【正文】 ，一個(gè)美麗的詞語，它代表著億萬人無法言說的情感。 橘樹這種堅(jiān)貞不渝的品質(zhì)正是屈原所推崇和贊美的， 深固難徙，廓其無求 蘇世獨(dú)立，橫而不流 ，這使得它能堅(jiān)定自己的操守，保持公正無私的品格。全詩正是寄托了這樣的情感，通過對橘樹的歌頌，說明自己的堅(jiān)貞，洋溢著詩人熱愛祖國的一片精誠。你具有多種多樣的美好的風(fēng)姿，簡直找不到任何小疵，多么完美！ 《橘頌》實(shí)際上述說了一個(gè)愛國主義者對自己故土深沉的愛。 沒有了感恩，就沒了唐山的振興，沒有了汶川的振作。它的層層枝葉間雖也長有 剡棘 ，但那只是為了防范外來的侵害，它所奉獻(xiàn)給世人的是無數(shù)甘甜的果實(shí)。偉大的品性塑造偉大的 人格。也叫【枸橘】，果實(shí)酸苦；淮：淮河，南北分界線。他的詩篇揭露了統(tǒng)治者的腐朽昏庸，表現(xiàn)了詩人進(jìn)步的政治理想和高尚的人格情操，抒發(fā)了熱愛祖國的真摯感情和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神。它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運(yùn)用比喻、夸張等手法和神話故事等 ,充滿了奇異的想象和熾熱的情感，具有濃郁的浪漫主義色彩。 接下來到了建安時(shí)期，建安時(shí)期是繼承漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)期，也是五言詩的發(fā)展轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期?！毒耪隆肥蔷攀赘髯元?dú)立的詩篇，有《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》。 曾 (c233。 精色：橘子外表顏色鮮明。 蘇世：在世上保持清醒，或曰疏遠(yuǎn)俗世。愿在萬物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己啊。品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。 （課文原句：“獨(dú)立不遷”、“廓其無求”、“橫而不流”、“閉心自慎”、“淑離不淫”、“梗其有理”。 2．獨(dú)特的語言風(fēng)格。中國詩歌史上的第一首詠物詩。而后再以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)，全詩境界就一下得到了升華 —— 在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！ 、難點(diǎn)探究（師生共析）①詩中哪幾句寫了橘的生長習(xí)性 ?（明確：后皇嘉樹，橘徠服兮。伯夷：商末孤竹君之子，周滅商，伯夷與弟叔齊義不食周粟，餓死于首陽山中。 歲：歲暮。深固難徙，廓其無求兮。文章：文采，此指橘子色彩。深固難徙，更壹志兮。 最后是元曲，我們最熟悉的應(yīng)該是馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 .秋思》，在這里我們沒有安排具體學(xué)習(xí)的篇目。楚辭則是南方楚地的文學(xué)，是我國當(dāng)時(shí)南方文化高度發(fā)展的產(chǎn)物?！短靻枴芬孕缕娴乃囆g(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。 魯迅充分肯定了屈原在我國文學(xué)史上的地位和作用。一卷詩冊，一縷香魂。 嬋娟，屈原的徒弟，他的女仆。偏偏這樣可愛的橘子到了北面就變成又苦又澀的枳實(shí)了。 《橘頌》讀后感 2 “受命不遷，生南國兮，深固難徒，更壹志兮”，橘受命生長在南國，不能遷移，根深蒂固，難于移栽，它是堅(jiān)定專一的 |橘果有著華麗燦爛的外表，剝?nèi)ラ倨?，那是美麗潔白的果肉，其象征著，愿意為國盡忠的賢人異士?！敝麑W(xué)者、楚辭專家文懷沙先生對《橘頌》寫下這樣的譯文：“在皇天之下，厚土之上，有一種美麗的樹木生長著；那樹上載負(fù)著能服習(xí)于我們水土的橘果。你具有多種多樣的美好的風(fēng)姿，簡直找不到任何小疵，多么完美！ 《橘頌》實(shí)際上述說了一個(gè) 愛國主義者對自己故土深沉的愛。