【正文】 落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢？”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈?；蛟唬骸奥缰?？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。 孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的 逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學 問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。 孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”?！币馑际钦f人家已經(jīng)去掉了污點而進步，就要贊許他的潔凈，對他的過 去不應該抓住不放。 在《論語》里對曾經(jīng)犯過錯誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。《論語》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。 孔子說：“學而不厭，誨人不倦。孔子就常坦言自己這方面或那方面不如弟子；言行不當?shù)臅r候，一經(jīng)別人指出，他就會立即道歉并改正。這兩句話雖是說：幾個人在一起出自 2021 多年前的孔子之口，但在今天對我們的學習仍有重要的指導意義。前一則，那么，他們中必定有我的老師。”“敏而好學，不恥下問?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典， 我受它的感化甚深?！? 縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重?？鬃诱J為，“克己復禮為仁”?？鬃又铝τ诰S護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。 君子是一個意義深刻的詞。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化。 中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的?？杉毤毱穪恚鬃蛹捌涞茏拥恼嗡枷?、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。 《論語》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。《論語》讀后感范文 1 自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想一直統(tǒng)治著中國人的思想。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了?！墩撜Z》的讀后感 800字（精選合集） 第一篇：《論語》的讀后感 800 字 《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。下面是為大家收集關于《論語》讀后感，歡迎借鑒參考。直至 20 世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。 粗看《論語》，不過是一本語錄。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。對中庸的字面理解就是：惹不起 躲得起、始終保持中立。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質?！墩撜Z》花了相當篇幅 直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。 禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也？” 仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也。經(jīng)典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務。 《論語》讀后感范文 2 “三人行，必有我?guī)熝??！边@是《論語》里給我感受最深的兩則。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自己的人請教為羞恥。 人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過∶君子之過也 ，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”就是說教師對自己要努力學習，永不滿足；對學生要勤奮教導，不知疲倦。”他說，如果說到圣與仁，那我怎么敢當！我只不過是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那是可以這樣說的。他說：“人潔以進，于其潔也，不保其往也。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 通過學習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關于學習和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺！ 《論語》讀后感范文 3 想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作 —— 《論語》。 論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)煛６侨烁淖儹h(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍?一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。 對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番（ pān）字的另一音番（ fān）有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了??”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。 至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學天才，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《 絕對論》的雄心壯志??不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的精華，如此的好學精神，才造就了孔子那樣的偉人。 第二篇：《論語》讀后感 800 字 《論語》讀后感 800 字 《論語》讀后感 800 字 有一個問題曾困惑我很久，我知道“滴水之恩當涌泉相報”，但當我遇到一些對你不友好甚至傷害你的人，我卻不知何對待他們。 小時候曾受很多電視劇中男女主角以德報怨的做法熏陶，被他們的大慈大悲所感動，決定自己也要當一個大善人。 最近我從《論語》中讀到一句話“ 或曰：‘以德報怨，何如 ?’子曰：‘何以報德 ?以直報怨，以德報德。