【正文】 質(zhì)，因此在某些領(lǐng)域也被稱為公眾文化。 文化產(chǎn)品供給方式： 市場(chǎng)化的供給方式和非市場(chǎng)化的供給方式，即付費(fèi)的供給方式和免費(fèi)的供給方式。包括國(guó)有大型企業(yè)集團(tuán)和民營(yíng)文化公司。 文化穿透力 ，指特定文化可以適應(yīng)不同國(guó)家、民族、性別、職業(yè)、年齡人們的需求而在社會(huì)中傳播。文化本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。 文化產(chǎn)品 ，是為滿足人們的文化需求而生產(chǎn)的產(chǎn)品，是具有特定文化含量的精神消費(fèi)品。 文化產(chǎn)業(yè)與未來(lái)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展： 一、 文化產(chǎn)業(yè)是改變?nèi)祟惿鐣?huì)存在方式的力量 口語(yǔ)，符號(hào)階段，活字印刷，復(fù)制，電子媒介，電影電視電腦 從文化傳播方式上看，電子媒介具有普及性、大眾性和民主性。而決定這一轉(zhuǎn)變的核心就是在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)和內(nèi)容兩個(gè)方面都能擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，在文化資本形態(tài)的層面上完成文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)方式的革命性轉(zhuǎn)變。能夠在多大程度上以最小的自然資源的消耗。 文化增長(zhǎng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式革命的價(jià)值：文化增長(zhǎng)，指在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人類在利用自然和改造自然、創(chuàng)造社會(huì)的過(guò)程中所形成的智慧結(jié)晶對(duì)于提高人的 社會(huì)的發(fā)展水平和社會(huì)生產(chǎn)力的程度。 社會(huì)生產(chǎn)力形態(tài)的革命 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史階段 ：農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期、工業(yè)社會(huì)時(shí)期與后工業(yè)社會(huì)時(shí)期或信息社會(huì)時(shí)期 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式 ，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的各種生產(chǎn)要素的投入及其組合方式。 現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)形成的動(dòng)因與歷史條件： 城市與城市文化的形成 ，為文化產(chǎn)業(yè)的空間存在培養(yǎng)了文化生態(tài)環(huán)境，從而使文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)的現(xiàn)代形成成為可能。 文化經(jīng)濟(jì)的手工作坊形態(tài)，是在造紙和印刷術(shù)發(fā)明之后人力社會(huì)創(chuàng)造的最主要和最重要的文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也是農(nóng)耕時(shí)代最成熟的文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)。 文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的歷史形態(tài)大致可以分為：物質(zhì)形態(tài)、非物質(zhì)形態(tài)、表現(xiàn)形態(tài)、符號(hào)形態(tài)、機(jī)器復(fù)制形態(tài)和數(shù)字信息形態(tài)等。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)中心將逐漸地由有形財(cái)務(wù)的生產(chǎn)專項(xiàng)無(wú)形服務(wù)的生產(chǎn)。這是最本原的文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最初形態(tài)。 文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的歷史形態(tài)與變遷： 精神的創(chuàng)造性勞動(dòng)第一次獲得了商品性的存在，并且第一次以商品的形式進(jìn)入流通領(lǐng)域交易實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，即貨幣的表現(xiàn)形態(tài)：珠子的價(jià)格 。如文化產(chǎn)業(yè)側(cè)重于文化及宣傳部門所管轄關(guān)系的傳統(tǒng)和新興產(chǎn)業(yè)，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)更多的與媒體、通訊、信息產(chǎn)業(yè)聯(lián)系在一起，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)著眼于對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)、提升與輻射。 