【正文】 落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢？”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。 孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的 逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué) 問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。 孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?！币馑际钦f人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過 去不應(yīng)該抓住不放。 在《論語》里對(duì)曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷?！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。 孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦?？鬃泳统Ｌ寡宰约哼@方面或那方面不如弟子；言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會(huì)立即道歉并改正。這兩句話雖是說：幾個(gè)人在一起出自 2021 多年前的孔子之口，但在今天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。前一則，那么，他們中必定有我的老師。”“敏而好學(xué)，不恥下問?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典， 我受它的感化甚深?！? 縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對(duì)“禮”的尊重?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。 君子是一個(gè)意義深刻的詞。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。 中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。 《論語》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。《論語》讀后感范文 1 自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想一直統(tǒng)治著中國人的思想?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了?！墩撜Z》的讀后感 800字（精選合集） 第一篇：《論語》的讀后感 800 字 《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。下面是為大家收集關(guān)于《論語》讀后感，歡迎借鑒參考。直至 20 世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語》的地位才開始動(dòng)搖。 粗看《論語》，不過是一本語錄?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起 躲得起、始終保持中立。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅 直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。 禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也？” 仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會(huì)主義制度服務(wù)。 《論語》讀后感范文 2 “三人行，必有我?guī)熝伞！边@是《論語》里給我感受最深的兩則。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥。 人不怕犯錯(cuò)誤，只要勇于改正就好。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過∶君子之過也 ，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！本褪钦f教師對(duì)自己要努力學(xué)習(xí)，永不滿足；對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦?！彼f，如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！我只不過是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是可以這樣說的。他說：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì)；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 通過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺！ 《論語》讀后感范文 3 想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作 —— 《論語》。 論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)?。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，?一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。 對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番（ pān）字的另一音番（ fān）有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國猴子了??”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。 至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《 絕對(duì)論》的雄心壯志??不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。 第二篇：《論語》讀后感 800 字 《論語》讀后感 800 字 《論語》讀后感 800 字 有一個(gè)問題曾困惑我很久，我知道“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，但當(dāng)我遇到一些對(duì)你不友好甚至傷害你的人，我卻不知何對(duì)待他們。 小時(shí)候曾受很多電視劇中男女主角以德報(bào)怨的做法熏陶，被他們的大慈大悲所感動(dòng)，決定自己也要當(dāng)一個(gè)大善人。 最近我從《論語》中讀到一句話“ 或曰：‘以德報(bào)怨，何如 ?’子曰：‘何以報(bào)德 ?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。