【正文】 忠而見棄的遭遇，抨擊了楚國統(tǒng)治集團(tuán)的無能，抒發(fā)了自己報(bào)國無門的幽憤，表現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈、九死不悔的愛國精神。 三、《楚辭》 簡介 《詩經(jīng)》之后，戰(zhàn)國后期 ,南方產(chǎn)生了以屈原創(chuàng)作為代表的楚辭，形成了中國詩歌史上的第二座高峰。楚辭的句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。后人將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為風(fēng)騷，“風(fēng)”指十五國風(fēng)代表《詩經(jīng)》，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義先河；“騷”指《離騷》，代表《楚辭》，開辟了浪漫主義創(chuàng)作道路，成為文學(xué)創(chuàng)作的兩大流派。 第二、《詩經(jīng)》多以四字句為定格，篇章比較短，風(fēng)格比較樸素。 詩歌發(fā)展概述 在詩經(jīng)、楚辭之后，詩歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂府民歌。代表詩人有三曹（曹操、曹丕、曹植）和建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應(yīng)玚、劉楨），他們的詩歌語言質(zhì)樸，詩風(fēng)剛勁堅(jiān)毅、慷慨悲涼、氣勢豪雄，被后世稱為“建安風(fēng)骨”，在這一階段我們學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》。但是南朝、北朝風(fēng)格迥異，南朝纏綿柔婉，北朝剛健雄渾。初唐有“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；盛唐有李白杜甫，以及山水田園 派的王維、孟浩然、邊塞詩派的高適、岑參等；中唐有白居易、元稹、張籍、韓愈、孟郊、李賀等；晚唐有“小李杜”李商隱和杜牧。大家可以自己欣賞一下課本 中的《中呂 .山坡羊》。除《橘頌》外，都作于詩人流放期間，內(nèi)容全為憂國傷時(shí)的抒情，比《離騷》更為凄苦和沉痛。 后皇：皇天后土。橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃痢８畹俟屉y以遷移，那是由于你專一的意志啊。ng 層 )枝剡 (yǎn 演 )棘，圓果摶 (tu225。剡棘：尖刺。枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實(shí)啊。爛：燦爛。內(nèi)白：橘子內(nèi)瓤潔白。 紛緼：同“氛氳”，香氣盛貌。 嗟爾幼志，有以異兮。 廓：空廓，此指胸懷開闊。橫：橫立世上，或釋為欄木，以喻自我約束。 小心謹(jǐn)慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。參天地，上合天地?zé)o私之德。并謝：百花一齊凋謝。 淑離不淫，梗其有 理兮。梗：直。 你的年紀(jì)雖然不大，卻可作人們的良師啊。是后世稱頌的有節(jié)之士。 內(nèi)容分析 《橘頌》四句一節(jié)，共九節(jié)，可分兩部分 。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機(jī)的堅(jiān)根、“綠葉”、“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻(xiàn)給世人的，卻有“精色內(nèi)白”，光采照人的無數(shù)“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜 修”、如此堪托大任！本節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強(qiáng)烈地感受到，詩人“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。它年歲雖少，即已抱定了“獨(dú)立不遷”的堅(jiān)定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅(jiān)挺的高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。受命不遷，生南國兮。