第二章管理理論的形成與發(fā)展-展示頁
2024-08-16 13:07本頁面
【正文】 貴的，如兵家和墨家。 ? 一是法治 ? 二是權(quán)術(shù)。 主張 “ 道法自然 ” ， “ 無為而萬物化 ” ?！? 道家崇尚自然，其思想核心是 “ 道 ” 。將欲廢之，必固興之。 ? 第四，管理中權(quán)變思想， 老子認(rèn)為福禍相依，并說“將欲歙之，必固張之。 ? 第三，“上善若水”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 。管理者要充分認(rèn)識(shí)、把握、運(yùn)用客觀規(guī)律（道），不要逆道而為，被管理者就會(huì)隨著管理者自然而然地進(jìn)入化境，這個(gè)化境就是自覺順應(yīng)客觀規(guī)律的狀態(tài)，管理者不用多加干預(yù)，在客觀規(guī)律允許的范圍內(nèi)，充分發(fā)揮被管理者的主觀能動(dòng)性。 ? ? 首先，道家主張“道法自然”，“無為而治” 。” ? 用人。 儒家強(qiáng)調(diào)為政以德，勤政廉潔，要求為政者是遵守禮法的模范。羞恥感是人的道德自覺的最高表現(xiàn)，所以需要不斷地培養(yǎng)人的“羞惡之心”，使能自覺遵守社會(huì)的道德規(guī)范和法律規(guī)范。 ? 第三，強(qiáng)調(diào)教育和自律?？鬃拥摹暗乐缘?，齊之以禮”和孟子的“仁政王道”的管理模式是以人性善為基礎(chǔ)的。如孔子的“民可使，由之；不可使，知之”、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，之后演化出“人之初，性本善”的性善論。 ?企業(yè)文化已是一種核心能力。” ?“天人合一”管理思想強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)是和諧與協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體。 《禮記 ? 老子說 ：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ? 1.“天人合一”的管理理念 ? 2.“以人為中心”的治事思想 ? （一）“天人合一”的管理理念 ? “天人合一”管理思想強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)是和諧與協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體 。 ?此外，古代中國(guó)為后世留下了大量珍貴的歷史遺跡，如萬里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河等，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的管理水平和能力。 管理系 胡久貴 ? 正道思達(dá)欲做亞馬遜“小伙伴” ? 渴望“咸魚翻身”，有望成為亞馬遜在鄭的購(gòu)物終端和提貨渠道，并試水 O2O落地模式 ? 正道思達(dá)有望獲得“外掛動(dòng)力源”、試探 O2O模式（線上 +線下）落地路徑。第二章 管理理論的形成與發(fā)展 管理系 胡久貴 2022年 9月 1日：瑞貝卡 還將聯(lián)手許昌花都公司 120億元深度開發(fā)“大白云山” 瑞貝卡為何跨界投資，戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移 ？ 受困歐美市場(chǎng)，主業(yè)表現(xiàn)不佳 聯(lián)手開發(fā)解困資金壓力 本章內(nèi)容： 一、簡(jiǎn)單了解中外早期管理思想 二、 了解古典管理理論 三、 熟悉行為科學(xué)理論 四、 了解管理科學(xué)理論 五、 了解管理理論新發(fā)展 1 古典管理理論 2 行為科學(xué)理論 3 現(xiàn)代管理理論 4 目錄內(nèi)容 早期管理思想 第一節(jié) 管理理論的萌芽 ?管理理論源自管理思想，管理思想源自管理實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與需求。 ?中外古代人類的管理實(shí)踐為管理理論與思想的產(chǎn)生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 ?一、中國(guó)早期管理思想 ?歷史上四大文明古國(guó)的治理是管理實(shí)踐不朽的杰作，古代中國(guó)從夏商周時(shí)期就建立了官制，對(duì)國(guó)家進(jìn)行治理，到漢朝官制已十分發(fā)達(dá)，建立了世界上頗為完備的官制系統(tǒng)。 中國(guó)古代的管理思想源出眾多，主要體現(xiàn)在儒、法、道三家的管理思想中。 ? “天”是非人治理的世界，可以指神界，也可以指自然界； ? “人”是指人治理的世界，可以是人類社會(huì)，也可以是人化的自然。”即表明人與自然的一致與相通。 中庸》說：“誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也 。 ?這種整體觀把管理作為一個(gè)統(tǒng)一的整體和過程，以力求達(dá)到社會(huì)與自然、管理過程與外部環(huán)境、管理組織內(nèi)各種組成和狀態(tài)的最佳協(xié)調(diào)與和諧，把管理的各個(gè)要素和功能組成一個(gè)統(tǒng)一的有序結(jié)構(gòu) 管理系 胡久貴 ?北京同仁堂的 “ 濟(jì)世養(yǎng)生 ” ， “ 炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力 ” 及 “ 德、誠(chéng)、信 ” 的企業(yè)精神。 ? （二）“以人為中心”的治事思想 ? ? 首先，強(qiáng)調(diào)人在管理中的核心的地位 。 ? 其次，儒家通過對(duì)人性的認(rèn)識(shí)來建立符合人性的管理模式 。 ? 。 儒家始終堅(jiān)持“道之以德，齊之以禮”，強(qiáng)調(diào)“自律化”的管理，通過教育來提高人的道德素質(zhì)和道德實(shí)踐能力，使百姓“有恥且格”。 ? 第四，儒家強(qiáng)調(diào)政治清明。 ? 第五，儒家在識(shí)人、用人等方面做了成果豐富的探索 ? 識(shí)人： 《尚書》中提到“知人則哲，能官人” ? 莊子借孔子之口，講到知人的九種方法 :“故君子遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其側(cè)，雜之以處而觀其色。 儒家用人思想主要表現(xiàn)為： ? 一是以身作則，外賢內(nèi)圣；二是“不縻不疑”；三是“能與任宜”；四是“材與政合”，就是根據(jù)不同的政情和民眾心理來任用一定的人才；五是“用長(zhǎng)避短”?！拔覠o為而民自化”，靠下屬的自為無為無不為。 ? 其次，“以弱（柔）克剛”、低調(diào)行事的管理作風(fēng) 。老子說“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，并認(rèn)為“太上，不知有之”。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲奪之，必固與之。其思想主要體現(xiàn)在： 以人為本、安定寬松的環(huán)境、公平公正的組織制度 。 ? ? 法家以人為中心的治事思想其核心是法術(shù)勢(shì)驅(qū)人 。 ? 三是威勢(shì)。 墨家 ? 墨者多來自社會(huì)下層，多是有知識(shí)的勞動(dòng)者，思想主要體現(xiàn)在其治國(guó)安民的管理思想中： 重利貴義、以民為本、尚賢使能 等方面。 管理系 胡久貴 ? 恒大品牌被“越位”透支 ? 恒大糧油 ? 恒大足球 ? 恒大冰泉水
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