這一點(diǎn)在深深熱愛故國鄉(xiāng)土的屈原看來，這種 受命不遷，生南國兮 的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。 現(xiàn)今社會(huì)，就應(yīng)當(dāng)有著這類似的感恩之情，說為國，有些 大，但感恩不限于此，就像橘一樣，給我土地，我自當(dāng)以美果相報(bào)。你，橘果，秉受這堅(jiān)定的意志，繁生在絢麗的南國。因此，他總帶著花環(huán)，歌頌花，歌頌生命。 感恩，一種美妙的情感，它傳達(dá)了億萬人無法言表的感情。屈原一生歷經(jīng)坎坷，被人陷害流放不得志，但他始終不愿放棄自己的治國理想，極力同情勞苦大眾，揭露統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，追求法制社會(huì)，贊同選拔賢德人才治理國家?！堕夙灐肥菍σ粋€(gè)堅(jiān)貞美麗性格的肯定，是對一個(gè)堅(jiān)貞美麗靈魂的歌頌。屈原的很多作品都是通過物來表現(xiàn)的，他緣物寄情，用美人、芳草比喻君子，把惡草、丑草比作小人。 感恩必不可少，感恩于父母的 .濃濃情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老師的深深教誨，一個(gè)美麗的詞語，它代表著億萬人無法言說的情感。 橘樹這種堅(jiān)貞不渝的品質(zhì)正是屈原所推崇和贊美的， 深固難徙，廓其無求 蘇世獨(dú)立，橫而不流 ，這使得它能堅(jiān)定自己的操守，保持公正無私的品格。嬋娟是一個(gè)很聰明的學(xué)生，在她第一次讀到《橘頌》的時(shí)候，便被其中詞中橘樹高潔不屈、堅(jiān)持、專 一、特立獨(dú)行的品性深深吸引，她在屈原大夫的身邊，學(xué)到的不僅是愛國心、責(zé)任心，更在師傅的文學(xué)作品中感悟頗多。橘樹的這種奇異特性本是一大遺憾，但在深深熱愛故國鄉(xiāng)土的屈原看來，橘樹這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正與自己矢志不渝的愛國情結(jié)相通。 《九章》 《九章》是九首各自獨(dú)立的詩篇，有《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》。楚辭的句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。代表詩人有三曹（曹操、曹丕、曹植）和建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應(yīng)玚、劉楨），他們的詩歌語言質(zhì)樸，詩風(fēng)剛勁堅(jiān)毅、慷慨悲涼、氣勢豪雄，被后世稱為“建安風(fēng)骨”，在這一階段我們學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》。除《橘頌》外，都作于詩人流放期間，內(nèi)容全為憂國傷時(shí)的抒情，比《離騷》更為凄苦和沉痛。ng 層 )枝剡 (yǎn 演 )棘，圓果摶 (tu225。內(nèi)白：橘子內(nèi)瓤潔白。橫：橫立世上，或釋為欄木，以喻自我約束。 淑離不淫，梗其有 理兮。 內(nèi)容分析 《橘頌》四句一節(jié)，共九節(jié)，可分兩部分 。說明了“橘”淡泊寧靜、疏遠(yuǎn)濁世、超然自立、豁達(dá)正直的精神品質(zhì)?！堕夙灐芬黄m以兮字為嘆，但為嚴(yán)格工整的四言體制，一反楚歌 體制，一反楚歌之風(fēng)，一反屈原詩作上天入地的一貫浪漫風(fēng)格，先鋪陳寫實(shí)，詠物托志，后直抒胸臆，直歌述志，頗有中原詩歌之風(fēng)，與《詩經(jīng) .周南》、《詩經(jīng) .召南》中的一些詩作相似，“顯然是受《詩經(jīng)》藝術(shù)手法的影響。 藝術(shù)特色 1．托物言志手法的運(yùn)用。頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。 比：比美。愿歲并謝，與長友兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮 ? 獨(dú)立特行永不改變，怎不使人敬重啊。 青黃雜糅：橘子皮色有青有黃，相互錯(cuò)雜。 你的品性堅(jiān)貞不變，生長在江南的國度啊。 唐詩之