【正文】 云涌 ， 在探討亞 、 非 、 拉國家社會發(fā)展前途時 ， 亞細亞生產(chǎn)方式問題再次被人們提起 。 ? 第二次爭論發(fā)生在 20 世紀 20 、 30 年代 ， 由中國大革命失敗而引發(fā) ， 從蘇聯(lián)開始的關(guān)于亞細亞生產(chǎn)方式的討論很快波及中國 ， 并進一步形成了關(guān)于中國古代社會性質(zhì)和社會分期的大討論 。 由于 “ 亞細亞生產(chǎn)方式 ” 直接關(guān)聯(lián)著對人類歷史進程的宏觀認識 ， 并且涉及到落后國家社會發(fā)展的現(xiàn)實問題 ， 于是 ， 理論界圍繞 “ 亞細亞生產(chǎn)方式 ” 展開了一場 “ 曠世之爭 ” 。 人們開始深刻反思對社會主義的傳統(tǒng)認識 ， 并結(jié)合實踐提出了一系列關(guān)于社會主義 、 資本主義及市場經(jīng)濟等的再認識 。 20 世紀 80 年代以后 ， 隨著社會主義國家改革的全面深入 ， 特別是蘇東劇變 、 蘇聯(lián)解體之后 ， 關(guān)于社會發(fā)展是 “ 三形態(tài) ”還是 “ 五形態(tài) ” 、 東方落后國家跨越資本主義 “ 卡夫丁峽谷 ” 等問題成為理論界關(guān)注的焦點話題 。 東方社會理論研究的主要問題 ? 20 世紀初以來 ， 馬克思東方社會理論圍繞著 “ 亞細亞生產(chǎn)方式 ” 的思考在幾代人中展開 ， 今天 ， 這個題目隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的發(fā)展不斷深化 。 盡管馬克思沒有完成這個計劃 ， 但是在他的這些筆記 、 通信和有關(guān)的大量資料中確實包含著馬克思關(guān)于東方社會發(fā)展的理論 。 二是馬克思在撰寫 《 資本論 》 第三卷的“ 地租 ” 時閱讀了大量的關(guān)于阿爾及利亞 、 印度 、 中國等西歐國家以外的資料 ， 東方國家存在的奇特的亞細亞生產(chǎn)方式吸引了馬克思 。 促使了馬克思視線東移的原因主要有二 。 ? 19世紀 70年代中期以后 ， 馬克思的視線從西往東移 。 當然 ，我們也要防止另一種傾向 ， 即搞 “ 洋教條主義 ” ， 不要輕信甚至迷信西方各種思潮 。 有的觀點是我們原先研究馬克思主義時所疏忽的 。 不要采取拒之門外或批字當頭的簡單化態(tài)度 。此后 ， 西方有些重要媒體在反思發(fā)生這個悲劇的原因后指出 ， “ 當今世界需要一個新的馬克思 ， 一種推動歷史發(fā)展進程的偉大思想 。 ” ? 2021年發(fā)生了在美國本土上的 “ 9 早在 20世紀 80年代初 ， 托夫勒就說過 ，在今天的世界上 ， 對馬克思一無所知 ，就等于半個文盲 。 如 ， 生態(tài)馬克思主義 、 女權(quán)馬克思主義等等 。 泛化是指各種派別都對馬克思主義作出自己的解釋 。 西方國家學(xué)術(shù)界研究馬克思主義的特點可以用復(fù)雜化和泛化來加以概括： 復(fù)雜化是指存在著各種各樣研究馬克思主義的流派 。 ? 正本清源 、 撥亂反正和發(fā)展創(chuàng)新決定了 20多年來馬克思主義研究出現(xiàn)了回歸基礎(chǔ)理論研究的趨勢 。 實踐呼喚著我們要重新學(xué)習(xí)和不斷深化認識馬克思列寧主義的基本原理 。 三是現(xiàn)實需要 。 ? 由于社會主義制度在我國建立的時間不長 ， 關(guān)于這方面的理論準備也不足 ， 我們對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識還知之不多 、 知之不深 ， 最主要是受 “ 左 ” 的思想長期影響等等 ， 造成了對馬克思列寧主義教條式的理解和錯誤的認識 。 現(xiàn)在我國理論界對于這個外部原因的共識也越來越多 。 最早發(fā)現(xiàn)這個問題的是毛澤東 。 我們應(yīng)當充分肯定俄國十月革命后給中國傳來馬克思列寧主義的歷史性作用 。 （ 3） 我國理論界馬克思列寧主義研究中出現(xiàn)了上述特點主要有三方面的原因： 一是外部原因 。 