3 文化產(chǎn)業(yè)和內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系與 區(qū)別： 文化產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品生產(chǎn)的文化性、內(nèi)容意義及創(chuàng)造性，所以在很多時(shí)候他們的構(gòu)成部門是相同的。 第一產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)：工業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)：商業(yè)等服務(wù)性行業(yè)，第四產(chǎn)業(yè)：信息產(chǎn)業(yè) 大衛(wèi)?索斯比 《經(jīng)濟(jì)與文化》 文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)構(gòu)成 畫了一個(gè)著名的 同心圓 文化產(chǎn)業(yè)的特征： 文化產(chǎn)業(yè)具有文化與經(jīng)濟(jì)雙重屬性 文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)方式是“全球性的”與“地方性 ”同時(shí)并存 文化產(chǎn)業(yè)具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新性特點(diǎn) 文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的歷史條件： 大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展 第一種形態(tài)是印刷媒介，第二種形態(tài)是電磁媒介 消費(fèi)社會(huì)的興起 產(chǎn)業(yè)化是文化產(chǎn)業(yè)的重要特征，文化市場(chǎng)是文化產(chǎn)業(yè)形成的重要標(biāo)志 中國(guó)文化在 20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)迅速發(fā)展起來(lái) 內(nèi)容產(chǎn)業(yè) ，生產(chǎn)和提供內(nèi)容服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，也可以說(shuō)是為大眾傳播媒介提供傳播內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)。 三、 現(xiàn)代階段 生產(chǎn)和消費(fèi)從地方的和民族的封閉性轉(zhuǎn)向了世界范圍的開放性；不僅文化的封閉性被打破，文 化的壟斷性也被打破了；文化生產(chǎn)還是社會(huì)精英的專利。第二，精英文化的生產(chǎn)者是只是分子，具體看是個(gè)人而不是群體。 二、 古代階段 就 生產(chǎn)技術(shù) 看，古代階段是以 鐵器 的產(chǎn)生和使用為標(biāo)志。 器物文化（服飾、飲食、建筑、工藝品） 行為文化（完整的習(xí)俗文化、制度） 文化是由語(yǔ)言文化、精神文化、器物文化、行為文化所構(gòu)成的一個(gè)符合的符號(hào)系統(tǒng)。 懷特，“文化學(xué)之父” 2 文化不是由單個(gè)、孤立的文化符號(hào)組成的，它是有機(jī)聯(lián)系在一起的符號(hào)系統(tǒng)所構(gòu)成。可以從實(shí)證出發(fā)，通過(guò)個(gè)案研究建立文化產(chǎn)業(yè)理論系統(tǒng)，也可以從純粹抽象的思辨出發(fā)，推演出邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕a(chǎn)業(yè)學(xué)術(shù)體系。 文化產(chǎn)業(yè)理論的研究對(duì)象：宣傳文化系統(tǒng)所屬的那一部分文化的領(lǐng)域，主要包括文化藝術(shù)、新聞出版、廣播電影電視及其相關(guān)領(lǐng)域，整體性研究。 文化產(chǎn)業(yè)學(xué)：研究文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)動(dòng)與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)理論創(chuàng)新體系建設(shè)，應(yīng)該是現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展、現(xiàn)代信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展和現(xiàn)代文化發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，具有綜合創(chuàng)新品格。 文化產(chǎn)業(yè)， 是對(duì)一種現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象的抽象，既是對(duì)一種有別于傳統(tǒng)經(jīng)典意義上的文化現(xiàn)象的描述，也是對(duì)一種新的以文化的意義生產(chǎn)和符號(hào)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)與服務(wù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系的描述。 