【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 湯湯楚都，推開(kāi)幽禁屈原大夫的深宮庭院，嬋娟在意外的一杯毒酒之下，倒在屈原大夫的懷里。嬋娟死了。 嬋娟，屈原的徒弟，他的女仆。本來(lái)這樣一個(gè)不為人知的的角色是不該有什么過(guò)多的記載的，可是，嬋娟之死，卻是因?yàn)樗葞熜那械闹艺\(chéng)，是因?yàn)樗屓幻C 然起敬的情懷，是因?yàn)樗龑?duì)國(guó)家坦蕩蕩的責(zé)任。歷史的黑暗背景，始終搭擋不住嬋娟堅(jiān)強(qiáng)、高潔、不屈的高貴品質(zhì)，于是，一首蕩氣回腸的橘頌便永遠(yuǎn)的傳唱在楚都的上空。 在觀看《屈原》的過(guò)程中，其實(shí)對(duì)于嬋娟并沒(méi)有很多的描寫(xiě)，但是，一個(gè)小人物的光輝也在如此復(fù)雜點(diǎn)的政治背景下變得崇高起來(lái)。嬋娟是一個(gè)很聰明的學(xué)生，在她第一次讀到《橘頌》的時(shí)候，便被其中詞中橘樹(shù)高潔不屈、堅(jiān)持、專(zhuān) 一、特立獨(dú)行的品性深深吸引，她在屈原大夫的身邊，學(xué)到的不僅是愛(ài)國(guó)心、責(zé)任心，更在師傅的文學(xué)作品中感悟頗多。偉大的品性塑造偉大的 人格。嬋娟就連受傷逃跑的奴隸都給與無(wú)微不至的關(guān)懷與照料，她的心是正義與善良的，不管是對(duì)親若 慈父的屈原，還是那個(gè)素未謀面的過(guò)客。在那個(gè)時(shí)代，有哪個(gè)女子敢踏出閨閣將熾烈烈的情感大聲吶喊？有哪個(gè)女子會(huì)是敢于沖破黑暗的巾幗英雄？嬋娟做到了。這樣一個(gè)與時(shí)代抗?fàn)?，充滿滿腔熱情的女子，怎么會(huì)不是“敢于直面慘淡人生的戰(zhàn)士呢？” 和其他的植物相比，橘樹(shù)深深扎根于養(yǎng)育他的土地，以枝葉繁茂的盛狀感謝天空、感謝大地的滋潤(rùn)，當(dāng)然，嬋娟的形象塑造當(dāng)然也離不開(kāi)其他人的對(duì)比，比如，同是屈原愛(ài)徒的宋玉，比如，當(dāng)權(quán)的奸佞臣子 。在屈原大夫鋃鐺入獄之時(shí)，宋玉難以抵擋權(quán)欲和金錢(qián)的誘惑，將多年師徒之情拋之腦后，將曾經(jīng)熟讀于心的正義責(zé)任置之不理，于危難之時(shí)匆匆離去。而嬋娟，在師傅流配之時(shí)，悉心照顧，不離不棄；在知道師傅被朝廷陷害致死時(shí)，悲痛不已，誓死相隨；這不僅僅是一個(gè)女子的天性善良真誠(chéng)，更體現(xiàn)了她的不屈與正直。“淑離不淫，梗其有理兮”，橘樹(shù)里的字字句句不正是對(duì)嬋娟醉完美的寫(xiě)照嗎？不正是抨擊那些奸邪小人的慷慨言辭嗎？ “我，能夠用我微弱的生命代替您高貴的存在，我的父親！我的師長(zhǎng)！這是多么令人開(kāi)心的事?。?，”一字字、一句句，一杯本 該甘醇的美酒，一次本該是充滿歡樂(lè)的相逢，卻在這樣的生離死別下，所有的一切都化為了烏有。金碧輝煌的宮廷，翻云覆雨的朝堂，隱藏著多少波濤洶涌的斗爭(zhēng)，扼殺了多少真正正直高貴的人！嬋娟的靈魂，或許早已經(jīng)化為細(xì)雨，化為陽(yáng)光，融入到滋養(yǎng)橘樹(shù)的土地中了吧。影片中，嬋娟重新見(jiàn)到屈原時(shí)是多么的欣喜，像是對(duì)親人真誠(chéng)的呼喚，又像是不愿再失去的請(qǐng)求，可是，上天給我們開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑，嬋娟在于師傅短暫的相逢之后，喝下了拿杯本不屬于她的毒酒。 嬋娟死了，這樣一個(gè)擁有大愛(ài)、擁有正義、如同橘樹(shù)般高貴品質(zhì)的女子，卻在 一杯 被陰謀、狡黠黑暗權(quán)術(shù)浸滿的毒酒殺害。我不僅嘆惋，還有誰(shuí)可以將動(dòng)搖國(guó)家的那些“達(dá)官顯貴”拉下高臺(tái)？有誰(shuí)還可以傳承那些善良，正義勇敢的品性？只見(jiàn)遠(yuǎn)處，富麗堂皇的楚都宮殿之上，早已被重重的烏云覆蓋了。一卷詩(shī)冊(cè)，一縷香魂。一株橘樹(shù)，一生堅(jiān)定。 嬋娟是當(dāng)之無(wú)愧的橘頌英魂！ 第五篇：橘頌教案 《橘頌》教案 【教學(xué)目的】 、文學(xué)創(chuàng)作及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位 《楚辭》的產(chǎn)生及藝術(shù)特點(diǎn) 《橘頌》所謳歌和追求的思想品格及崇高精神 本詩(shī)所體現(xiàn)出來(lái)的詠物詩(shī)的特點(diǎn)【重點(diǎn)難點(diǎn)】 ：深切領(lǐng)會(huì)《橘頌》所謳歌和追求的思想品格及崇高精神 ：文章托物言志、詠物抒情相結(jié)合的寫(xiě)作方法，把握橘樹(shù)的精神以及作者所體現(xiàn)的人生追求 【教學(xué)方法】賞析法、探討法?！