【正文】 量，教育溝通是聚民心的紐帶，受教育者是聚民心的基石。”黨中央確定的宏偉目標(biāo)與人民利益高度契合，只有聚民心才能實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往。教育者要努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的重要思想，將舉旗幟轉(zhuǎn)化為努力讓 13 億多中國人民享有更好更公平教育的實(shí)踐活動(dòng)，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想教育學(xué)生，夯實(shí)民族復(fù)興的根基，不斷使教育與人民的期待相契合。在實(shí)際工作中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民利益高于一切的原則，將是否符合人民利益作為評(píng)判一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。歷史經(jīng)驗(yàn)充分說明，舉什么旗、走什么路，決定我們前進(jìn)的方向，關(guān)系黨和國家的前途命運(yùn)。 一、舉旗幟：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 習(xí)近平總書記指出：“舉旗幟，就是要高舉馬克思主義、中國特色社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、推動(dòng)工作。教育者要以高遠(yuǎn)的歷史站位、寬廣的國際視野、深邃的戰(zhàn)略眼光籌劃工作，推進(jìn)教育內(nèi)涵式發(fā)展，為提升我國的文化軟實(shí)力、國際影響力服務(wù)，向世界展示中華文明的魅力。要在聚民心中育新人，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)，讓他們立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任。 習(xí)近平關(guān)于教育工作系列論述的人民性體現(xiàn)在“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”五個(gè)方面，它們彼此融為一體，不可分離。社會(huì)主義的“世界歷史性個(gè)人”理解了馬克思所揭示的資本增值的 剩余價(jià)值秘密。然而，這種人不是資本主義社會(huì)的“世界歷史性個(gè)人”，而是社會(huì)主義社會(huì)的“世界歷史性個(gè)人”。對(duì)于教育者來說，展形象就是在馬克思所說的“歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史” 的世界舞臺(tái)上培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，使人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提升，使教育同我國綜合國力和國際地位相匹配。 五、展形象：使人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提升，使教育同我國綜合國力和國際地位相匹配 習(xí)近平總書記指出：“展形象，就是要推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。教育要讓學(xué)生了解歷史，以社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)學(xué)生， 繼往開來，不斷創(chuàng)新，使學(xué)生樹立起更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信?！苯逃寣W(xué)生弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的道，道雖在，不去弘揚(yáng)就會(huì)頹廢。傳中國文化之香火于天下，是教育者興文化的歷史使命。民族自信心扎根于歷史文化傳統(tǒng)，沒有這一土壤，將喪失國家文化軟實(shí)力，無力招架西方的意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)，就會(huì)動(dòng)搖道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。唯有在歷史上創(chuàng)造出輝煌文化的民族，才能體會(huì)到民族復(fù)興的價(jià)值。 習(xí)近平總書記指出：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在 5000 多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?？鬃印皩W(xué)而不厭，誨人不倦”的精神延續(xù)到了教育者身上。其身不正，雖令不從?！拔奈渲馈币廊辉谖覀儸F(xiàn)代人身上。中國是四大文明古國之一，中華文明較之其他三大文明的特點(diǎn)是“未墜于地”。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。在文化的國際田徑場(chǎng)上，中國喊出民族復(fù)興的口號(hào)是因?yàn)樗冀K是一個(gè)人加油奔跑，從古 跑到今，越跑越有勁，越跑越自信。我國著名歷史學(xué)家錢穆曾有一個(gè)比喻：中華文明五千年如田徑場(chǎng)上跑步比賽，是一個(gè)人 (隱喻炎黃子孫 )從頭跑到尾。