孔子價值觀與當代社會-展示頁
2025-05-26 21:24本頁面
【正文】 論語 》 一書的性質及其所反映的價值觀同樣是一個值得關注的問題，而這一問題同 《 論語 》 的結集又存在著密切的聯(lián)系。他的行動用不著有意的努力。 ? 上面說到，孔子到了七十就能從心所欲，而所做的一切自然而然地正確。道家完全拋棄了有理智、有目的的天的觀念，而代之以追求與渾沌的整體達到神秘的合一。八佾 》 ）所以孔子在做他所做的事的時候，深信他是在執(zhí)行天的命令，受到天的支持；他所認識到的價值也就高于道德價值。 《 論語 》 記載：“ 子畏于匡，曰： ‘ …… 天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！ ’” （ 《 子罕 》 ）有個與孔子同時的人說：“ 天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。蘇格拉底覺得，他是受神的命令的指派，來喚醒希臘人。換句話說，他到這時候也認識到超道德價值。但是到了五十、六十。因為如前面所引的， “ 知者不惑 ” 。 堯曰 》 ）所以孔子說他三十而立，是指他這時候懂得了禮，言行都很得當。 泰伯 》 ）又說： “ 不知禮，無以立也。 ? 孔子還說： “ 立于禮。 ”（ 《 里仁 》 ）孔子的志于學，就是志于這個道。 《 論語 》 中孔子說： “ 志于道。’子貢曰：‘夫子自道也。為政 》 ） ? 夫子自道： 《 論語 七十而從心所欲，不逾矩。五十而知天命。三十而立。最初的思想猶如種子，借由邏輯去延伸，其生命漸漸顯露，展現(xiàn)個人難以想見的圖景?！? （ 《 論語 2021年 9月 23日，中華孔子基金會在孔子故里山東省曲阜市向海內外發(fā)布孔子標準像。 孔子價值觀與當代社會 主講：朱人求教授 一、孔子的生平與著作 孔 子 孔子 （前），中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國人。 吳道子孔子行教圖 （一） 孔子的生平 “其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 。述而 》 ） 用自生長的觀點來看，哲學史是一種精神性的生命史，由隱藏著的豐富性展開為逐漸顯示出自己的豐富性，但是，這種生命并不純粹由時間來進行壓迫，它的力量是一種表現(xiàn)思想活力的邏輯力量。 （二）孔子的精神修養(yǎng)發(fā)展過程 ? “吾十有五，而志于學。四十而不惑。六十而耳順?！保?《 論語 憲問 》 ：“子曰：‘君子有道者三，我無能焉；仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！? ? 孔子在這里所說的 “ 學 ” ，不是我們現(xiàn)在所說的學。 ” （ 《 述而 》 ）又說： “ 朝聞道，夕死可矣。我們現(xiàn)在所說的學，是指增加知識；但是 “ 道 ” 卻是我們用來提高精神境界的真理。 ”（ 《 論語 ” （ 《 論語 ? 他說四十而不惑，是說他這時候已經(jīng)成為知者。 ? 孔子一生，到此為止，也許僅只是認識到道德價值。他就認識到天命了，并且能夠順乎天命。在這方面孔子很像蘇格拉底。孔子同樣覺得，他接受了神的使命。 ”（ 《 論語 ? 不過，我們將會看出，孔子所體驗到的超道德價值，和道家所體驗到的并不完全一樣。因此，道家所認識、所體驗的超道德價值，距離人倫日用更遠了。他的行動用不著有意的指導。這代表著圣人發(fā)展的最高階段。 根據(jù)解釋學的觀點，文本的編纂、結集實際也是一種理解活動。 而《 論語 》 作為這一理解活動的記錄，便在經(jīng)學思想史上具有了特殊的地位。漢唐學者一般認為《 論語 》 是由孔子弟子及再傳弟子結集而成，結集的時間當在孔子去世后不久，其中講得較具體的，是 《 漢書 當時弟子各有所記。 、曾子與 《 論語 》 有子是孔門弟子中較早立派者，曾被子夏、子張等人推為孔子的接班人，在儒家內部一度具有重要地位，由于 《 論語 》 的結集開始較早，那么，很有可能，有子就是其最早的主持者。 《 論語 》 中孔門弟子一般稱名或字，而他二人稱子
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