學(xué)習(xí)孔子心得體會(huì)[五篇模版]-展示頁
2025-04-15 21:50本頁面
【正文】 做 。當(dāng)子路問他 聞斯 行諸 時(shí)，孔子的回答是 有父兄在，如之何其聞斯行之 ?而當(dāng)冉有問這個(gè)問題時(shí)，孔子的回答是 聞斯行之 。 三是孔子靈活施教的例子。事實(shí)上，孔子客居在衛(wèi)國，還帶著一幫學(xué)生，國君衛(wèi)靈公的夫人求見，國君本人并未阻攔，應(yīng)邀前往應(yīng)是合乎情理的，這對(duì)他自己和學(xué)生在衛(wèi)國的活動(dòng)有利。在一般人看來，孔子不應(yīng)見她，因?yàn)槿ヒ娨粋€(gè)緋聞不斷的女人有失斯文，孔子的弟子子路就竭力反對(duì)。衛(wèi)靈公的夫人南子貌 美風(fēng)流，雖名聲不太好，但她卻一心要見孔子。 二是孔子見南子的例子。根據(jù)春秋時(shí)期的禮節(jié)，接受禮物的士人應(yīng)該親自前往饋贈(zèng)者家里拜謝對(duì)方，但孔子不愿見陽貨，就 時(shí)其亡也而往拜之 ，就是趁他不在家的時(shí)候去拜謝。 一是孔子拒見陽貨的例子。這正反映了孔子在評(píng)判人物時(shí)順應(yīng)潮流、依時(shí)而定的 時(shí) 的觀念。這里，孔子把對(duì)人民、對(duì)天下一統(tǒng)有大德的政治作為稱作仁。但孔子并不這樣看，相反，他從一個(gè)政治家的角度和天下政治統(tǒng)一的高度否定了管仲 非仁 。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當(dāng)齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成 了齊桓公的宰相。 (《論語八佾》 )這里把 事君以忠 作為對(duì)臣下的要求。 從對(duì)管仲的評(píng)價(jià)上也可以看出孔子思想中 時(shí) 與 仁 的交融會(huì)通。子路以公山弗擾是叛臣，反對(duì)孔子去。其實(shí)，在孔子思想中， 時(shí) 與 仁 是交融會(huì)通的，依時(shí)而定的所作所為，正是為了爭取實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想。 孔子戒絕的四件事情 —— 不任意、不專斷、不固執(zhí)、不自以為是，也從反面表達(dá)了要順應(yīng)時(shí)勢(shì)而不要固執(zhí)偏頗、任性僵化、一成不變的主張。對(duì)孔子而言，一切都不是固定不變的，一切都要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，相機(jī)行事，擇善而從，力求得體，以獲得最佳效果。《論語里仁》中還記載了孔子的一段話： 子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。 這里的 無可無不可 ，說的是萬事萬物沒有什么絕對(duì)不變的，可與 不可看起來是相互對(duì)立的，但在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，它們之間存在著辯證的統(tǒng)一。 實(shí)際上，孟子 圣之時(shí)者 的評(píng)價(jià)來源于孔子自己的主張。所謂 圣之時(shí)者 ，就是說孔子能夠不拘泥于成規(guī)，能相機(jī)行事、依時(shí)而定。柳下惠是魯國的賢大夫，以寬厚仁和而知名。 (《孟子萬章章句下》 )伯夷就是商末不戀王位、反對(duì)戰(zhàn)爭、不食周粟的孤竹君長子，他被作為清正廉潔的楷模?？鬃又^集大成。柳下惠，圣之和者也 。 孔子是依時(shí)而定的 圣之時(shí)者 孟子曾對(duì)幾位享有盛名的歷史人物作過評(píng)價(jià)： 伯夷，圣之清者也 。其實(shí)，孔子思想中還有一個(gè)非常重要的概念 —— 時(shí) 。其實(shí)， ... 孔子是我國古代偉大的思想家、教育家。學(xué)習(xí)孔子心得體會(huì) [五篇模版 ] 第一篇：學(xué)習(xí)孔子心得體會(huì) 學(xué)習(xí)孔子的心得體會(huì) 導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《學(xué)習(xí)孔子的心得體會(huì)》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：孔子是我國古代偉大的思想家、教育家。接下來就跟我一起去了解一下關(guān)于吧 !篇一對(duì)于孔子的思想，一般認(rèn)為 仁 是其核心，相關(guān)討論也較為充分。接下來就跟我一起去了解一下關(guān)于吧 ! 篇一 對(duì)于孔子的思想，一般認(rèn)為 仁 是其核心，相關(guān)討論也較為充分。由于學(xué)界對(duì)孔子思想中的 時(shí) 還不夠重視，討論較少，因此很有必要加以深入研究。伊尹，圣之任者也 ?？鬃?，圣之時(shí)者也。集大成也者，金聲而玉振之也。伊尹是輔 佐商湯伐桀立國的阿衡 (宰相 )，后又輔佐三位商王，以敢擔(dān)當(dāng)、堪重任而著稱。對(duì)于孔子，孟子作出了 圣之時(shí)者 的評(píng)價(jià)。因此，孔子是金聲玉振的集大成者。孔子在《論語 微子》中對(duì)被稱為賢人的伯夷、叔齊、柳下惠等人的德行作過褒獎(jiǎng)有加的評(píng)價(jià)，但談到自己時(shí)卻說， 我則異于是，無可無不可。也可以說，孔子是用辯證的方法看待問題的，認(rèn)為矛盾的雙方可以轉(zhuǎn)化，一切都應(yīng)相機(jī)行事、依時(shí)而定。 這是說君子對(duì)于天下的事情，沒有一定要怎樣做、不要怎樣做，只要怎樣合理恰當(dāng)就怎樣去做?！墩撜Z子罕》中有： 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 篇二 時(shí) 與 仁 交融會(huì)通 孔子主張遇事依時(shí)而定，靈活應(yīng)對(duì)，但這絕非沒有原則地肆意妄為。 《論語陽貨》記載了這樣一件事：公山弗擾盤踞在費(fèi)邑圖謀叛亂，召孔子去，孔子答應(yīng)了，意欲前往?？鬃诱f： 夫召我者，而豈徒哉 ?如有用我者，吾其為東周乎 ?孔子的回答是：如果給我機(jī)會(huì)，我是不會(huì)錯(cuò)過時(shí)機(jī)的，我將會(huì)使周文王、武王的
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