學(xué)習(xí)孔子心得體會(huì)[五篇模版](完整版)
【正文】 是金聲玉振的集大成者。孔子，圣之時(shí)者也。接下來就跟我一起去了解一下關(guān)于吧 !篇一對(duì)于孔子的思想，一般認(rèn)為 仁 是其核心，相關(guān)討論也較為充分。 孔子是依時(shí)而定的 圣之時(shí)者 孟子曾對(duì)幾位享有盛名的歷史人物作過評(píng)價(jià)： 伯夷，圣之清者也 。柳下惠是魯國(guó)的賢大夫，以寬厚仁和而知名?！墩撜Z里仁》中還記載了孔子的一段話： 子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。子路以公山弗擾是叛臣，反對(duì)孔子去。但孔子并不這樣看，相反，他從一個(gè)政治家的角度和天下政治統(tǒng)一的高度否定了管仲 非仁 。根據(jù)春秋時(shí)期的禮節(jié)，接受禮物的士人應(yīng)該親自前往饋贈(zèng)者家里拜謝對(duì)方，但孔子不愿見陽貨，就 時(shí)其亡也而往拜之 ，就是趁他不在家的時(shí)候去拜謝。事實(shí)上，孔子客居在衛(wèi)國(guó)，還帶著一幫學(xué)生，國(guó)君衛(wèi)靈公的夫人求見，國(guó)君本人并未阻攔，應(yīng)邀前往應(yīng)是合乎情理的，這對(duì)他自己和學(xué)生在衛(wèi)國(guó)的活動(dòng)有利。子路爭(zhēng)強(qiáng)好勝，故抑制壓壓他。 第二篇：學(xué)習(xí)孔子教學(xué)法心得體會(huì) 新前程美語中學(xué) 學(xué)習(xí)孔子教學(xué)法 心 得 體 會(huì) 陳靈剛 學(xué)習(xí)孔子教學(xué)法心得體 會(huì) 今年 4 月 1 16 日我校聘請(qǐng)閆合作老師來我校手把手的教老師們學(xué)習(xí)中式教育 —— 孔子教學(xué)法。接著進(jìn)入學(xué)前習(xí)階段，學(xué)前習(xí)的重點(diǎn)是溫故以學(xué)習(xí)的舊知體系，很自然而然的引入新知的學(xué)習(xí)，對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工 作有了很大的幫助，真正的做到了循序漸進(jìn)，由表及里，逐步延伸的新的教學(xué)理念，使后進(jìn)生也有了較大的學(xué)習(xí)興趣，充分的發(fā)揮了課堂面向全體學(xué)生，充分做到了學(xué)生為主體的教學(xué)模式。增加了學(xué)習(xí)難度，所以通過孔子教學(xué)法，讓他們反復(fù)地說 ,反復(fù)的記憶，就能加強(qiáng)舊知的鞏固，從而給新的數(shù)學(xué)知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)知識(shí)體系，來提高他們的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，增加解決問題的能力從而就解決了為何學(xué)，何為學(xué)，學(xué)而習(xí)，習(xí)而精的教學(xué)體系。在熱烈有效的氛圍中構(gòu)建了良好的師生關(guān)系，增進(jìn)了老師和學(xué)生的親和力，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興致，增加了學(xué)生強(qiáng)烈求知欲，調(diào)動(dòng)了進(jìn)取心，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，真正的做到了使課堂變有效，學(xué)習(xí)變輕松。其實(shí)， ... 孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家。孔子之謂集大成。 實(shí)際上，孟子 圣之時(shí)者 的評(píng)價(jià)來源于孔子自己的主張。 孔子戒絕的四件事情 —— 不任意、不專斷、不固執(zhí)、不自以為是，也從反面表達(dá)了要順應(yīng)時(shí)勢(shì)而不要固執(zhí)偏頗、任性僵化、一成不變的主張。 (《論語八佾》 )這里把 事君以忠 作為對(duì)臣下的要求。這正反映了孔子在評(píng)判人物時(shí)順應(yīng)潮流、依時(shí)而定的 時(shí) 的觀念。衛(wèi)靈公的夫人南子貌美風(fēng)流，雖名聲不太好，但她卻一心要見孔子。當(dāng)子路問他 聞斯行諸 時(shí)，孔子的回答是 有父兄在，如之何其聞斯行之 ?而當(dāng)冉有問這個(gè)問題時(shí)，孔子的回答是 聞斯行之 。 就是說，國(guó)家政治清明，要言語正直，行為正直 。學(xué)習(xí)目標(biāo)么去了解，知道到什么程度，其實(shí)自己都不知道，更何況年齡尚小的學(xué)生呢？設(shè)定模模糊糊的目標(biāo)，帶來的必定是稀里糊涂的效果。課堂教學(xué)乃至整個(gè)教育不能真正認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題，就會(huì)犯下本源性錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)問題。學(xué)，覺悟也。希望學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用之后能達(dá)到三種效果：教育變簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)變輕松，課堂變有效。 。五個(gè)回歸：教育回歸本真，學(xué)習(xí)回歸本真，課堂回歸本真，知識(shí)回歸本真，學(xué)?；貧w本真。習(xí)，重復(fù)，習(xí)次數(shù)習(xí)知識(shí)。綜合起來講，課堂教學(xué)一切前因后果都從學(xué)生這一點(diǎn)出發(fā)?？鬃咏虒W(xué)法告訴我們，設(shè)定目標(biāo)要有個(gè)原則，那就是是否可檢測(cè)和是否可應(yīng)用。這是在告誡他的學(xué)生，在暗無天日的混亂世道，要善于保護(hù)自己，不能還像太平光景那樣口無遮攔。而當(dāng)冉有問你時(shí)，你卻回答 聽說了就去做 。在一般人看來，孔子不應(yīng)見她，因?yàn)槿ヒ娨粋€(gè)緋聞不斷的女人有失斯文，孔子的弟子子路就竭力反對(duì)。 一是孔子拒見陽貨的例子。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當(dāng)齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成了齊桓公的宰相。其實(shí)，在孔子思想中， 時(shí) 與 仁 是交融會(huì)通的，依時(shí)而定的所作所為，正是為了爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想。 這里的 無可無不可 ，說的是萬事萬物沒有什么絕對(duì)不變的，可與不可看起來是相互對(duì)立的，但在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，它們之間存在著辯證的統(tǒng)一。 (《孟子萬章章句下》 )伯夷就是商末不戀王位、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、不食周粟的孤竹君長(zhǎng)子，他被作為清正廉潔的楷模。其實(shí)，孔子思想中還有一
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