【正文】 的心情，這在周君就以為特別親切和難得了吧?? 參閱材料四《自題小像》 —— 魯迅靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅【注釋】 作于：（ 1903 年） 許壽裳《懷舊》：“ 1903 年他（魯迅）二十三歲，在東京有一首《自題小像》贈我”魯迅于 1931 年重寫時題：“二十一歲時作，五十一歲時寫之，時辛未二月十六日也”寒星：宋玉《九辯》：“愿寄言夫流星兮，”靈臺： (書面語 )心靈神矢，愛神的箭故園：祖國 荃不察：化用《離騷》中“荃不察余之中情兮”句荃，香草名，隱喻國君察 ，體察中，內(nèi)心 薦：獻，進獻祭品 軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族 這首詩是魯迅 21 歲寫的， 51 歲重寫在 30 年中很少寫詩，從這以后才開“詩戒”這是他言志的宣言盡管祖國在黑暗中，我沒有理由不愛她雖然滿腔熱誠不被理解，我只管奉獻我青春的熱血何等堅貞、猛烈的愛啊這是《吶喊》和《彷徨》的先聲，也是魯迅畢生奮斗的標燈和旗幟 30 年過去，魯迅無愧無悔 熱血青年哪個不愛自己的祖國，中國的愛國志士哪個不仰慕屈原可以想見弱冠之年的魯迅捧讀《離騷》，耳邊縈繞著“路漫漫其修遠兮，吾 將上下而求索”的詩句東渡扶桑求學的魯迅，忘不了 1900 年八國聯(lián)軍侵略中國炮火硝煙，忘不了清政府于 1901 年簽訂的賣國條約，忘不了東北三省依然踏響著沙俄軍隊的鐵蹄??同窗至交許壽裳曾為這首小詩作了最好的注釋：“首句說留學外邦所受刺激之深，次寫迢望故國風雨飄搖之狀，三述同胞末醒，不勝寂寞之感，未了直抒懷抱，是一句畢生實踐的格言” “靈臺無計逃神矢”，作者在這句詩中，將自己魂牽夢縈的祖國，比作戀人作者的心靈是無法逃脫愛神丘比特射出的那柄神箭的，因為他的血管里流淌著的是一個古老民族的熱血，他的故鄉(xiāng)紹興的雙江溪畔矗立著大舜廟，會稽山下屹立著大禹陵，愛國詩人陸游、鑒湖女俠秋瑾都是他的同鄉(xiāng)，私塾里學得的方方正正的漢字是構(gòu)成他思維和思想的原素，黃皮膚、黑頭發(fā)也使他癡心不改魯迅深愛著自己的祖國，盡管他當時痛恨賣國的清政府熱愛祖國和痛恨清政府一點兒也不矛盾，恰恰兩者相互依存正是因為清政府的腐敗、黑暗、愚昧、沒落，才使得二十世紀初葉的中國風雨 飄搖，任人宰割“靈臺”即心靈，心靈是愛恨交加的，所以一個“逃”字用的極妙國家被毀成這樣，政府虛弱成這樣，民眾麻木成這樣，然而，有志青年的責任心，那以天下為己任的責任感是“逃”不掉的初到日本留學，倍感落后國家國民的屈辱，國家的尊嚴不保個人的面子何存？！當年的留日學生被日本人歧視、小視是常有的事人們所熟知的魯迅棄醫(yī)從文的故事，正可表明魯迅當時的心態(tài)和心境在日本魯迅看到幻燈片，片子里放映的是同胞圍觀俄國人斬殺中國人的情景但見片中的國人表情木訥，臉上全無血氣，身上全無傲骨，心里全無激情由此，魯迅想到要拯救民族和國家 ，員首要的是強健人們的心靈，再造民族精神，這比人體無疾病更加重要于是魯迅放下了聽診管拿起了羊毫筆魯迅的棄醫(yī)從文也是“逃”不掉“神矢”的原因恨之切，源于愛之深，愛國之情是發(fā)自我們內(nèi)心深處的就好比身體發(fā)膚受之父母一樣，我們從情感上也無法擺脫我們自己深深扎根的這片古老的土地“靈臺無計逃神矢”，正是一顆赤子之心的心音 “風雨如磐暗故園”，指的是祖國正在風雨飄搖之中，陰霾密布，晦暗無比“風雨如磐”有一種重壓之感，幾乎讓人透不過氣來風雨飄搖是故園，而磐石沉重卻壓在作者的心頭晦暗是社會的現(xiàn)實，重負也在作者的肩上魯 迅要用一桿筆刺破黑暗的帳幕，給人間帶來一片天光但是，他的心思．