【正文】 的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬象進(jìn)入了我的世界。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。《大學(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。文中提出三條基本原則（三綱）和八個(gè)方法步驟（八目）。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說，“以其記博學(xué)可以為政也”。 《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說明它們有獨(dú)特的價(jià)值。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個(gè)人都變得有知識的氣質(zhì)了。 《禮記 .大學(xué)》讀后感 3 我這個(gè)人不喜歡看書，特別是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。雖然讀這些書不能令你身價(jià)倍增，也不算一種找工作的技能，但是陶冶情操方面比一個(gè)數(shù)學(xué)公式強(qiáng)多了。 更多的內(nèi)容，這里不再一一展開，不過《學(xué)記》這篇文章還是值得復(fù)讀。 古人對老師的評價(jià)高，所以即使皇帝，對自己的老師要“無北面”（和老師，別用君臨天下那套禮儀，尊師）。 求學(xué)的人有四個(gè)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，是指學(xué)習(xí)的時(shí)候，或貪多不求甚解，或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿足，或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫（傷仲永之類的神通），或自我設(shè)限不求進(jìn)步。無論老師還是父母，對學(xué)生的志向之類 ，別整天批評，要多多觀察的學(xué)生，少發(fā)言，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才加以指導(dǎo)。]，不視學(xué)，游其志也”，意思是說時(shí)候未到（還沒祭天）的時(shí)候，天子（領(lǐng)導(dǎo)）不能去視察學(xué)校，這樣學(xué)生可以有充足的時(shí)間去“游其志”，發(fā)展個(gè)人的志向。 或許古人愚昧，對一切未知的東西心存敬畏，對于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情，所以才有至圣先師的孔夫子，被當(dāng)做祖師爺祭拜。古人知道“教學(xué)相長”，將教和學(xué)統(tǒng)一起來，學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí)，學(xué)生之間也可以互為師學(xué)，所以有同學(xué)一時(shí)無法理解某些知識點(diǎn)，如果你知道的話，不妨將你的理解分享出來，在教別人的時(shí)候，你的認(rèn)識也會 更上一層樓。古人對學(xué)無止境認(rèn)識很透徹，知道“學(xué)然后知不足”，發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西，有人越學(xué)越感無知也是這個(gè)原因，這也解釋無知者無畏；巔峰對決，只有功力深厚的人才知其中的深淺，莽夫是看不出門道的。 文章開宗明義，第一句就解釋為什么去“學(xué)”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解為有一個(gè)良好的社會風(fēng)俗習(xí)慣，這應(yīng)該是有社會性和歷史性的，不同時(shí)代自有不同解釋，我想一般應(yīng)該是百姓安居樂業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶吧。 《禮記 .大學(xué)》讀后感 2 《學(xué)記》講述 了古人對學(xué)習(xí)的理解，是高度概括的，沒有實(shí)際操作的教條，可以看作是古人對“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng)，如《共 — 產(chǎn) —黨宣言》對共 — 產(chǎn)主義的作用，但是并沒有告訴無產(chǎn)階級怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點(diǎn)，又是齊家、治國、平天下的始發(fā)點(diǎn)。 在生活和教學(xué)中，修身就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有具備了以上的條件，自身的修養(yǎng)才能提高。前四者是“修身”的基礎(chǔ)和方法，后三者是“修身”的目的。 他們的關(guān)系是： 《大學(xué)》說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現(xiàn)在逐漸擦去灰塵，使恢復(fù)光明，有了真知。 致知理解為 就是求為真知?！案裎铩本褪且笕藗冇H歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。它的意義簡釋如下： 古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠， 先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。家齊而后國治。心正而后身修。知至而后意誠。致知在格物。欲正奇心者先誠其意。欲齊其家者先修其身?！抖Y記 .大學(xué)》讀后感（通用）（ 5 篇材料） 第一篇：《禮記 .大學(xué)》讀后感（通用） 《禮記 .大學(xué)》讀后感范文（通用 6 篇） 細(xì)細(xì)品味一本名著后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是為大家整理的《禮記 .大學(xué)》讀后感范文（通用 6 篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。 《禮記 .大學(xué)》讀后感 1 欲治其國者先齊其家。欲修其身者先正其心。欲誠其意者先致其知。物格而后知至。意誠而后心正。身修而后家齊。國治而后天下平。通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。 其中格物理解為： 格，就是確實(shí)研究清楚。在讀書中求知，在實(shí)踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。從推致事物之理中，探明本心之知。所謂知，指道德意識而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中了然?！贝税藯l目中，“修身”是根本。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認(rèn)識，有了認(rèn)識才能 意念誠實(shí)，然后才能思想端正。自身的修養(yǎng)又是治理國家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的國家，最后達(dá)到天下大治。只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能為學(xué)生所擁護(hù)。 在工作中，齊家就是要經(jīng)營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化學(xué)生。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。 雖有至道（道這個(gè)東西，內(nèi)涵豐富，太玄，非三言兩語說清楚），不去學(xué)習(xí)，也 不能“知其善”。古人對“教”和“學(xué)”的認(rèn)識，不像現(xiàn)在這樣割裂，現(xiàn)在老師高高在上，一切都對，學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽話?，F(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問的勇氣，連虛心請教的一并拋棄啦。 學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的，不可揠苗助長，所以“未卜禘 [d236。 我覺得對老師的作用，古人認(rèn)識的更加深刻，老師要“時(shí)觀而弗語，存其心也”。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問去逼他考清華北大，煩死啦。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白，產(chǎn)生四種錯(cuò)誤的心理不同，要對癥下藥?，F(xiàn)在教 師的神壇已經(jīng)走下神壇，成為謀生的一種職業(yè)，一日為師終生為父也 out，一去不返啦。古時(shí)的一些文章，酣暢淋漓，一氣呵成，隱喻恰當(dāng)，道理明了，不似現(xiàn)在一些無病呻吟的文字，毫無深意，只能湊字?jǐn)?shù)，湊頁數(shù)換 RMB。在十幾年的西式教育下，穿梭在古人的文字間，完全不同的感受，別有一番愜意。可是，現(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會也有很高的價(jià)值?！洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的稱贊；“格物”、“致知” 、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會。 下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想 《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時(shí)期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。《大學(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級 “治國平天下”的理論?！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。我看到的“世間萬象”大多是富有的 .家庭、別墅、豪車、美女、奢侈品，好像每個(gè)人都在追求這些，而我自己什么都沒有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺，最后自己還是一無所有，于是我不停地工作再工作，結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小。 也曾回憶起自己在少年時(shí)的 快樂時(shí)光，父母從來不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干，說我成績好，會做家務(wù)，懂事，孝順，會照顧弟弟。可是為什么長大了，這些都不再值得炫耀了呢？ 最近有機(jī)會從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué)，原本我對儒學(xué)之類的書并不感興趣，覺得深奧難懂，并且是天方夜譚，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)是伴隨我們一生成長的明燈。大學(xué)》，很多人說《大學(xué)》帶有理想主義色彩，但是我看了之后，覺得它向我展示的是人生進(jìn)修的階梯，我從中受益匪淺?！薄肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意