第二章中西管理思想的發(fā)展-展示頁(yè)
2024-10-10 14:14本頁(yè)面
【正文】 兼聽(tīng)納言 ? “ 以天下之目視 ， 則無(wú)不見(jiàn)也；以天下之耳聽(tīng) ，則無(wú)不聞也；以天下之智慮 ， 則無(wú)不知也 。 進(jìn)賢者 ， 福流子孫 。 ? 考核人才的 “ 八證 ” 標(biāo)準(zhǔn)為： “ 一曰問(wèn)之以言 ， 以觀其詳；二曰窮之以辭 ， 以觀其變；三曰與之間謀 ， 以觀其誠(chéng)；四曰明白顯問(wèn) ， 以觀其德 ， 五曰使之以財(cái) ， 以觀其廉；六曰試之以色 ， 以觀其貞；七曰告之以難 ， 以觀其勇 ， 八曰醉之以酒 ，以觀其態(tài) 。 ” 一、中國(guó)古代的管理思想 識(shí)別和考核人才 ? 挑選將才的 “ 六守 ” 標(biāo)準(zhǔn)是： 仁 、 義 、 忠 、 信 、 勇 、 謀 。 ? 領(lǐng)導(dǎo)這的表率作用：統(tǒng)治者 要 正己化人 ， 必須做到 ， 道 、 德 、 仁 、 義 、 禮 。 ? 領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具備的素質(zhì)： “ 將能清 、 能靜 、 能平 、能整 、 能受諫 、 能聽(tīng)訟 ， 能納人 ， 能采言 ， 能知國(guó)俗 ， 能圖山川 ， 能表險(xiǎn)難 ， 能制軍權(quán) 。 吾欲賞一以勸百 ， 罰一以懲眾 ” 。 一、中國(guó)古代的管理思想 賞罰分明，一視同仁 ? “ 犯上者誅 ， 貪鄙者拘 ” ? “ 重賞之下 ， 必有勇夫 ” ， “ 軍無(wú)賞 ， 士不往 ” ? “ 賞罰必信 ， 如天如地 ” ， “ 乃可使人 ， 士卒用命 ，乃可越境 。 只要能做到“ 仁、義、利 ” 就能贏得萬(wàn)人之心。第二章 中西管理思想的發(fā)展 一、中國(guó)古代的管理思想 二、西方管理思想的發(fā)展 一、中國(guó)古代的管理思想 管理的演進(jìn) （ 共同性 ） ？ ? 古代：經(jīng)驗(yàn)管理 ? 近代：科學(xué)管理 ? 現(xiàn)代：復(fù)雜管理 一、中國(guó)古代的管理思想 中西方管理文化的比較 （ 差異性 ） ？ ? 中國(guó)古代管理思想的特點(diǎn) ? 西方古代管理思想的特點(diǎn) 一、中國(guó)古代的管理思想 中國(guó)古代各學(xué)術(shù)流派的管理思想 ? 兵家管理思想 ? 儒家管理思想 ? 道家管理思想 ? 法家管理思想 ? 墨家管理思想 ? 商家管理思想 一、中國(guó)古代的管理思想 兵家思想 兵家思想的形成和發(fā)展 ? 姜尚 （ ？ ） 著 《 六韜 》 ， 成古代帝王之學(xué) ? 孫武著 《 孫子兵法 》 ， 被譽(yù)為 “ 東方兵學(xué)鼻祖 ” ? 黃石公著 《 三略 》 ， 完善兵家學(xué)說(shuō)體系 ? 鬼谷子 、 孫臏 、 諸葛亮 、 劉基等 ， 繼承 、 發(fā)展并實(shí)踐兵家思想 ? 《 三十六計(jì) 》 ， 歷史積淀兵家實(shí)用策略 ? 《 三國(guó)演義 》 ， 兵家戰(zhàn)略管理的案例大全 一、中國(guó)古代的管理思想 兵家思想的影響和價(jià)值 ? 中國(guó)古代諸子百家學(xué)說(shuō)淵源 ? 中國(guó)古代謀略的集成 ? 世界知識(shí)精華的重要組成部分 ? 現(xiàn)代商戰(zhàn)的教科書(shū)和案例庫(kù) 一、中國(guó)古代的管理思想 收攬人心的三件法寶 《 六韜 》 認(rèn)為， “ 軍國(guó)之要，察眾心，施百務(wù) ” 。 “ 失其眾則敗 ” 。 ? “ 天有時(shí) ” ， “ 地有財(cái) ” ,能與百姓分享 ， 則為仁 ? 與眾人愛(ài)憎相同 ， 喜憂(yōu)相同 ， 是為義； ? 普通人怕死喜生 ， 好德歸利 ， 能生利的人 ，就順應(yīng)了規(guī)律和潮流 。 ” ? “ 賞所以存勸 ， 罰所以示懲 。 “ 故殺一人而三軍震者 ， 殺之；賞一人而萬(wàn)人悅者 ， 賞之 ” 一、中國(guó)古代的管理思想 以身作則，為人表率 ? 領(lǐng)導(dǎo)者的重要性： “ 夫?qū)⒄?， 國(guó)之命也 ， 將能制勝 ， 則國(guó)家安定 ” 。 ”的素質(zhì) 。 一、中國(guó)古代的管理思想 “ 帝堯王天下之時(shí)，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶 … 布衣掩形，糲粱之飯，黎霍之羹，不以役作之故，害民耕織之時(shí) ” “ 夫?qū)⒕苤G ， 則英雄散；策不從 ， 則謀士叛；善惡同 ， 則功臣倦；專(zhuān)己 ， 則下歸咎；自伐 ，則下少功；信饞 ， 則眾離心；貪財(cái) ， 則奸不禁；內(nèi)顧 ， 則士卒淫 。富之而不犯者 ， 仁也；貴之而不驕者；義也；付之而不轉(zhuǎn)者 ，忠也；使之而不隱者 ， 信也；危之而不恐者 ， 勇也；串之而不窮者 ， 謀也 。 ” ? 尊重人才： “ 傷賢者 ， 殃及三世；蔽賢者 ， 身受其害；嫉賢者 ， 其名不全 。 故君子急于進(jìn)賢 ， 而美名彰焉 ” 。 ” 《 六韜 ? “ 七計(jì) ” ： “ 主孰有道 、 將孰有能 、 天地孰得 、 法令孰行 、 兵眾孰強(qiáng) 、 士卒孰練 、 賞罰孰明 ?” ? “ 道為首計(jì) ” ： 《 孫子 八陣 》 中說(shuō) ， “ 知道者 ， 上知天之道 ，下知地之理 ， 內(nèi)得其民之心 ， 外知敵之情 ， …… ” 一、中國(guó)古代的管理思想 知彼知已，百戰(zhàn)不殆 ? 《謀攻篇》說(shuō)， “ 知彼知已者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己者，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。 ” 一、中國(guó)古代的管理思想 必以全爭(zhēng)于天下 ? 《 謀攻篇 》 提出 “ 凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之； …… 是故 …… 不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。計(jì)篇 》 說(shuō)： “ 夫未戰(zhàn)而廟算勝者 ， 得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者 ， 得算少也 。 ” ? 《 謀攻篇 》 曰 “ 故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝 。 ” ? “ 故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。 ” ? 《孫子 ” 一、中國(guó)古代的管理思想 謀勢(shì)取勝 ? 《 孫子 ” ? “ 善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石 ” “ 木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。 ” 一、中國(guó)古代的管理思想 分權(quán)管理與制度管理 ? “ 治 眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也。 ” （ 《 孫子兵法 泰伯 》 ） ? 荀子： “ 天行有常 ， 不為堯存 ， 不為桀亡 。 （ 《 荀子 ” （ 《 論語(yǔ) 公冶長(zhǎng) 》 ） ? 孟子： “ 愛(ài)人不親 ， 反其仁；治人不治 ， 反其智；禮人不答 ， 反其敬 ——行
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