他的心意，又有誰能夠洞悉，又有誰能夠知曉呢 ?！ “寄意寒星莖不察”，表現(xiàn)的就是一種“荃不察余之中情兮”的心情，是一種“知音少，弦斷有準聽”的感慨，是一種“欄桿拍遍，無人會，登臨意”的惆悵，是一種“前不見古人，后不見來者”的智者的痛楚??所不同的是，屈原在《離騷》中所說的“荃”指的是君王，而魯迅在《自題小像》中所說的“荃”指的是億萬同胞，指的是民眾正因為有了這種差異，魯迅為“荃”賦予了一種清新的現(xiàn)代意識如前所述，愛國主義思想在中國歷代文人中 是一脈相承的文心千古，文人對祖國對民族也總是那樣的一往情深從屈原到杜甫到辛棄疾文天祥再到龔自珍，人們都說他們是愛國詩人但令人遺憾的是，屈原也好，杜甫也罷，他們終其一生也沒有弄明白祖國與君王不是同意語這樣一個淺顯的道理他們只知道忠君，卻不知道怎樣報國他們不知道君王不能代表國家，而國家卻應(yīng)該選擇君王不知道為什么中國古代的文人沒有民主的意識，沒有共和的意識，而古代羅馬的學者就已經(jīng)有了共和政體的概念，有了議會概念忠君不是真正的愛國，像宋代岳飛那樣的忠君，只能說是誤己又誤國歷史發(fā)展到二十世紀，作為留學生的魯迅顯然是清 醒的多，理智的多了他知道，祖國和民族是同義語，而祖國和君王卻是兩回事因此，他同樣是用一個“荃”字來作比喻，這“荃”字已經(jīng)與“離騷”中的“荃”有了天壤之別只是魯迅的一片丹心，一片赤誠，一往情深的執(zhí)著與屈原大夫沒有什么不同，不同的是他們所鐘情的對象 正像許壽裳先生所言，“我以我血薦軒轅”，是魯迅用他的一生實踐了的格言軒轅，從字面上理解是黃帝的意思顯然，這里的“黃帝”是一個象征，象征著古老的中華大地、象征著多災(zāi)多難的民族，象征著可愛的祖國母親“我以我血薦軒轅”，讀著這樣鏗鏘有力的詩句，我們怎么能不怦然心動 它使我們想起數(shù)千年中圖歷史中那些義薄云天、舍生忘死的志士仁人，它使我們也見賢思齊要與作者一同拋灑一腔熱血詩人陸游曾經(jīng)說過，有一等的胸襟，才會有一等的詩篇而直抒胸臆的詩歌更是如此《自題小像》雖然是一首小詩，可它卻能激起我們心底那巨大的波瀾，這正是因為作者的襟懷博大、志存高遠有血性的人說出的話自然與眾不同，與其說這是文章詞句的魅力，不如說是氣質(zhì)性格的魅力有的時候，我們對大詩人脫口而出即成名句并且千古傳誦，多多少少感到迷惑不解其實，此中之味恐怕不在文字本身的奧妙，而在于作者的胸懷和境界無疑，“我以我血薦軒轅”，是 格言式的名句，它好似暮鼓晨鐘撞擊著一代代青年人的心靈正如同“雖九死其猶未悔”的堅毅，“留取丹心照汗青”的豪邁，“醉臥沙場君莫笑”的曠達，“家祭無忘告乃翁”的深沉，“我以我血薦軒轅”的氣魄也將流傳久遠難能可貴的是，魯迅不僅這樣說，也實實在在是這樣做的在他五十五歲的短短生涯中，他為我們留下了多少閃爍著智慧光芒的著述在 20 世紀 二、三十年代的中國，他當之無愧地成為文學界的泰斗，成為中華民族理性與良知的代言人魯迅以他的批判審視的目光，注視著中國傳統(tǒng)文化，注視著整個國家的民族性他啟迪著后人，告誡著后人，激勵著 后人他確確實實用他全部心血凝結(jié)成一部部作品，實踐了“我以我血薦軒轅”的宿愿 《自題小像》這首詩的個性鮮明魯迅在詩中很善于運用典故“神矢”使我們想起古羅馬的丘比特，“荃”則使我們億起春秋戰(zhàn)國時的楚國三閭大夫屈原古代西方的典故和古代中國的典故同時出現(xiàn)在這首小詩中，沒有一點兒生硬的感覺，相反，倒有 — 種中西合璧的味道在里面這既反映了作者在創(chuàng)作上的不拘一格與藝高人膽大，同時也說明了作者運用語言文字駕輕就熟、左右逢源的本領(lǐng)詩中用典的傳統(tǒng)、在宋代表現(xiàn)得最為突出但用典多常常破壞了詩歌的樸素與自然，使詩句流于晦澀沉于 艱深沉于詰屈聱牙用典的同時使詩句保持 —— 種天然美，確實需要功力魯迅不愧是經(jīng)綸老手，文字巨匠，語言大師，文章泰斗典故在他的純樸、流暢、活潑的詩句中，猶如羚羊掛角，無跡可尋空靈的用典，增加了詩歌的韻味和力度，擴展了詩歌表現(xiàn)力的空間 “神矢”和“荃”的運用，增加了詩歌的歷史跨度，給人以厚重、雄渾之感，也給人以蒼勁、深邃之感正因為有了這種扎實的鋪墊，才使得“我以我血薦軒糧”的終句更有份量四句詩中，有箭，有石，有草，有血這些有聲、有色、有形的質(zhì)感的詞匯運用，使詩句更加形象化，更具立體感讀者的眼前浮現(xiàn)出一個個實 物，看得見摸得著箭，仿佛是射在自己的身上，和作者一起感同身受；風雨也好像是抽打在自己的身上，和故國一起顫栗；寒星也如同眨著迷茫的眼注視著自己，沒有人理解不眠人的心情；而血也同樣在我們的血管里沸騰，為國捐軀、共赴國難男兒人人有份兒 《自題小像》本身就是一支神矢，它射中了每一個讀它的人它讓讀者去愛作者，讓讀者去愛作者所愛的祖國，讓讀者去愛作者愿用生命去實現(xiàn)的理想魯迅的小說多是批判現(xiàn)實主義的風格，而他的這首小詩卻充滿了浪漫主義的情調(diào)一個愛國的熱血青年的形象，通過這首小詩呼之欲出地站立了起來，他向我們走來， 又向遠方走去” 第四篇：藤野先生 《藤野先生》教案設(shè)計 教案背景 1．面向?qū)W生： ?8?1 中學□小學 2．學科：語文 3．課時： 2 4．學生課前準備：課前預(yù)習了解，完成課后習題 教學課題 教學目標： 1．教學重點：了解作品的時代背景；學習文章精選材料，多方面表現(xiàn)人物性格的方法，了解散文形散神不散的特點；學習本文轉(zhuǎn)抓住人物語言動作表現(xiàn)人物性格的手法，領(lǐng)會文章語言的感情色彩。 他對這往事的回憶，是對逝去歲月的回憶，有著真摯的情懷，有著無奈的感傷，有著心酸的感觸 ??????在他回憶的時候，也許會感到有一股沁人心脾的馨香襲來，也許會感到無名的寂寞前來吞噬，也許會感到些許的酸楚涌上心頭。表現(xiàn)了封建制度家長教育手段的《五猖會》 ?！边@先說出了藤野先生對科學持著嚴謹求是的態(tài)度，一絲不茍的精神，同是也讓我堅定了之前我所說的給魯迅帶來的一定的影響，讓魯迅有著嚴謹求是，一絲不茍的品質(zhì)。大而言之，是為學術(shù)，就是希望新的醫(yī)學傳到中國去。但這也是作者對于藤野先生崇高品格的贊揚。文中有一句話說：“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為人所知道。 《藤野先生》寫的是作者在日本留學時期的學習生活，敘述了在仙臺學醫(yī)受到了日本學生的歧視與侮辱，決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。接下來的救養(yǎng)可愛的隱鼠和隱鼠被貓吃更體現(xiàn)出了他的憐憫之心。 《狗 ?貓 ?鼠》是一篇由這三種動物之間的關(guān)系而引出對那些所謂的“正人君子”的批判。 