【正文】 章爛兮。 青黃雜糅：橘子皮色有青有黃，相互錯雜。文章：文采，此指橘子色彩。爛：燦爛。青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。 精色內(nèi)白，類任道兮。 精色：橘子外表顏色鮮明。內(nèi)白：橘子內(nèi)瓤潔白。任：擔當重任。外觀精美內(nèi)心潔 凈，類似有道德的君子啊。 紛缊 yūn 宜修，姱 (kuā)而不丑兮。 紛緼：同“氛氳”，香氣盛貌。宜脩：美好。姱：美好。長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵啊。 嗟爾幼志，有以異兮。 啊，你幼年的志向，就與眾不同啊。獨立不遷，豈不可喜兮 ? 獨立特行永不改變，怎不使人敬重啊。深固難徙，廓其無求兮。 廓：空廓，此指胸懷開闊。堅定不移的品性，你心胸開闊無所私求啊。蘇世獨立，橫而不流兮。 蘇世：在世上保持清醒，或曰疏遠俗世。橫：橫立世上，或釋為欄木，以喻自我約束。不流：不隨從流俗。你遠離世俗獨來獨往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。 閉心自慎，終不失過兮。 小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。秉德無私，參天地兮。 秉：執(zhí)，持。參：合。參天地，上合天地無私之德。遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。愿歲并謝，與長友兮。 歲：歲暮。并謝：百花一齊凋謝。與長友：長與橘為朋友。橘樹四季常青，不因歲寒而凋。愿在萬物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己啊。 淑離不淫，梗其有 理兮。 淑：美，善。離：通“麗”，附麗。淫：放蕩。梗：直。理：紋理。此以橘之干直而有紋理，喻人之堅守直道、符合正理。內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊， 年歲雖少，可師長兮。 你的年紀雖然不大，卻可作人們的良師啊。行比伯夷，置以為像兮。 比：比美。伯夷：商末孤竹君之子，周滅商，伯夷與弟叔齊義不食周粟，餓死于首陽山中。是后世稱頌的有節(jié)之士。置：植，立。像：榜樣。品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。 內(nèi)容分析 《橘頌》四句一節(jié)，共九節(jié)，可分兩部分 。 第一部分為 14 節(jié)，重在描述橘樹俊逸動人的外美。 開筆第 1 節(jié)就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意！ 橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的堅根、“綠葉”、“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內(nèi)白”，光采照人的無數(shù)“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜 修”、如此堪托大任！本節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩人“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。 第二部分為 59 節(jié)，從對橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對它內(nèi)在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”，表達過對“蘭”、“椒” (喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣 )等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅挺的高風亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。 “愿 歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆。頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后再以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)，全詩境界就一下得到了升華 —— 在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！ 、難點探究（師生共析）①詩中哪幾句寫了橘的生長習性 ?（明確：后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。）②在下文中作者又從哪兩個方面來具體頌橘的 ?（明確：具體從橘樹的外形美 麗動人和美好精神兩個方面來歌頌。）③從哪些方面寫了“橘”的外形美 ?（明確： ?葉一綠；花一素；枝一曾；棘一剡；果一形摶、精色、內(nèi)白）④這些外在美又表現(xiàn)了橘怎樣的精神品質(zhì)，請在文章的后半段找出相對應的句子。 （課文原句：“獨立不遷”、“廓其無求”、“橫而不流”、“閉心自慎”、“淑離不淫”、“梗其有理”。說明了“橘”淡泊寧靜、疏遠濁世、超然自立、豁達正直的精神品質(zhì)。） ⑤作者僅僅只是在頌橘嗎 ?這種通過頌橘來表達自身品性的寫作方式是什么 ?（明確：作者看來是句句寫橘，但不是僅僅在頌橘，而是將它與人的精 神、品格聯(lián)系起來，給予贊美。這就是托物言志的寫作手法。） ⑥作者是如何言志的 ?(結(jié)合課文分析 )（明確：無論是對橘樹的描述或?qū)﹂贅涞捻灀P，作者的目的是為了言志。用橘的特性表達了自己扎根故土、忠貞不渝的愛國情感和特立獨行、懷德自守的人生理想。） (本環(huán)節(jié)教師引導學生理清詩歌內(nèi)容層次，抓住詩中的關鍵詞句．了解全詩主旨、作者寫作意圖和精神追求。 )⑦《橘頌》所謳歌和追求的的思想品格及精神是什么？“深固難徙，受命不遷”的堅定意志和愛國情懷?！氨聼o私，廓其無求”的政治品格。“閉心自慎，淑離不淫”的政治修 養(yǎng)。 《橘頌》通過贊美橘樹，表現(xiàn)了屈原對“受命不遷”、“秉德無私”、“閉心自慎”品德精神的敬仰和愛慕，充滿著熱愛祖國的情懷和堅貞不渝、絕不同流合污的精神。 藝術特色 1．托物言志手法的運用。中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習性，運用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今。所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。 2．獨特的語言風格。《橘頌》一篇，雖以兮字為嘆，但為嚴格工整的四言體制，一反楚歌 體制，一反楚歌之風，一反屈原詩作上天入地的一貫浪漫風格，先鋪陳寫實，詠物托志，后直抒胸臆，直歌述志，頗有中原詩歌之風，與《詩經(jīng) .周南》、《詩經(jīng) .召南》中的一些詩作相似，“顯然是受《詩經(jīng)》藝術手法的影響?！保ㄔ婿吨袊膶W史》） 五、課堂小結(jié) 《橘頌》贊美了橘樹淡泊寧靜，疏遠濁世，超然自立，豁達正值的精神品質(zhì)。表現(xiàn)了屈原對“受命不遷”、“秉德無私”、“閉心自慎”品德精神的敬仰和愛慕，充滿著熱愛祖國的情懷和堅貞不渝、絕不同流合污的精神。 六、作業(yè) 《楚辭》在我國詩歌發(fā)展史中的地位。 《離騷》與《橘頌》概括屈原的精神品質(zhì)，人格魅力。板書 緣情詠物：頌橘“深固難徙”→借物起興 堅貞｛ 緣物抒情：頌人“蘇世獨立”→托物言志