1 文化產(chǎn)業(yè)與管理 緒 論 中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)研究興起的背景： 一、 20 世紀(jì) 80 年代后中國(guó)建設(shè)的形態(tài)性變化 2020 年 10 月 ，中共中央十五屆中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于“十五”規(guī)劃的建議》 第一次明確使用了“文化產(chǎn)業(yè)” 這一概念，提出要“推動(dòng)有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”； 2020 年 3 月，這一建議 被正式寫進(jìn) 九屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過(guò)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十五”綱要。 二、 冷戰(zhàn)后國(guó)際文化關(guān)系的變動(dòng)與世界文化力量格局的重組 三、 經(jīng)濟(jì)全球化給中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的全面挑戰(zhàn)和歷史要求 文化產(chǎn)業(yè) 作為一個(gè)概念是 法蘭克福學(xué)派 在批判“文化工業(yè)”中獲得的。 “文化產(chǎn)業(yè)”作為一個(gè)概念的出現(xiàn)，是一種新的文化表達(dá)理論形態(tài)，一種新的社會(huì)發(fā)展和運(yùn)動(dòng)理論以及一種經(jīng)濟(jì)理論形態(tài)，是這些理論形態(tài)綜合成一個(gè)獨(dú)立的新的文化理論形態(tài)。 文化產(chǎn)業(yè)問題在中國(guó)的提出， 實(shí)質(zhì)上 是一種關(guān)于國(guó)家建設(shè)與發(fā) 展的新的政策形態(tài)的提出。 文化產(chǎn)業(yè)學(xué)研究的是關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)整體系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是關(guān)于具體文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)動(dòng)的抽象和概括，是要研究它的最一般的特征與最一般的規(guī)律。 文化產(chǎn)業(yè)學(xué)理論體系架構(gòu)主要包括： 文化產(chǎn)業(yè)與文化經(jīng)濟(jì)關(guān)系理論 文化產(chǎn)業(yè)組織與市場(chǎng)關(guān)系理論 文化產(chǎn)業(yè)與文化生產(chǎn)力、文化生產(chǎn)關(guān)系理 論 文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行機(jī)制理論 文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系理論 文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略理論 文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代科技進(jìn)步關(guān)系理論 文化產(chǎn)業(yè)政策與文化產(chǎn)業(yè)管理理論 文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論 （文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)變化以及產(chǎn)業(yè)之間關(guān)系的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律， 文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)的組織骨骼 ） 評(píng)價(jià)：文化產(chǎn)業(yè)學(xué)理論體系是一個(gè)開放性理論系統(tǒng)，是一個(gè)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，當(dāng)前中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)育 尚未成熟。 第一章 文化、文化生產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè) 早期的文化概念，泰勒，《原始文化》，這個(gè)定義現(xiàn)在人們所使用的廣義的文化概念 文化的 本質(zhì)特征 ： 創(chuàng)造性 規(guī)范性和穩(wěn)定性 通過(guò)一定的符號(hào)形式表達(dá)出來(lái) 文化 ，是人類創(chuàng)造的，用以表達(dá)意義、交流情感、凝聚群體的符號(hào)系統(tǒng)。 四分法：文化符號(hào)系統(tǒng)是由： 語(yǔ)言文化（最初、最重要） 精神文化（是文化發(fā)展的基本動(dòng)因，也是文化構(gòu)成的核心）民間創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)作品，包括神話、史詩(shī)、傳說(shuō)、古史、歌謠、言語(yǔ)、格言、謎語(yǔ)及民間歌舞、音樂、繪畫、雕塑等，同樣是一個(gè)民族的寶貴精神財(cái)富。 