窘虒W(xué)安排】?jī)烧n時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】 一、導(dǎo)語(yǔ) 我們?cè)谥袑W(xué)階段應(yīng)該學(xué)過(guò)《晏子春秋》一文，其中有兩句是關(guān)于橘樹(shù)的，大家還記得嗎？（生答：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”）枳：一種灌木類(lèi)植物，果實(shí)小而苦。也叫【枸橘】，果實(shí)酸苦；淮：淮河，南北分界線。橘樹(shù)的這種奇異特性本是一大遺憾，但在深深熱愛(ài)故國(guó)鄉(xiāng)土的屈原看來(lái)，橘樹(shù)這種“受命不遷，生南國(guó)兮”的秉性，正與自己矢志不渝的愛(ài)國(guó)情結(jié)相通。所以，他遭讒被疏時(shí)，以南國(guó)的橘樹(shù)作為自己的榜樣，深情地寫(xiě)下了詠物名篇一一《橘頌》。下面就讓我們了解屈原及其作品。 二、屈原及其作品 （一）屈原生平 約公元前 340～公元前 278，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因懷王昏庸，屢受張儀欺騙，外交失利，兵敗地削，最后客死秦國(guó)。頃襄王即位，屈原又受令尹子蘭為首的親秦派排擠，再度被流放。公元前 278 年秦國(guó)將領(lǐng)白起一舉攻破楚國(guó)都城郢都，并在夷陵（今宜昌）焚燒楚先王陵墓。屈原目睹國(guó)土淪喪，他的政治理想破滅，痛心于國(guó)家滅亡，遂于次年五月五日以身殉國(guó)，自投汨羅江而死。端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。 （二）主要作品 他寫(xiě)下許 多不朽詩(shī)篇，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭，奠定了“香草美人”的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，世界四大文化名人之一。 魯迅充分肯定了屈原在我國(guó)文學(xué)史上的地位和作用。他在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)：屈原“被讒放逐，乃作《離騷》，逸響偉辭，卓絕一世?！? 屈原詩(shī)作充分代表了楚辭的藝術(shù)特點(diǎn)：一是多用神話傳說(shuō)，構(gòu)思奇特，想象豐富，文辭華美，充滿浪漫主義色彩；二是長(zhǎng)篇巨制，篇章恢宏；三是形成了六言、七言為主的長(zhǎng)短不齊的 楚辭體。屈原留存下來(lái)的作品，研究者多認(rèn)為有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（ 11 篇）、《九章》（ 9 篇）等。他的詩(shī)篇揭露了統(tǒng)治者的腐朽昏庸，表現(xiàn)了詩(shī)人進(jìn)步的政治理想和高尚的人格情操，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)的真摯感情和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神。 《九章》 《九章》是九首各自獨(dú)立的詩(shī)篇，有《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》。除《橘頌》外，都作于詩(shī)人流放期間，內(nèi)容全為憂國(guó)傷時(shí)的抒情，比《離騷》更為凄苦和沉痛。 《九歌》 《九歌》是吸取 楚地民歌中的神話故事，以民間祭祀歌的形式寫(xiě)成的。有《東皇太一》 (祭天神 )、《云中君》 (祭云神 )、《湘君》 (祭湘水神 )、《湘夫人》 (祭湘水女神 )、《大司命》 (祭主管人類(lèi)壽命之神 )、《少司命》 (祭主管兒童命運(yùn)之神 )、《東君》 (祭太陽(yáng)神 )、《河伯》 (祭黃河之神 )、《山鬼》 (祭山神 )、《國(guó)殤》 (祭為國(guó)捐軀的烈士 )、《禮魂》(祭祀完畢的送神曲 )?！毒鸥琛钒窭p綿，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，文學(xué)價(jià)值很高。尤其是《國(guó)殤