要讓他們了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，要培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心和民族自豪感。我國有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情，決定了必須走自己的高 等教育發(fā)展道路?！泵褡逄卣髦饕嬖谟谖幕小！白觥睉?yīng)當(dāng)是區(qū)域性的，教育者要守好一段渠、種好責(zé)任田?！白觥笔菍?shí)現(xiàn)目標(biāo)的實(shí)踐行動(dòng)，是目標(biāo)的實(shí)際實(shí)施過程。 對(duì)應(yīng)著三重關(guān)系，教育可分為“想”與“做”兩個(gè)方面。育新人的教育實(shí)踐是在具體活動(dòng)場(chǎng)景中進(jìn)行的，不同的場(chǎng)景開展教育活動(dòng)的方式有區(qū)別。在確立教育目標(biāo)、探索教育規(guī)律之后，將教育付諸實(shí)踐，涉及“為 誰培養(yǎng)人”的問題。教育者需要探討如何遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律，克服違反教育規(guī)律的唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)率、唯文憑、唯論文、唯帽子等頑瘴痼疾。二是認(rèn)識(shí)關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持改革創(chuàng)新，以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。 一是價(jià)值關(guān)系。 三、育新人：培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人 習(xí)近平總書記指出：“育新人，就是要堅(jiān)持立德樹人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。教育是“一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”，整個(gè)教育活動(dòng)最終是要讓學(xué)生的精神振奮起來，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我提升，將學(xué)習(xí)教育融入中國 特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中去，達(dá)到為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚力的作用。如果沒有學(xué)生自我教育這一內(nèi)因，教育不能成為促進(jìn)自我教育的教育。 要提高受教育者自我教育的積極性。教育包括兩個(gè)方向的態(tài)度轉(zhuǎn)化工作：一個(gè)是正向深化，使學(xué)生對(duì)正確輿論導(dǎo)向的態(tài)度由理解到認(rèn)同、到接納再到踐行，使向心力越來越強(qiáng)，正能量日益壯大 。負(fù)向度包括無視、偏見、排斥、抵制，負(fù)向度產(chǎn)生具有離心力的學(xué)生。學(xué)生對(duì)正確輿論導(dǎo)向的態(tài)度有正向度和負(fù)向度之分。教育溝通具有橋梁作用，是連接教育者與受教育者的紐帶，是唱響主旋律、做大做強(qiáng)主流思想輿論的渠道和載體。教育者具有主導(dǎo)性，通過設(shè)定目標(biāo)、選擇手段、實(shí)踐操作等工作主導(dǎo)教育活動(dòng)，影響教育狀態(tài)。教育者要將聚民心(聚學(xué)生之心 )作為教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。 二、聚民心：教育者是聚民心的主導(dǎo)力量，教育溝通是聚民心的紐帶，受教育者是聚民心的基石 習(xí)近平總書記指出：“聚民心，就是要牢牢把握正確輿論導(dǎo)向 ，唱響主旋律，壯大正能量，做大做強(qiáng)主流思想輿論，把全黨全國人民士氣鼓舞起來、精神振奮起來，朝著黨中央確定的宏偉目標(biāo)團(tuán)結(jié)一心向前進(jìn)。 以“不忘初心”構(gòu)筑的中國教育道路，堅(jiān)持馬 克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，其終極評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是人民是否滿意。舉旗幟的宗旨是“不忘初心，牢記使命”，即“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。”旗幟問題至關(guān)重要。作好“三個(gè)表率”推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展研討會(huì)發(fā)言 [5篇模版 ] 第一篇：作好“三個(gè)表率”推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展研討會(huì)發(fā)言 作好“三個(gè)表率”推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展研討會(huì)發(fā)言 習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議中提出的“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的思想，不僅是新形勢(shì)下宣傳思想工作的重要任務(wù)，而且是新時(shí)代教育工作的歷史使命，集中體現(xiàn)了習(xí)近平關(guān)于教育工作系列論述的人民性特質(zhì)。 