英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)-展示頁
2025-01-17 12:13本頁面
【正文】 是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中無所不在的幽靈。 ? 把自然規(guī)律歸結(jié)為作為人類社會基礎(chǔ)的個人人性的表達(dá)。二是承認(rèn)經(jīng)濟(jì)中存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律 第一節(jié) 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生及其貢獻(xiàn) 哲學(xué)特征 （ 1）自然規(guī)律是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。 第一節(jié) 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生及其貢獻(xiàn) 三、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn) 流通領(lǐng)域 轉(zhuǎn)到 生產(chǎn)領(lǐng)域 ，研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系。斯密系統(tǒng)地論述了勞動價值論，而李嘉圖更堅決和一致地貫徹商品價值決定于社會必要勞動時間的思想。 17世紀(jì)中葉至 19世紀(jì) 30年代初， 。并開始透過表面聯(lián)系，研究了生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系。 ? 要求從理論上說明產(chǎn)業(yè)資本的生產(chǎn)方式怎樣使財富迅速增長，探討財富生產(chǎn)和分配的規(guī)律，論證資本主義生產(chǎn)的優(yōu)越性。重商主義已經(jīng)不適應(yīng)日益壯大的產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求。瓊斯等 ， 他們在個別問題上對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有所發(fā)展 ， 但在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理方面并沒有新的突破 。 此外到 19世紀(jì) 30年代 ， 還出現(xiàn)了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的后期代表人物如喬治 斯密 ， 他們建立了法國和英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系 ， 寫出了專門的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作 。 他們還沒有建立起完整的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系 ， 其理論觀點散布于他們的一般經(jīng)濟(jì)著作中 ， 作為其政治經(jīng)濟(jì)政策主張的依據(jù) 。 “ 庸俗 ” 則相反，把為資本主義經(jīng)濟(jì)制度辯解的態(tài)度放在第一位，而把客觀的、科學(xué)的態(tài)度放在從屬地位。 “ 古典經(jīng)濟(jì)學(xué) ” 和 “ 庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué) ” 馬克思在 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 》 中曾經(jīng)劃分了 “ 古典經(jīng)濟(jì)學(xué) ”和 “ 庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué) ” 。他的后繼者 休謨 、 斯圖亞特 等也對英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立做出了貢獻(xiàn) 本章重點 第一節(jié) 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生及其貢獻(xiàn) 一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義 ，被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家沿用。 威廉 配第的經(jīng)濟(jì)理論 ? 第三節(jié) 17世紀(jì)中葉 — 18世紀(jì)中葉英國經(jīng)濟(jì) 思想的發(fā)展 ? 思考題 第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 這是從重商主義向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的過渡階段。第二篇 17世紀(jì)中葉 — 19世紀(jì)初的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說 ? 第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ? 第四章 法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ? 第五章 重商學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論 ? 第六章 亞當(dāng) 斯密的經(jīng)濟(jì)理論 ? 第七章 李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論 ? 第八章 西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)理論 第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ? 本章重點 ? 第一節(jié) 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生及其貢 獻(xiàn) ? 第二節(jié) 威廉 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，分析資本主義，研究資本主義發(fā)展之路。配第 初步考察了資本主義經(jīng)濟(jì)的價格、工資、地租、利息等問題，從而成為英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。 根據(jù)馬克思的規(guī)定，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國從配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結(jié)束，也即 17世紀(jì)中葉到 19世紀(jì) 20年代。 “ 古典 ” 只是指客觀的、科學(xué)的態(tài)度是第一位的，而為資本主義經(jīng)濟(jì)制度辯解的態(tài)度在當(dāng)時是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的。 馬克思認(rèn)為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生 、 發(fā)展經(jīng)歷了三個階段： 第一個階段 ， 從 17世紀(jì)到 18世紀(jì)初 ， 這是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生階段 ， 主要代表是配第和布阿吉爾貝爾 。 第二個階段 ， 從 18世紀(jì)中葉到 18世紀(jì)末 ， 這是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的形成階段 ， 主要代表是法國重農(nóng)主義者魁奈 、 杜爾閣 、 英國的亞當(dāng) 第三個階段 ， 是 19世紀(jì)初 ， 這是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成階段 ，主要代表是李嘉圖和西斯蒙第 ， 他們把古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家不可逾越的地步 。拉姆塞 、 理查 第一節(jié) 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生及其貢獻(xiàn) 二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生 ? 17世紀(jì)中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。封建制度還嚴(yán)重阻礙著產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展。由此，產(chǎn)生了由流通過程進(jìn)入生產(chǎn)過程研究的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。 ? 反映英國產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)利益和要求的經(jīng)濟(jì)思想。早期的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動價值論是粗糙的。斯密和李嘉圖構(gòu)成了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的典型體系。 ：一是奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)，在不同程度上研究了剩余價值的各種形式以及對社會資本的再生產(chǎn)和流通做過初步的分析和探討。 ? 認(rèn)為新的科學(xué)不只是他們那個時代的關(guān)系和需要的表現(xiàn)，而是永恒的理性的表現(xiàn)，是永恒的自然規(guī)律。個人是當(dāng)時正在向資產(chǎn)者轉(zhuǎn)變的一般市民，人性就是利己主義。 （ 2）利己主義與個人主義人性觀。 ? 既然個人是他本人利益最好的判斷者，那么最明智的做法當(dāng)然就是讓每一個人在經(jīng)濟(jì)活動上抉擇自己的道路。而這一指導(dǎo)力量所借以發(fā)揮作用的機(jī)制就是完全競爭。配第的經(jīng)濟(jì)理論 一、 威廉 配第的經(jīng)濟(jì)理論 褒貶不一 ? 熊比特： “ 配第是個靠各人奮斗而成功
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