(chǎn)有三種要素：勞動(dòng)、資本和自然要素。 由于效用是能直接或間接使人產(chǎn)生愉快或避免痛苦的能力，又由于物品具有稀缺性或供給有限，因而物品越稀少，人們的評(píng)價(jià)即效用也越高。 效用的大小取決于該商品的供給量。 任何 “ 物品 ” 要成為 “ 財(cái)富 ” ，必須具備三個(gè)條件： “ 效用、可轉(zhuǎn)移性和供給有定限 ” 。 認(rèn)為這些基本命題是無(wú)須論證便為人們所承認(rèn)的真理，力圖從這四條基本命題中演繹出所謂的 “ 純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 ” 。 （三）制造業(yè)報(bào)酬遞增法則 :即在資本主義下，各生產(chǎn)要素能夠協(xié)調(diào)一致，無(wú)限增長(zhǎng) 。 ” ? P13 西尼爾為建立純經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了四個(gè)基本命題： （一）、享樂法則 :每個(gè)人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財(cái)富。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本命題 ?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是演繹的科學(xué)。 理論經(jīng)濟(jì)學(xué)或純經(jīng)濟(jì)學(xué)所依據(jù)的應(yīng)當(dāng)是少數(shù)幾個(gè)一般性的命題，其結(jié)論由邏輯推論導(dǎo)出，具有普遍的真實(shí)性。著作： 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱 》 （ 1836年） 其思想引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向新古典方向 2 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法 西尼爾認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 屬于純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)，主張把 一般立法、行政問題，把涉及哲學(xué)和倫理學(xué)的問題等從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中都排除出去，而僅以財(cái)富為研究對(duì)象， 即“應(yīng)當(dāng)以財(cái)富的性質(zhì)、生產(chǎn)和分配為限”。穆勒把斯密、李嘉圖的學(xué)說(shuō)和 19世紀(jì)上半期各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)相綜合，建立起一個(gè)折中的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，完成第一次綜合。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的探討對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的演變有著重大影響。 二、資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的新變化和發(fā)展 第一、階級(jí)利益和階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)使資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)帶上了強(qiáng)烈的辯護(hù)色彩，走上了后人所謂的 “ 庸俗化 ” 道路。 1836年和1848年之間，英國(guó)掀起了群眾性的憲章運(yùn)動(dòng) 。（英法資產(chǎn)階級(jí)取得政治權(quán)） 英法資產(chǎn)階級(jí)鞏固統(tǒng)治權(quán)后，勞資之間矛盾和斗爭(zhēng)日益尖銳。 第七章 19世紀(jì) 3060年代英法的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō) 第一節(jié)、概述 一、英法社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭(zhēng)的新變化 1832年英國(guó)通過改革法案，英國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)會(huì)中取得主導(dǎo)地位，事實(shí)上奪取政權(quán)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié) ? 自 1830年以后，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家已不再堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論了，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)沿著薩伊和李嘉圖開辟的兩個(gè)方向發(fā)展： ? 否認(rèn)勞資矛盾，或宣揚(yáng)各階級(jí)利益一致的和諧論，代表人物有法國(guó)的巴師夏和英國(guó)的西尼爾； ? 