藤野先生讀書心得 5 在以前雖然看過一些回憶錄，但是幾乎都是透露著閑情逸致的氣息與韻味。 對學生而言教師一 般都具有天然影響力如果這種影響力建立在教師身份所賦予權(quán)力基礎(chǔ)之上那不穩(wěn)固而如果這種影響力靠教師人格魅力贏得那就相當持久而且強大了這種影響甚至強大到足以影響學生一生教師高尚德行和追求深入學生心田為學生奠定堅實精神基礎(chǔ)魯迅就時時受著藤野先生鞭策幾十年過去了仍不敢有絲毫懈怠堅韌斗爭著為民族覺醒和解放而奮斗在魯迅精神家園里有藤野播下種子 桃李不言下自成蹊教材中出現(xiàn)教師形象以們獨特人格魅力影響著們學生也啟發(fā)著我們當代教師：提高自身修養(yǎng)增強人格魅力努力提高教學質(zhì)量給學生以影響一生精神食糧。 因此作為教師高尚人格魅力有利于建立和 諧師生關(guān)系促進教學上師生互動為學生終生發(fā)展打下精神底子在學校人際關(guān)系中居首位師生關(guān)系美國羅杰斯 人際關(guān)系 理論、前蘇聯(lián) 合作教育學 都把師生關(guān)系提到辦學水平高度來認識良好師生關(guān)系必須依靠深厚師生情感來維系教師對 學生關(guān)心和熱愛、學生對教師敬佩和愛戴產(chǎn)生師生情感源泉也和 諧師生關(guān)系基礎(chǔ)蔡云芝先生與學生關(guān)系就十分和 諧愛學生教學生唱歌跳舞和學生打成一片關(guān)心愛護弱勢學生為受到不公平待遇學生打抱不平 難怪學生做夢都想到幾十年以后仍然惦念著。 作為一名學生，能夠在生命中遇見這樣的對自己關(guān)愛有加、亦師亦友的老師，真是人生的一大幸運啊。 看來，老師對學生的影響力是極大的，它有時能改變學生的一生。 這讓我想起《最后一課》這一課文，這篇課文寫了小弗朗士在老師韓麥爾先生的感染下，改掉了不愛學習的壞毛病，激起了小弗朗士內(nèi)心樸素的愛國情懷以及學好祖國語言的責任感。 當?shù)弥斞敢獥夅t(yī)從文時，藤野先生深表惋惜，送給了魯迅一張他的照片，照片后面的惜別二字，截然表現(xiàn)了他對魯迅深深的愛與離別的不舍?，F(xiàn)在總算是放心了，沒有這回事。 雖然藤野先生在此沒有與魯迅多說什么，但這一經(jīng)他細致改正過的講義就已經(jīng)勝過了千言萬語，是啊，還有什么可以說的呢，老師對學生的愛與希望都已經(jīng)傾注在這添改過的講義之中了。一將書放在講臺上，便用緩緩而很有頓挫的聲調(diào)， 向?qū)W生介紹自己這是初遇藤野的魯迅對他的印象，如此平凡而又不平凡的外貌給藤野先生增添了不少的神秘感。即使是魯迅這樣家喻戶曉的名人的生命里也有一位如此令他難忘的恩師藤野先生。 從這篇文章中，我學到了魯迅先生的愛國思想，也知道了人一生中不能沒有導師?！边@句話是魯迅先生擅長的反語，表達了自己的自尊心所受到的挫傷，思想上受到的極大震動，以及改變志向，棄醫(yī)從文的決心。一件是匿名信事件 ,另一件是看電影事件。后來 ,藤野先生又關(guān)心起“我”的解剖實習 ,表現(xiàn)了他的熱情與誠懇。第一件是先生為“我”添改講義，這件事表現(xiàn)了藤野先生對工作的認真態(tài)度。當他來到仙臺時，受到了特殊的待遇，這里的學校對自己不收學費，還為自己食宿操心。 藤野先生讀書心得 2 上周，我們學習了《藤野先生》這篇課文，它選自于魯訊先生的回憶性散文《朝花夕拾》。 ?我想每一個中國人都希望中國強盛起來，都熱愛著我們的祖國，那就讓我們把自己這種對祖國深厚的感情化為實際行動。所以我想我們現(xiàn)在更應(yīng)該好好讀