當前伴隨著我們黨提出樹立和落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀 ， 理論界對馬克思主義的人的全面發(fā)展理論和馬克思恩格斯關(guān)于人與自然界關(guān)系等問題的研究繼續(xù)升溫 。 從 90年代開始對社會主義的本質(zhì)和社會主義與市場經(jīng)濟關(guān)系等問題進行了激烈地討論 。 ? 就馬克思列寧主義的研究本身而言 ， 可以看到有這么 一個明顯的特點：出現(xiàn)了向馬克思列寧主義基礎(chǔ)理論研究回歸的趨勢 。 這充分證明理論研究只有同社會發(fā)展的要求 、 豐富多彩的生活和人民群眾的實踐緊密結(jié)合起來 ， 才能具有強大的生命力和影響力 ， 才能實現(xiàn)自身的社會價值 。 我國理論界從此也進入了新的歷史時期 。 ? 馬克思主義的核心價值觀是代表人類進步潮流 、 健康向上的理想和信仰 。 ? 首先 ， 馬克思主義是科學(xué)的理論 。 (2)馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì) 。 ? 其次 ， 社會歷史發(fā)展規(guī)律是客觀的 。 21世紀為什么還要研究 19世紀誕生的馬克思主義 (1)馬克思主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律 。 中國共產(chǎn)黨把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想 ， 作為全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ) 。 是指由馬克思恩格斯所創(chuàng)立 ， 由列寧推進到新的階段 ， 并由毛澤東 、 鄧小平和江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人進一步加以中國化而發(fā)展了的觀點和學(xué)說的體系 。 從廣義上說 ， 馬克思主義還包括后人對它的發(fā)展 。第一講 馬克思主義理論前沿概述 一 、 加強馬克思主義理論研究的意義和方法 什么是馬克思主義 ? 我們可以從兩個角度來界定馬克思主義 。 從狹義上說 ， 馬克思主義是馬克思恩格斯的 觀點和學(xué)說體系 。 我們現(xiàn)行黨章上規(guī)定的作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義就是從廣義上說的 。 在我國 ， 我們又把由馬克思恩格斯所創(chuàng)立 、 經(jīng)列寧豐富和發(fā)展了的馬克思主義稱之為馬克思列寧主義 。 因此 ， 我們要堅持以馬克思主義為指導(dǎo) ， 在全面建設(shè)小康社會和建設(shè)中國特色社會主義實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程 。 ? 首先 ， 社會歷史發(fā)展是有規(guī)律的 。 ? 再次 ， 社會主義最終必然代替資本主義(簡稱 “ 兩個必然 ” )， 這是人類社會歷史發(fā)展的最重要規(guī)律 。 （ 3） 馬克思主義既是科學(xué)理論又是科學(xué)信仰 。 ? 同時 ， 馬克思主義核心價值觀是一種科學(xué)信仰 。 在新的歷史條件下怎么研究馬克思列寧主義 ? (1)要根據(jù)形勢和任務(wù)的變化有重點地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義基本原理 ? (2)要認真研讀一些馬克思列寧主義原著 ? (3)重視學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史 二 、 當前馬克思主義研究中的特點 國內(nèi)馬克思主義研究中的特點 （ 1） 十一屆三中全會以來的 30年是馬克思主義理論成果和實踐最豐碩的時期 ? 1978年 12月 ， 中國共產(chǎn)黨召開了十一屆三中全會 ， 標志著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的開始 。 應(yīng)該看到 ， 十一屆三中全會以來的 20多年 ， 是新中國成立后我國理論界最活躍 、 形成的成果也是最多的一個時期 。 （ 2） 特點：出現(xiàn)了向馬克思列寧主義基礎(chǔ)理論研究回歸的趨勢 。 以 20世紀 70、 80年代討論 “ 實踐是檢驗真理的唯一標準 ” 為起點 ， 緊接著就社會主義生產(chǎn)的目的 、 生產(chǎn)力的標準等問題展開了熱烈地討論和較為深入地研究 。 世紀之交 ， 理論界又就深化社會主義條件下的勞動和勞動價值論問題進行了廣泛的討論和調(diào)研 。 當前正在實施的 “ 馬克思主義理論研究和建設(shè)工程 ” ， 把加強馬克思主義經(jīng)典著作基本觀點的研究擺在很重要的位置 ， 適應(yīng)了我國理論界發(fā)展的需要 。 ? 這主要是指中國共產(chǎn)黨人最初接受的馬克思列寧主義是經(jīng)過俄國傳入中國的 。 但是 ， 隨著我們學(xué)習(xí)和研究馬克思列寧主義的深入 ， 我們逐步發(fā)現(xiàn)俄國人對馬克思列寧主義某些方面的詮釋存在著問題 ， 有的甚至有很大的片面性 。 上個世紀 50、 60年代毛澤東在《 論十大關(guān)系 》 、 《 關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題 》 和讀蘇聯(lián) 《 政治經(jīng)濟學(xué) (教科書 )》 等著作中尖銳地指出了這個問題 。 二是自身原因 。 “ 文化大革命 ” 時期達到了極其混亂的程度 。 ? 十一屆三中全會以后 ， 黨和國家工作重點轉(zhuǎn)到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來 ， 以經(jīng)濟建設(shè)為中心的現(xiàn)代化實踐成了我國社會生活的主題 。 比如 ，關(guān)于生產(chǎn)力 、 階級斗爭和關(guān)于群眾 、 階級 、 政黨 、 領(lǐng)袖的關(guān)系等原理；對于第一方面原因我們可以用正本清源來解決；對于第二方面原因我們主要用撥亂反正來克服；對于第三方面原因我們是用發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度來對待 。 國外主要是西方國家馬克思主義研究中的特點 。 ? 諸如有社會民主黨的馬克思主義 、 西方馬克思主義 (其中又可以劃分好幾個派別：弗洛伊德派 、 存在主義派 、結(jié)構(gòu)主義派 、 新實證主義派和后現(xiàn)代主義派等 )， 綠黨馬克思主義 、 女權(quán)馬克思主義 ， 等等 。 ? 有的甚至摘取了馬克思恩格斯的一段話或一個觀點就冠以馬克思主義 。 當我們透過西方國家研究馬克思主義出現(xiàn)的復(fù)雜化和泛化的特點后可以看出 ， 其實馬克思主義在西方國家的影響是很大的 ， 盡管它還不是主流意識形態(tài) ， 對于這個事實西方學(xué)術(shù)界和政界都是承認的 。 ? 1999年底 ， 路透社： “ 馬克思的 《 共產(chǎn)黨宣言 》 和《 資本論 》 對于過去一個多世紀全球的政治和經(jīng)濟思想產(chǎn)生了深刻影響 。11”恐怖襲擊事件 。 ” 對待西方馬克思主義研究成果的態(tài)度 ? 對于西方馬克思主義研究中的紛繁復(fù)雜現(xiàn)象 ，我們要冷靜觀察辯證分析并從中得出客觀地結(jié)論 。 應(yīng)該看到 ， 其中有的觀點對資本主義弊端的分析還是很深刻的 。 有的觀點可以直接為我們研究社會主義的發(fā)展理論所借鑒 。 三 、 當前馬克思主義研究中的若干前沿問題 馬克思的東方社會理論 。 馬克思在研究了大量資料之后提出了俄國在一定的條件下 “ 有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷 ， 而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果 ” 。 一是這一時期馬克思與俄國革命者之間有著頻繁的通信聯(lián)系 ， 從而使他重視研究俄國的社會問題 。 他曾一度中斷 《 資本論 》 的寫作 ， 作了大量的筆記 (學(xué)術(shù)界稱之為 《 人類學(xué)筆記 》 和 《 歷史學(xué)筆記 》 )意欲研究東方社會發(fā)展問題 。 這個問題引起了幾代理論工作者的關(guān)注和思考 。 “ 亞細亞