承認(rèn)勞資之間的矛盾，但采取折衷主義來(lái)加以調(diào)和，在經(jīng)濟(jì)理論上表現(xiàn)為綜合的混合主義，其代表人物為約翰 穆勒。法國(guó) 1830年七月革命，波旁王朝被推翻，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建貴族的斗爭(zhēng)取得了決定性勝利，并建立起以金融集團(tuán)為首的大資產(chǎn)階級(jí)專政 。 1831年和 1834年，法國(guó)里昂工人起義。（勞資矛盾成為社會(huì)主要矛盾） 英法在 19世紀(jì) 5060年代已先后完成工業(yè)革命，工廠制度確定資本主義發(fā)展出現(xiàn)高潮。 第二、資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，力圖完善政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。 第三、約翰 第二節(jié)、西尼爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō) 1 生平與著作 西尼爾 (17901864 年 )是19 世紀(jì) 30 年代英國(guó)有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家 ,曾任教于牛津大學(xué)。他認(rèn)為 ： “ 作為一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的職責(zé)，既不是有所推薦，也不是有所告戒，而只是說(shuō)明不容忽視的一般原理 ”。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法應(yīng)是 抽象演繹法 ，從最一般的命題推理建立起整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。 ?基本命題（假設(shè)） 演繹、推理 結(jié)論 ? 基本命題是 “ 觀測(cè)或意識(shí)的結(jié)果，簡(jiǎn)直不需要證明，甚至不需要詳細(xì)表述，差不多每個(gè)人一聽到就會(huì)覺得在他思想上久已存在，或者至少是在他的知識(shí)范圍之內(nèi)。 （二）人口法則 :人們由于擔(dān)心財(cái)富不足以適應(yīng)自己的需要，會(huì)自行限制人口的增殖（哥德文：人類有自我控制自身繁衍的理性）。 （四）土地報(bào)酬遞減法則 :農(nóng)業(yè)所投下的追加勞動(dòng)，其生產(chǎn)物是遞減的。 3 西尼爾的經(jīng)濟(jì)理論 （ 1）財(cái)富的要素和價(jià)值的決定 認(rèn)為：財(cái)富是一切有價(jià)值的 “ 物品 ” 。 西尼爾所說(shuō)的 效用是指人們對(duì)商品使用價(jià)值的主觀感受 。 供給有限 是指事物相對(duì)于人的需要而言具有稀缺性，它也可稱為 相對(duì)稀少性 ， 西尼爾把供給有限和相對(duì)稀少性看作是價(jià)值形成的基礎(chǔ) 。 可轉(zhuǎn)移性 是指財(cái)富可以被交換或出賣。供給受到這三種生產(chǎn)要素或手段的制約。 當(dāng)自然要素隨處可取時(shí)，它本身不構(gòu)成價(jià)值。 勞動(dòng)者犧牲的報(bào)酬是工資，資本家犧牲的報(bào)酬是利潤(rùn)，這二者構(gòu)成生產(chǎn)成本， 價(jià)值也就由這種生產(chǎn)成本構(gòu)成的 。 ? （ 2）價(jià)值有三個(gè)特性：效用、稀少性和可轉(zhuǎn)移性。 （ 2） 財(cái)富的分配 —— 節(jié)欲論 勞動(dòng)者使用體力和智力勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)，付出了對(duì)于自己安樂、自由的犧牲，作為這種犧牲的報(bào)酬是 工資。西尼爾特別推崇資本家的這種節(jié)制或節(jié)欲。 ? 分配論要點(diǎn) ： ?1）商品的價(jià)值取決于生產(chǎn)成本。 ?2）因此，商品價(jià)值就應(yīng)該在這二者之間進(jìn)行分配，工人得工資，資本家得利潤(rùn)，二者之間是伙伴關(guān)系。 （ 3）最后一小時(shí)論 ※※ ? 西尼爾在參與工廠法制定活動(dòng)中，提出“ 最后一小時(shí) ” 理論，認(rèn)為工廠主的利潤(rùn)是在當(dāng)時(shí)工作日 時(shí)生產(chǎn)的，工作日減少 1小時(shí)，純利潤(rùn)將消失；工作日減少 ，總利潤(rùn) （ 包括折舊） 也會(huì)消失。 “最后一小時(shí)論”： ? 工人年產(chǎn)品價(jià)值： 115000：固定資本 80000，流動(dòng)資本 20200，折舊 5000，利潤(rùn) 10000。 ? 前 20份， 100000，補(bǔ)償固定資本和流動(dòng)資本 ? 第 21份， 5000，補(bǔ)償折舊 ? 最后一小時(shí)，即第 2 23份， 10000，利潤(rùn) ? 工作日縮短為 10小時(shí)，利潤(rùn)消失。剩余價(jià)值并非在最后一 小時(shí)創(chuàng)造，而是在每一小時(shí)都創(chuàng)造。 “ 經(jīng)濟(jì)和諧論 ” 的積極倡導(dǎo)者，宣揚(yáng)樂觀主義勞資經(jīng)濟(jì)利益調(diào)和論。 代表作為 《 經(jīng)濟(jì)和諧 》 （ 1850年） ? “在這本書中根本沒有什么好的想法。我并不認(rèn)為巴師夏是一個(gè)不好的理論家。 ” ? 熊彼特，二，