【正文】 著我國經(jīng)濟建設(shè)的迅速發(fā)展，古老的華夏再度騰飛，而蘊含在歷史深處的民族精神是我們必須汲取的偉力之源。 父母，給你我生命，給你我包辦衣食住行，對于當(dāng)代的我們，不應(yīng)該報以濃厚回報嗎 ?社會上，于父母鬧上法庭追究財產(chǎn)，屢見不鮮，我不希望社會在變質(zhì)，人是有感情的生物，對于情，人不是應(yīng)該高于動物嗎 ?烏鴉尚能反哺，何況自視甚高的人呢 ? 感恩是一種溫柔的情感寄托，是人類最基本的感情表達(dá)方式，心懷感激之情，能夠使得社會更加和諧，使人與人之間的相處更加的融洽。 感恩，一種美妙的情感，它傳達(dá)了億萬人無法言表的感情。 《橘頌》讀后感 3 我成長在美麗的水電之都 ———— 宜昌，這里物產(chǎn)豐富，風(fēng)景優(yōu)美，更有流傳千古的愛國詩人屈原。 美麗的江陵地帶是橘樹的故鄉(xiāng)，這里出產(chǎn)的橘子汁兒甜個兒大，色澤鮮艷。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作。屈原一生歷經(jīng)坎坷，被人陷害流放不得志，但他始終不愿放棄自己的治國理想，極力同情勞苦大眾，揭露統(tǒng)治集團的腐朽，追求法制社會，贊同選拔賢德人才治理國家。 詩人用橘樹歌頌著人世間的高尚品質(zhì)，愿為勞苦大眾戰(zhàn)斗不息的決心和斗志，這都深深地感染著我。 題記當(dāng)時光重新回到春秋戰(zhàn)國的烽火年代，當(dāng)記憶定格在政局動蕩的湯湯楚都，推開幽禁屈原大夫的深宮庭院，嬋娟在意外的一杯毒酒之下，倒在屈原大夫的懷里。 在觀看《屈原》的過程中，其實對于嬋娟并沒有很多的描寫，但是，一個小人物的光輝也在如此復(fù)雜點的政治背景下變得崇高起來。在那個時代，有哪個女子敢踏出閨閣將熾烈烈的情感大聲吶喊？有哪個女子會是敢于沖破黑暗的巾幗英雄？嬋娟做到了?！笆珉x不淫，梗其有理兮”，橘樹里的字字句句不正是對嬋娟醉完美的寫照嗎？不正是抨擊那些奸邪小人的慷慨言辭嗎？ “我，能夠用我微弱的生命代替您高貴的存在，我的父親！我的師長！這是多么令人開心的事?。?，”一字字、一句句，一杯本 該甘醇的美酒，一次本該是充滿歡樂的相逢，卻在這樣的生離死別下，所有的一切都化為了烏有。我不僅嘆惋，還有誰可以將動搖國家的那些“達(dá)官顯貴”拉下高臺？有誰還可以傳承那些善良，正義勇敢的品性？只見遠(yuǎn)處，富麗堂皇的楚都宮殿之上，早已被重重的烏云覆蓋了。 嬋娟是當(dāng)之無愧的橘頌英魂！ 第五篇：橘頌教案 《橘頌》教案 【教學(xué)目的】 、文學(xué)創(chuàng)作及其在中國文學(xué)史上的地位 《楚辭》的產(chǎn)生及藝術(shù)特點 《橘頌》所謳歌和追求的思想品格及崇高精神 本詩所體現(xiàn)出來的詠物詩的特點【重點難點】 ：深切領(lǐng)會《橘頌》所謳歌和追求的思想品格及崇高精神 ：文章托物言志、詠物抒情相結(jié)合的寫作方法，把握橘樹的精神以及作者所體現(xiàn)的人生追求 【教學(xué)方法】賞析法、探討法。所以，他遭讒被疏時，以南國的橘樹作為自己的榜樣，深情地寫下了詠物名篇一一《橘頌》。后因懷王昏庸，屢受張儀欺騙，外交失利，兵敗地削，最后客死秦國。端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日?！? 屈原詩作充分代表了楚辭的藝術(shù)特點：一是多用神話傳說，構(gòu)思奇特，想象豐富，文辭華美，充滿浪漫主義色彩；二是長篇巨制，篇章恢宏；三是形成了六言、七言為主的長短不齊的 楚辭體。除《橘頌》外，都作于詩人流放期間，內(nèi)容全為憂國傷時的抒情，比《離騷》更為凄苦和沉痛。尤其是《國殤》，描寫了萬馬千軍廝殺的場面，形象生動，悲慘壯烈，動人心魄，是屈原愛國精神的表現(xiàn)。