一、舉旗幟：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 習(xí)近平總書記指出：“舉旗幟，就是要高舉馬克思主義、中國特色社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、推動(dòng)工作。歷史經(jīng)驗(yàn)充分說明，舉什么旗、走什么路，決定我們前進(jìn)的方向，關(guān)系黨和國家的前途命運(yùn)。在實(shí)際工作中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民利益高于一切的原則，將是否符合人民利益作為評(píng)判一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。教育者要努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的重要思想，將舉旗幟轉(zhuǎn)化為努力讓 13 億多中國人民享有更好更公平教育的實(shí)踐活動(dòng)，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想教育學(xué)生，夯實(shí)民族復(fù)興的根基，不斷使教育與人民的期待相契合?！秉h中央確定的宏偉目標(biāo)與人民利益高度契合，只有聚民心才能實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往。教育的聚民心可以從三個(gè)方面著眼：教育者是聚民心的主導(dǎo)力量，教育溝通是聚民心的紐帶，受教育者是聚民心的基石。受教育者具有同樣重要的地位，教育的每一 項(xiàng)成就都離不開受教育者的配合、支持、參與。 教育者如何發(fā)揮主導(dǎo)力量呢 ?那就是，要了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。正向度包括理解、認(rèn)同、接納、踐行，正向度產(chǎn)生具有向心力的學(xué)生。教育者要最大程度地爭(zhēng)取正向度的學(xué)生，轉(zhuǎn)變負(fù)向度的學(xué)生，壯大正能量，化解負(fù)能量。另一個(gè)是負(fù)向轉(zhuǎn)化，使學(xué)生由無視變理解、偏見變認(rèn)同、排斥變接納、抵制變踐行，使學(xué)生的離心力轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛐牧?，化解?fù)能量。外因是轉(zhuǎn)化的條件，內(nèi)因是轉(zhuǎn)化的根據(jù)。如果讓學(xué)生處于負(fù)向度中，正確輿論導(dǎo)向的教育就無法達(dá)到目的。學(xué)生的負(fù)向態(tài)度越弱小乃至消失，正向態(tài)度越強(qiáng)烈，這種凝聚力就越大?！庇氯耸墙逃龑?shí)現(xiàn)人民利益的“頂層設(shè)計(jì)”，育新人是教育者、教育方法、教育對(duì)象諸要素相互作用的過程，在這一過程中產(chǎn)生了三重教育關(guān)系。體現(xiàn)為教育的價(jià)值目標(biāo)追求?！边@體現(xiàn)了教育的價(jià)值關(guān)系，涉及“培養(yǎng)什么人”的問題。價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要符合教育規(guī)律，涉及如何培養(yǎng)人的問題。三是實(shí)踐關(guān)系。教育要為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，這“四個(gè)服務(wù)”的實(shí)質(zhì)是以實(shí)現(xiàn)人民利益為依歸。這要求思想政治教育在實(shí)踐中要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”?！跋搿本褪且O(shè)定目標(biāo)和探尋目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的規(guī)律 。教育者的“想”應(yīng)當(dāng)是世界性的，在世界舞臺(tái) 上培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人 。 四、興文化：教育者要使學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化 習(xí)近平總書記指出：“興文化，就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。興文化是為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福。 1600 多萬人的教師隊(duì)伍要提升自身的思想文化素養(yǎng)，使教育成為興文化、育新人的過程 。 文化傳承方式不同，國家特色也不同。西方文明從古希臘到古羅馬，再經(jīng)日耳曼、英國，再到美國，形成一個(gè)個(gè)文明的高峰，像眾多人的接力賽?？鬃拥茏幼迂曊f：“文武之道，未墜于地，在人。”“文武之道” (周文王、周武王之道 )承上 (從炎黃到堯舜 )啟下 (開啟儒家道統(tǒng) )，隱喻中華文明。而“墜于地”的文明只能靠考古挖掘工作才能知道其歷史。兩千五百年前孔子說的“茍正其身矣，于從政乎何有 ?不能正其身，如正人何 ?”“其身正，不令而行 。”這些話語延續(xù)到了廉政干部身 上。之所以延續(xù)，“未墜于地”，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谖迩Ф嗄晡拿魇分?，?jīng)由大師薈萃，傳道弘道，讓我