說明了“橘”淡泊寧靜、疏遠(yuǎn)濁世、超然自立、豁達(dá)正直的精神品質(zhì)。用橘的特性表達(dá)了自己扎根故土、忠貞不渝的愛國情感和特立獨(dú)行、懷德自守的人生理想?！伴]心自慎，淑離不淫”的政治修 養(yǎng)。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美?！堕夙灐芬黄?，雖以兮字為嘆，但為嚴(yán)格工整的四言體制，一反楚歌 體制，一反楚歌之風(fēng)，一反屈原詩作上天入地的一貫浪漫風(fēng)格，先鋪陳寫實(shí)，詠物托志，后直抒胸臆，直歌述志，頗有中原詩歌之風(fēng)，與《詩經(jīng) .周南》、《詩經(jīng) .召南》中的一些詩作相似，“顯然是受《詩經(jīng)》藝術(shù)手法的影響。 《離騷》與《橘頌》概括屈原的精神品質(zhì)，人格魅力。表現(xiàn)了屈原對(duì)“受命不遷”、“秉德無私”、“閉心自慎”品德精神的敬仰和愛慕，充滿著熱愛祖國的情懷和堅(jiān)貞不渝、絕不同流合污的精神。所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。 藝術(shù)特色 1．托物言志手法的運(yùn)用。 )⑦《橘頌》所謳歌和追求的的思想品格及精神是什么？“深固難徙，受命不遷”的堅(jiān)定意志和愛國情懷。這就是托物言志的寫作手法。）③從哪些方面寫了“橘”的外形美 ?（明確： ?葉一綠；花一素；枝一曾；棘一剡；果一形摶、精色、內(nèi)白）④這些外在美又表現(xiàn)了橘怎樣的精神品質(zhì)，請?jiān)谖恼碌暮蟀攵握页鱿鄬?duì)應(yīng)的句子。頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實(shí)而容長”，表達(dá)過對(duì)“蘭”、“椒” (喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣 )等輩“委其美而從俗”的鄙棄。 開筆第 1 節(jié)就不同凡響：一樹堅(jiān)挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。像：榜樣。 比：比美。此以橘之干直而有紋理，喻人之堅(jiān)守直道、符合正理。離：通“麗”，附麗。橘樹四季常青，不因歲寒而凋。愿歲并謝，與長友兮。 秉：執(zhí)，持。你遠(yuǎn)離世俗獨(dú)來獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮 ? 獨(dú)立特行永不改變，怎不使人敬重啊。姱：美好。外觀精美內(nèi)心潔 凈，類似有道德的君子啊。 精色內(nèi)白，類任道兮。 青黃雜糅：橘子皮色有青有黃，相互錯(cuò)雜。圓果：指橘子。 曾：通“層”。 綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。 你的品性堅(jiān)貞不變，生長在江南的國度啊。徠：同“來”。全篇基調(diào)樂觀開朗，色彩絢麗明快，句式以四言為主，借物抒志，以物寫人，即溝通物我，又融匯古今，下面讓我們一起來欣賞《橘頌》一詩。 四、《橘頌》賞析 《橘頌》選自組詩《九章》。 唐詩之后是中國詩歌第二大高潮 —— 宋詞，主要學(xué)習(xí)柳永的《少年游》、蘇軾的《定風(fēng)波》、李清照的《永遇樂》，李清照是中國古代文學(xué)史中會(huì)唯一一位重點(diǎn)講解女性作家。南北朝樂府為唐代的律詩、絕句的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。之后謝靈運(yùn)開創(chuàng)了山水派詩歌創(chuàng)作。五言詩達(dá)到成熟階段的標(biāo)志是《古詩十九首》的出現(xiàn)，我們繼《橘頌》之后要講的《行行重行行》就選自《古詩十九首》。 第三、《詩經(jīng)》產(chǎn)生于北方，代表了當(dāng)時(shí)的中原文化。 第一、《詩經(jīng)》 是我國歷史早期的作品，主要屬于群眾性集體創(chuàng)作，有濃厚的民歌色彩。 到西漢時(shí)期 ,學(xué)者劉向輯錄 屈原、宋玉等人的作品以及漢代的仿作合編成《楚辭》，后人就把這種詩體稱為楚辭，又因?yàn)槠浯碜魇乔摹峨x騷》而稱這種詩體為騷或騷體。 楚辭淵源于中國江淮流域的楚地歌謠 ,所謂“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，即：它大量使用楚國的方言口語 ,運(yùn)用楚地聲調(diào)，描繪的是楚國的名山大川、奇花異草和風(fēng)俗習(xí)尚，因而富有楚國的地方特色。 《天問》