文化的作用： ①文化為人類構(gòu)筑了一個(gè)意義世界 ②文化塑造社會(huì) ③文化塑造人 文化生產(chǎn)的歷史發(fā)展： 一、 遠(yuǎn)古階段 這一時(shí)期的文化生產(chǎn)是群體性的，文化消費(fèi)也是群體性的。物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)分離的時(shí)候開始成為真實(shí)的分工 文化生產(chǎn)和消費(fèi)出現(xiàn)了兩種情況：第一，文化分離為精英文化（知識(shí)分子文化）與民間文化，精英文化以文字文化（或書面文化）和禮儀文化為代表，民間文化則包括口傳文化和習(xí)俗文化。消費(fèi)者是整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)。 四、 消費(fèi)社會(huì)階段 文化方面：第一，大眾文化迅速崛起 第二，精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)相互對(duì)立的情況發(fā)生了很大變化 消費(fèi)大眾是消費(fèi)社會(huì)的主體 文化產(chǎn)業(yè) ，就是生產(chǎn)和提供文化產(chǎn)品及服務(wù)以滿足人們精神需求的產(chǎn)業(yè)。 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) ，最早源于英國(guó)，源于個(gè)體勞動(dòng)創(chuàng)造力、技能和才華的活動(dòng)，而通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成的取用，這些活動(dòng)可以發(fā)揮創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)的潛力。但他們有時(shí)有一定的區(qū)別，對(duì)不同名詞的使用表示一定的產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策和新興的產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)。 第二章 文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 文化經(jīng)濟(jì) ，是以人的精神生產(chǎn)方式提供可供交換的勞動(dòng)產(chǎn)品和服務(wù)的社會(huì)文化活動(dòng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。 體現(xiàn)在物質(zhì)載體上的文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即文化的物質(zhì)形態(tài)。文化經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了由分工二導(dǎo)致的交換形態(tài)的細(xì)分：文化勞務(wù)形態(tài)或稱文化服務(wù)形態(tài)。 文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)，從最基本的歷史規(guī)律變遷而來(lái) ：物質(zhì)經(jīng)濟(jì)向非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有形經(jīng)濟(jì)向無(wú)形經(jīng)濟(jì)（版權(quán)）發(fā)展，表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)向符號(hào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，手工作坊經(jīng)濟(jì) 向文化工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，機(jī)器復(fù)制經(jīng)濟(jì)向數(shù)字信息形態(tài)發(fā)展，單向行為經(jīng)濟(jì)向互動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 文化經(jīng)濟(jì)的非物質(zhì)形態(tài)是以獨(dú)立的表現(xiàn)形式和文化符號(hào)的生命存在為主要特征的。 文化經(jīng)濟(jì)的 機(jī)器復(fù)制形態(tài) ， 是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)形成和出現(xiàn)的 標(biāo)志 。 市民階層作為大規(guī)模的市場(chǎng)消費(fèi)群體的產(chǎn)生，必然同時(shí)催生大規(guī)模的文化消費(fèi)需求，當(dāng)以手工作坊為代表的傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)能力已經(jīng)不能滿足這種日益增長(zhǎng)的巨大的文化消費(fèi)市場(chǎng)的需求的時(shí)候，文化產(chǎn)品生產(chǎn)方式和生產(chǎn)手段的革命便成為文化產(chǎn)業(yè)形成所需要的文化生產(chǎn)力革命。 