在這篇境界宏闊、氣勢奔放的詩篇中，詩人運用浪漫的手法，馳騁其無比豐富的想象力，上天入地，把現(xiàn)實世界、神話世界和理想世界融合起來，描繪出一個色彩斑斕、迷離惝恍的詩的世界；塑造出一個志行高潔、頑強不屈的抒情主人公形象。楚辭的本義是楚國的歌詞。比起《詩經(jīng)》更富有表現(xiàn)力，既能曲盡纏綿宛轉(zhuǎn)之情，又增強了抑揚頓挫的音樂美，更富有文采。 “楚辭”也受到《詩經(jīng)》的影響，但與《詩經(jīng)》相比，“楚辭”所表現(xiàn)出來的進(jìn)步也是很明顯的。楚辭的篇幅擴大了，從三言四言發(fā)展到五言七言，句式參差錯落，更富于變化。漢樂府，一般為雜言，但是已經(jīng)有 了完整的五言體，我們學(xué)習(xí)過的《孔雀東南飛》代表著漢樂府?dāng)⑹略姷淖罡叻濉? 到了兩晉時期，最為突出的是“不為五斗米折腰”的陶淵明，他開創(chuàng)了田園詩，我們在《短歌行》之后學(xué)習(xí)他的《歸園田居》。我們學(xué)習(xí)過的《木蘭詩》就是這一階段的代表作。這一階段，我們學(xué)習(xí)張若虛的《春江花月夜》、杜甫的《麗人行》、白居易的《長恨歌》、李商隱的《無題（二首）》。 中國詩歌的發(fā)展過程大概就是這個樣子，下面我們進(jìn)入《橘頌》的賞析。 題解 《橘頌》即贊頌橘樹之美，“頌”是一種詩體，取義于《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”之“頌”，是屈原組詩《九章》之首篇，是中國詩 歌史上的第一首詠物詩。嘉：美，或釋為生育。 受命不遷，生南國兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。n 團 )兮。橘枝有刺。 青黃雜糅，文章爛兮。青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。任：擔(dān)當(dāng)重任。宜脩：美好。 啊，你幼年的志向，就與眾不同啊。堅定不移的品性，你心胸開闊無所私求啊。不流：不隨從流俗。秉德無私，參天地兮。遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。與長友：長與橘為朋友。 淑：美，善。理：紋理。行比伯夷，置以為像兮。置：植，立。 第一部分為 14 節(jié)，重在描述橘樹俊逸動人的外美。 第二部分為 59 節(jié)，從對橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對它內(nèi)在精神的熱情謳歌。 “愿 歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆。）②在下文中作者又從哪兩個方面來具體頌橘的 ?（明確：具體從橘樹的外形美 麗動人和美好精神兩個方面來歌頌。） ⑤作者僅僅只是在頌橘嗎 ?這種通過頌橘來表達(dá)自身品性的寫作方式是什么 ?（明確：作者看來是句句寫橘，但不是僅僅在頌橘，而是將它與人的精 神、品格聯(lián)系起來，給予贊美。） (本環(huán)節(jié)教師引導(dǎo)學(xué)生理清詩歌內(nèi)容層次，抓住詩中的關(guān)鍵詞句．了解全詩主旨、作者寫作意圖和精神追求。 《橘頌》通過贊美橘樹，表現(xiàn)了屈原對“受命不遷”、“秉德無私”、“閉心自慎”品德精神的敬仰和愛慕，充滿著熱愛祖國的情懷和堅貞不渝、絕不同流合污的精神。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今?！保ㄔ婿吨袊膶W(xué)史》） 五、課堂小結(jié) 《橘頌》贊美了橘樹淡泊寧靜，疏遠(yuǎn)濁世，超然自立，豁達(dá)正值的精神品質(zhì)。板書 緣情詠物：頌橘“深固難徙”→借物起興 堅貞｛ 緣物抒情：頌人“蘇世獨立”→托物言志