【正文】 ，雖九死其猶未悔?！堕夙灐肥菍?duì)一個(gè)堅(jiān)貞美麗性格的肯定，是對(duì)一個(gè)堅(jiān)貞美麗靈魂的歌頌。他不愿讓花凋零。屈原的很多作品都是通過(guò)物來(lái)表現(xiàn)的，他緣物寄情，用美人、芳草比喻君子，把惡草、丑草比作小人。根深蒂固，那不容易轉(zhuǎn)變的素質(zhì)，正表現(xiàn)出意志的不可消磨??青赤的顏色，潔白的內(nèi)在，正暗示我們對(duì)人處事應(yīng)該如何去做。受命不遷，生南國(guó)兮??”著名學(xué)者、楚辭專家文懷沙先生對(duì)《橘頌》寫下這樣的譯文：“在皇天之下，厚土之上，有一種美麗的樹木生長(zhǎng)著；那樹上載負(fù)著能服習(xí)于我們水土的橘果。愿我與經(jīng)典同成長(zhǎng)，愿我們都徜徉在國(guó)學(xué)精粹中，擁有一顆高尚的靈魂。 詩(shī)人用橘樹歌頌著人世間的高尚品質(zhì)，愿為勞苦大眾戰(zhàn)斗不息的決心和斗志，這都深深地感染著我。那凌空而立的意氣， 受命不遷 的堅(jiān)毅神采，頓令讀者升起無(wú)限敬意！橘樹是可敬的，同時(shí) 又是俊美可親的。屈原一生歷經(jīng)坎坷，被人陷害流放不得志，但他始終不愿放棄自己的治國(guó)理想，極力同情勞苦大眾，揭露統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，追求法制社會(huì)，贊同選拔賢德人才治理國(guó)家。它的層層枝葉間雖也長(zhǎng)有 剡棘 ，但那只是為了防范外來(lái)的侵害，它所奉獻(xiàn)給世人的是無(wú)數(shù)甘甜的果實(shí)。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國(guó)的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作。偏偏這樣可愛(ài)的橘子到了北面就變成又苦又澀的枳實(shí)了。 美麗的江陵地帶是橘樹的故鄉(xiāng)，這里出產(chǎn)的橘子汁兒甜個(gè)兒大，色澤鮮艷。 后皇嘉樹，橘?gòu)品狻? 《橘頌》讀后感 3 我成長(zhǎng)在美麗的水電之都 ———— 宜昌，這里物產(chǎn)豐富，風(fēng)景優(yōu)美，更有流傳千古的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。 橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、駐留南國(guó)的幸福，得以為報(bào)的幸福 。 感恩，一種美妙的情感，它傳達(dá)了億萬(wàn)人無(wú)法言表的感情。 沒(méi)有了感恩，就沒(méi)了唐山的振興，沒(méi)有了汶川的振作。 父母，給你我生命，給你我包辦衣食住行，對(duì)于當(dāng)代的我們，不應(yīng)該報(bào)以濃厚回報(bào)嗎 ?社會(huì)上，于父母鬧上法庭追究財(cái)產(chǎn)，屢見(jiàn)不鮮，我不希望社會(huì)在變質(zhì)，人是有感情的生物，對(duì)于情，人不是應(yīng)該高于動(dòng)物嗎 ?烏鴉尚能反哺，何況自視甚高的人呢 ? 感恩是一種溫柔的情感寄托，是人類最基本的感情表達(dá)方式，心懷感激之情，能夠使得社會(huì)更加和諧，使人與人之間的相處更加的融洽。 《橘頌》讀后感 2 “受命不遷，生南國(guó)兮，深固難徒，更壹志兮”，橘受命生長(zhǎng)在南國(guó)，不能遷移，根深蒂固，難于移栽，它是堅(jiān)定專一的 |橘果有著華麗燦爛的外表，剝?nèi)ラ倨?，那是美麗潔白的果肉，其象征著，愿意為?guó)盡忠的賢人異士。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展，古老的華夏再度騰飛，而蘊(yùn)含在歷史深處的民族精神是我們必須汲取的偉力之源。”文懷沙先生畢生研究屈原，“騷音錚錚”，為了美好的理想和信念，一生經(jīng)歷了巨大的磨難，但愛(ài)國(guó)之卻心始終不變。不論在任何時(shí)候，都能激起人們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情。全詩(shī)正是寄托了這樣的情感，通過(guò)對(duì)橘樹的歌頌，說(shuō)明自己的堅(jiān)貞，洋溢著詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)的一片精誠(chéng)。因此，他總帶著花環(huán)，歌頌花，歌頌生命。你具有多種多樣的美好的風(fēng)姿，簡(jiǎn)直找不到任何小疵，多么完美！ 《橘頌》實(shí)際上述說(shuō)了一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者對(duì)自己故土深沉 的愛(ài)。根深蒂固，那不容易轉(zhuǎn)變的素質(zhì)，正表現(xiàn)出意志的不可消磨。”