【正文】 語》給了我在生活中的許許多多的啟示。你是想把它當作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個生銹的日歷夾嗎？因此我堅信珍惜時間的人才會擁有完美的 明天。愛因斯坦卻興奮地說：我十分有好處地度過了這段時間，因為在這些時候我又想起了一個出色的想法。偉大的科學(xué)家愛因斯坦與朋友約會，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。如果你不想自我以后后悔，那么此刻你就要珍惜時間。這時，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無濟于事的。因為他們明 白時間是寶貴的。所以我始終相信珍惜時間的人時間也會珍惜他‘這句話。時間老人對每一個人都是公平的，不多也不少。我們不能讓時間停留，但能夠每時每刻做些有益義的事。高爾基說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。 時間――是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的 東西。孔子對流水的感嘆，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。樊遲又問 什么叫智？孔子說：知人。孔子的學(xué)生樊遲以前問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個字：愛人?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印Ｗ釉唬禾旌窝栽?？ 4 時行焉，百物生焉。宋代開國宰相趙普也以 前說過自我以半部《論語》治天下。因為其中有 1 種力量――信念的力量。這是 1 種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。與西方不一樣，中國哲學(xué)系崇尚的是 1 種莊嚴、理性和敦厚之美。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動潛力，最具人格魅力的人。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每 1 則語錄都很簡短。 兩千 5 百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。 第四篇：論語讀后感 800 字 8 篇 論語讀后感 800 字 （一）： 論語讀后感 世界上的真理永遠是最 樸素的，就好像太陽每一天從東邊升起，西邊落下。我們可不可以這樣嘗試一下？當孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當孩子 沒有完成作業(yè)的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感；當孩子犯了錯誤，耐心一點，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們的目的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長，如此而已。 教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能?！敖處熃逃⒆右托摹?，我們經(jīng)常這樣說?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。作為教師尤其要做到這一點。這句話的意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。 這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！ 也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適。 為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子 就不會如此得到世人的尊敬了。陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。 以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！ 作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。所以，就請你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂，去尋找真正的理想吧 ! 第三篇：《論語的讀后感》 800 字左右 孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。那么，就多去看看大自然吧，這時，你會全身上下都充滿了能量。而現(xiàn)在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點，最重要的是，他傾聽了自己內(nèi)心的聲音。冉求雖說是三五 十里地，但也是一個國家，有人民群眾，有政府 。這時，一直不發(fā)話的老師說：“我同意曾皙的觀點。他們的態(tài)度可謂一個比一個謙遜，到了公西華，他說他只想做一個幫助實行禮儀的道士。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個很大的國家，但兵荒馬亂、禮樂崩壞，我用三五年的時間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個禮儀之邦。在《論語》里，有一大段還特別描述了它。 《論語》讀后感 800 字 《論語》是一部舉世聞名的國學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對理想的追隨。”足以說明。我們追求的和諧社會的思想不也應(yīng)當從這樣植根于民族靈魂中的東西合理地挖掘出來以此來創(chuàng)建和發(fā)展一個和諧的氛圍嗎 ? 我們的組名喚作“論智慧，語人生”，《論語》是一部大智慧，宋宰相趙普半部《論語》治天下，同時《論語》也是關(guān)乎人生追求的書，我們可以感嘆孔孟等儒家圣賢的到處碰壁，但不能否認其理想追求的高尚性，用《詩經(jīng)》中《黍離》的一句“知我者，謂我心憂 。聯(lián)系到晉文帝的以“孝”治天下和現(xiàn)今廣東精神的“厚于德，誠于信，敏于行。或許把古代遵守上述德行之人，立于現(xiàn)今社會，有些不合時宜，但其中大部分仍應(yīng)作為我們追求的與時俱進的“君子”重要內(nèi)容。而《論語》作為儒家經(jīng)典的極其重要的一部分，其對儒家思想的反映應(yīng)是非常全面的，但之前很少觸及這些經(jīng)典，所以理解終究有霧里看花、水中撈月之感，懷此心情，我開始了《學(xué)而篇》和《為政篇》的學(xué)習(xí)?？吹竭@里，不得不佩服孔老 夫子的大智慧了。對于那些對我們有偏見或損害我們利益的人，我們應(yīng)該和他們講道理，做到“對事不對人”，以正直的態(tài)度對待他們，既不奉承，也不妥協(xié)，勇敢地維護我們正當?shù)睦?。崇尚以“禮”治國的孔子，提出“以直報怨”，這既不是以怨報怨，也不是以德報怨。連孔老夫子這樣的大圣人也說要“以直報怨”，可見，“以直報怨”應(yīng)該是我們大多數(shù)人在人際交往中的準則?！薄耙灾眻笤埂保桌戏蜃舆@句話如醍醐灌頂，解決了困惑我多年的問題，原來在一千多年前，古人已為我們解決人際交往中的問題提供了完美的答案了。但是真正做到以德報怨，我不得不承認這是一種很難很難非得道高僧也辦不到的事，不是跟什么過不去，只因跟自己心里憋的那口氣過不去。 俗話說“冤冤相報何時了 ?”確實，以怨報怨是一種很不理智的行為，就算從自私的角度想，我堅決不會讓自己這么做。 小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了?！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么