主要依賴于土地、勞動(dòng)和資本投入的增長(zhǎng)稱之為 粗放式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) ，主要特征是規(guī)模的擴(kuò)張 （較為落后） 主要依賴于技術(shù)進(jìn)步、文化創(chuàng)新、制度完善和制度創(chuàng)新的增長(zhǎng)稱之為 集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) ，主要特征是效益最大化 （較為發(fā)達(dá)） 文化增長(zhǎng)方式與人類社會(huì)形態(tài)發(fā)展的關(guān)系：人的增長(zhǎng)是規(guī)定和影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的最直接的原因，真正影響和決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式變動(dòng)的最革命性的因素： 人的因素 。 文化增長(zhǎng)最大限度地發(fā)揮了人的智慧在社會(huì)財(cái)富創(chuàng)作過(guò)程中的作用，最大限度地提高了自然資源的利用高價(jià)值和最大限度地減少了對(duì)自然資源的消耗。 4 文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式革命的必然選擇：（意義） 文化產(chǎn)業(yè)本身也有一個(gè)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的不斷革命的過(guò)程。只有這樣，文化產(chǎn)業(yè)才能在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程中 提供先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)模式，最大限度地提供人類社會(huì)發(fā)展所不斷需要的生產(chǎn)力形態(tài)以及這種生產(chǎn)力形態(tài)不斷革命的歷史要求。 二、視覺文化時(shí)代延生了視覺文化經(jīng)濟(jì) 視覺文化的意義：①宣告了語(yǔ)言印刷文化中心地位的衰落 ②更重要的還在于視覺文化時(shí)代的來(lái)臨，也意味著大眾把握世界的方式將發(fā)生一個(gè)根本的轉(zhuǎn) 折，即由依賴于親身經(jīng)歷和語(yǔ)言向依賴于視覺、影像、形象等轉(zhuǎn)變 三、 虛擬存在的文化方式與虛擬文化經(jīng)濟(jì) 虛擬文化對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的影響： ① 像其他新出現(xiàn)的傳播媒介一樣，電腦網(wǎng)絡(luò)空間必將成為當(dāng)代和未來(lái)文化生產(chǎn)的可資利用的形式 ② 網(wǎng)絡(luò)還有一種獨(dú)一無(wú)二的能力，就是幫助你找到有共同興趣的社團(tuán)，找到與你興趣相合的人，而不管你的性格多么特別 第三章 文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè) 文化需求是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志，主要表現(xiàn)在： ⑴學(xué)習(xí)和教育成為文化消費(fèi)的主導(dǎo)方式 ⑵休閑和文化旅游消費(fèi)空間日趨廣闊 ⑶信息消費(fèi)、數(shù)字娛樂消費(fèi)方興未艾 社會(huì) 文化需求的日益增長(zhǎng)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì) 社會(huì)文化需求的日益增長(zhǎng)是社會(huì)受教育程度普遍提高的必然結(jié)果 社會(huì)文化需求的日益增長(zhǎng)是人們閑暇時(shí)間增多的必然反映 休閑文化已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代最重要的特征之一，成為與每個(gè)人的生存質(zhì)量息息相關(guān)的領(lǐng)域，成為社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。 它既具有公益性，又具有經(jīng)濟(jì)屬性。 文化產(chǎn)品的公益屬性表現(xiàn)在： ① 具有認(rèn)識(shí)、教育和審美功能 ② 對(duì)人的行為具有導(dǎo)向性功能 ③ 營(yíng)造文化環(huán)境， 培養(yǎng)人們對(duì)所屬社會(huì)制度和文化的歸屬感和認(rèn)同感，體現(xiàn)一定社會(huì)利益集團(tuán)的意志和要求，從而維護(hù)社會(huì) 的同一性和穩(wěn)定。 文化產(chǎn)品的供給主體與供給方式 供給主體： 一、 政府 具有公眾性、公益性和導(dǎo)向性 二、 非盈利機(jī)構(gòu) 特點(diǎn)一是為社會(huì)公益事業(yè)服務(wù)；二是盈利不分紅 三、 企業(yè) 以盈利為目的，提供經(jīng)過(guò)購(gòu)買才得到的文化商品和文化服務(wù)。 5 此外還有外資背景的文化公司，作為個(gè)體的文化經(jīng)紀(jì)人，民族民間工藝的制作者，傳統(tǒng)文化創(chuàng)作者等。 還有一種被稱作是混合型方式 非市場(chǎng)的文化供給方式，其特征是公共服務(wù)性、非贏利性和先進(jìn)文化的導(dǎo)向性 公益性文化 ，主要是由政府直接管理的那些面向社會(huì)大眾服務(wù)的、不以贏利為目的的文化部類。 公益性文化的必要 性： ① 是為保障全體成員的基本文化權(quán)利而向社會(huì)提供的公共文化產(chǎn)品 ② 某些公共文化產(chǎn)品很難做到消費(fèi)的獨(dú)占性或排他性 公益性文化的 構(gòu)成 ： 從內(nèi)容方面說(shuō)，公益性文化主要由學(xué)術(shù)研究、博物館、圖書館、公益性群眾體育和非盈利性大眾娛樂休閑文化等構(gòu)成。文化事業(yè)引導(dǎo)國(guó)家、地區(qū)和民