著名學(xué)者、楚辭專家文懷沙先生對(duì)《橘頌》寫下這樣的譯文：“在皇天之下，厚土之上，有一種美麗的樹木生長(zhǎng)著；那樹上載負(fù)著能服習(xí)于我們水土的橘果。 《橘頌》讀后感 1 《橘頌》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的著名詩(shī)篇之一：“后皇嘉樹，橘來(lái)服兮?！堕夙灐纷x后感（合集） 第一篇：《橘頌》讀后感 《橘頌》讀后感范文 看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是精心整理的《橘頌》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。受命不遷，生南國(guó)兮。你，橘果，秉受這堅(jiān)定的意志，繁生在絢麗的南國(guó)。青赤的顏色，潔白的內(nèi)在，正暗示我們對(duì)人處事應(yīng)該如何去做。屈原的很多作品都是通過(guò)物來(lái)表現(xiàn)的，他緣物寄情，用美人、芳草比喻君子，把惡草、丑草比作小人。他不愿讓花凋零?！堕夙灐肥菍?duì)一個(gè)堅(jiān)貞美麗性格的肯定，是對(duì)一個(gè)堅(jiān)貞美麗靈魂的歌頌。 “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。這正是我們 為之謳歌的屈原精神的內(nèi)涵。今天，我們重讀《橘頌》，旨在從古老的詩(shī)篇中獲得新的啟示，進(jìn)一步弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，重鑄民族之魂。 現(xiàn)今社會(huì)，就應(yīng)當(dāng)有著這類似的感恩之情，說(shuō)為國(guó)，有些 大，但感恩不限于此，就像橘一樣，給我土地，我自當(dāng)以美果相報(bào)。 如若感恩之情不存在，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈的社會(huì)下，將會(huì)徹底暴露噬血貪婪的一幕，人只會(huì) 為了自己而活著，而奮斗，全然不顧別人感受，不顧國(guó)家與集體利益。 感恩必不可少，感恩于父母的 .濃濃情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老師的深深教誨，一個(gè)美麗的詞語(yǔ)，它代表著億萬(wàn)人無(wú)法言說(shuō)的情感。 感懷屈原變法的失落、放逐的憂傷、無(wú)法報(bào)效祖國(guó)的憤恨、沉落汨羅江的無(wú)奈，他是不滿的，對(duì)于感恩祖國(guó)無(wú)以為報(bào)的不滿。 人的情感是強(qiáng)烈的，對(duì)于正常有血性，有情感的人，對(duì)于恩惠，那是難以忘懷的，人可以沉淪，物質(zhì)可以消逝，感恩于心，卻是無(wú)法泯滅的。翻開(kāi)《經(jīng)典誦讀》，細(xì)細(xì)品味，讓我感觸頗深的就是屈原的《橘頌》。受命不遷，生南國(guó)兮。每到秋天來(lái)臨成片的橘子紅燈籠似的掛滿枝頭，樂(lè)呵呵的向遠(yuǎn)方的客 人打著招呼。這一點(diǎn)在深深熱愛(ài)故國(guó)鄉(xiāng)土的屈原看來(lái)，這種 受命不遷，生南國(guó)兮 的秉性，正可與自己矢志不渝的愛(ài)國(guó)情志相通。 曾枝剡棘，圓果摶兮 。 橘樹這種堅(jiān)貞不渝的品質(zhì)正是屈原所推崇和贊美的， 深固難徙，廓其無(wú)求 蘇世獨(dú)立，橫而不流 ，這使得它能堅(jiān)定自己的操守，保持公正無(wú)私的品格?？墒撬睦硐霝樗麕?lái)的只有災(zāi)難，即便如此他仍像一樹堅(jiān)挺的綠橘，立在廣袤的天地之間，它深深扎根于 南國(guó) 之土，任憑什么力量也無(wú)法使之遷徙。 橘樹的果實(shí)滋養(yǎng)著人們，在寒風(fēng)霜雪中傲然挺立，它的高風(fēng)亮節(jié)，冬日里的郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服的品德，就像詩(shī)人屈原在風(fēng)刀霜?jiǎng)r(shí)刻的風(fēng)骨，他愿與橘樹長(zhǎng)相為友，面對(duì)嚴(yán)峻的歲月，這更使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。清晨，捧讀經(jīng)典，我仿佛就是一朵小而白的橘花，芬芳了青春，愿結(jié)出甜蜜的果實(shí)。 第二篇：橘頌讀后感 《橘頌》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的著名詩(shī)篇之一：“后皇嘉樹，橘來(lái)服兮。你，橘果，秉受這堅(jiān)定的意志，繁生在絢麗的南國(guó)。你具有多種多樣的美好的風(fēng)姿，簡(jiǎn)直找不到任何小疵，多么完美！ 《橘頌》實(shí)際上述說(shuō)了一個(gè) 愛(ài)國(guó)主義者對(duì)自己故土深沉的愛(ài)。因此，他總帶著花環(huán)，歌頌花