文化人類學講義第3章人類學方法-展示頁
2025-05-27 11:59本頁面
【正文】 查 ? 對調(diào)查點各戶作一次調(diào)查，登記在表格。 ? （ 2）說明來意 ? 拜訪當?shù)氐念I導人或行政官員，出示證件或介紹信 ? 向群眾說明來意 ? （ 3)熟悉環(huán)境 ? 最好通過勘察，畫一張草圖，標明街道 、行政機關(guān)所在地、民宅、商店、學校、宗教場所、耕地、森林、河流等。 ? 選好點后，安排食宿。 ? （ 3）調(diào)查隊伍的組成 ? 組成原則：根據(jù)調(diào)查課題性質(zhì)有各方面專家參加；由一個有經(jīng)驗的人類學家為領導；調(diào)查人員最好包括有女性，便于調(diào)查婚姻或與婦女有關(guān)的問題。若無人調(diào)查的地方，但可能有些官員、傳教士、旅游者或留下記載，值得參考。 ? 特殊問題：當?shù)赜袩o流行病、社會治安、飲食、住宿條件等。我國在 50年代至 60年代初，曾進行大規(guī)模的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查和語言調(diào)查，累計 3000多萬字。有的還有山志、寺志、水志等。 2021/6/14 文化人類學 ? 查閱地方志書、采訪冊等。 ? 歷史人文：何時有人居住，歷代建置，重要文物古跡，歷史上發(fā)生的重要大事，特殊生活習俗。 ? 如馬林諾夫斯基的文化三因子（物質(zhì)低層、社會組織、語言與精神文化）八方面（經(jīng)濟、政治、教育、法律和秩序、巫術(shù)和宗教、藝術(shù)、知識、娛樂）。 ? 調(diào)查方案（五個 W，WHO,WHERE,WHAT,WHY,HOW）：調(diào)查地點和對象，調(diào)查日期和預計的調(diào)查周期，調(diào)查課題及其理論意義或現(xiàn)實意義，已具備的調(diào)查條件，如何開展調(diào)查。 ? 定向調(diào)查：對一個或幾個群體或地區(qū)作專題的調(diào)查，用以驗證或檢查某一人類學理論問題，或解決現(xiàn)實生活中某一社會問題。 ? 應忠實自己的工作，調(diào)查材料要反復核對，以免謬誤流傳，貽誤后人。調(diào)查報告中要進行匿名化處理。每次調(diào)查事先要取得當?shù)厝说耐?，尊重他們的文化包括禮儀、禁忌、宗教信仰和生活習慣?；忌?“ 努爾人神經(jīng)癥 ” 。普里查德在調(diào)查努爾人時，為無休止的訪問所干擾無法正常工作。如飲食、住宿、安全 ? 文化震動：當?shù)厝瞬挥押?、不配合，不知如何開展工作，思念親人或朋友，思想苦悶。 2021/6/14 文化人類學 ? 艱苦性和變化性 ? 田野工作不是愉快的度假旅行，也不是浪漫的探險訪幽，會碰到很多困難。在開始田野調(diào)查之前，會有一些理論假設。 ? 實踐性和探索性 ? 田野調(diào)查的目的在于獲取資料，這種資料不是文獻上記載過的，也不是別人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的了，而應是調(diào)查者獨自占有的。 ? 歷史性和現(xiàn)實性 ? 關(guān)注的既是歷史文化，尤其是為那些沒文字的民族重建歷史。 ” ? 20世紀 20年代，田野調(diào)查已成為人類學家的常規(guī)研究方法， “ 搖椅上的人類學家 ” 成為一個貶義詞。 ? 馬凌諾夫斯基倡導參與觀察式實地調(diào)查，有其偶然性。他首倡參與觀察法，即主張一個文化人類學家應該在所調(diào)查地區(qū)長期居留，學習當?shù)卣Z言，完全投入當?shù)厝松鐣钪校拍苌钊肓私猱數(shù)氐奈幕? ? 現(xiàn)代田野工作奠基人 馬林諾夫斯基。 2021/6/14 文化人類學 ? 他批評進化學派根據(jù)少量資料就排列出人類社會發(fā)展階段的論斷，主張對一個地區(qū)文化歷史做認真仔細的研究。他先后到愛斯基摩人調(diào)查，經(jīng)常和他們共一張鹿皮和同鍋吃飯。這是人類學史上第一支綜合調(diào)查隊，是第一次長時期的調(diào)查。僅在墨累島就住了 6個月以上。 ? 泰勒，到古巴、墨西哥等地作長期旅行。 2021/6/14 文化人類學 二、田野調(diào)查的歷史 ? 巴斯蒂安，在旅行中渡過了生命的三分之一，著有《 民族學研究和資料的搜集 》 一書。 ” ? 因此，田野調(diào)查是人類學、民族學的學科生命力所在，是學科發(fā)展的基本動力。 ? 《 云五社會科學辭典 》 ： “ 田野之關(guān)系即是一所現(xiàn)成之實驗室，供其搜集資料及試驗理論；此兩者之關(guān)系略似生物學家之于人體然。 ? 所謂田野工作是經(jīng)過專門訓練的人類學工作者親自進入某一社區(qū)，通過直接觀察、訪談、居住體驗等方式獲取第一手研究資料的過程。人類學家撰寫的文章和書籍就是在提煉出這些經(jīng)驗累積的精華，而終究是要指涉及某一民族的特殊經(jīng)驗。 ? 美國人類學家 ： “ 田野工作是對一個區(qū)域
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