【正文】 同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。 斗爭性絕對。 ④ 是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證和形而上學對立的實質。 否定之否定規(guī)律是新生事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的哲學依據 （背熟） 17，矛盾同一性和斗爭性辯證關系的原理及其方法論意義 （三）★★★ （ 1） 對立統(tǒng)一規(guī)律 是唯物辯證法的實質和核心。辯證的否定不是一次完成的，而是經歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程，即“肯定 — 否定 — 否定之否定”的過程。 （ 3） 辯證的否定 ： 事物內在矛盾引起的自我否定，包含肯定的否定；既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，即 揚棄 。 （ 2） 否定 是事物中促使其滅亡的因素。辯證的否定觀及其方法論意義。事物的發(fā)展就是由量變到質變，由部分質變到根本質變，在新質的基礎上又開始新的量變，如此循環(huán)往復、相互交替，以至無窮 。 把同質的事物區(qū)別開來的依據是事物的屬性和量 ②其 聯(lián)系是相互轉化和相互滲透 ： 量變向質變轉化，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變向量變轉化，質變體現和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。 （ 2）量變和質變既相區(qū)別，又相聯(lián)系。 ③ 度 是事物保持自己質的量的范圍、幅度和限度。 ② 量 是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構成成分在空間的排列組合等可以用數量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。 ② 立足現實，認識可能性的復雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現實。 （ 3）可能性的復雜性及可能性和現實性的相互依存和轉化 （沒有“有根據的可能性和無根據的可能性”之說） ① 把握可能性這一范疇，要注意區(qū)分：可能和現實；可能和不可能；現實的可能和抽象的可能即非現實的可能（看根據和條件是否充分）；多種可能性（特別是相反的可能）；概率的大小。 （ 2）相互對立：（對立統(tǒng)一關系） ① 現實性是指現在的一切事物和現象的實際存在性，是已經實現了的可能性。在特定的因果鏈條中，原因和結果的區(qū)分是確定的，不能例因為果或倒果為因。 （ 3）因果聯(lián)系的特點： 因果聯(lián)系是有時間順序的聯(lián)系，總是原因在前結果在后，但并不是任何前后相繼的現象都存在著因果聯(lián)系 （原因和結果的界限是確定的） （ 4）辨證關系 ： （相互依存、相互作用、相互轉化） ① 相互依存：有因必有果，有果必有因，沒有無因之果和無果之因； ② 相互作用：原因引起結果，結果又反作用于原因，使結果轉化為原因。 13，原因和結果 （三）★★ （ 1） 原因 ：引起某種現象的現象。 （ 4）相互依存和 相互轉化：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現出來；偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現形式和補充；一定條件下，兩者是可以相互轉化的。 （ 2） 偶然性 ：可以出現，可以不出現，可以這樣出現，可以那樣出現的不確定趨勢。 12，必然性和偶然性 （正確分析可能 性） （三）★★★ 必然性和偶然性是揭示事物產生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。 假象也表現本質，它從反面表現事物本質。 現象和本質是揭示客觀事物的外部表現和內在聯(lián)系相互關系的范疇。 規(guī)律的存在不依賴于人的意識，而人的意識活動卻受規(guī)律的支配。 11，規(guī)律及其客觀性。世界是過程的集合體；世界總過程的主導方向是前進。 （ 3）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 （發(fā)展的本質：創(chuàng)新） ： ①新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢②新事物取代舊事物是辨證的否定過程③在社會領域，新生事物符合人民大眾的根本利益 。 （ 2） 發(fā)展 是 具有前進性質的運動，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡 。發(fā)展的實質。 （ 5） ① 整體由部分構成，但不等于部分之和 ② 部分離不開整體，否則將失去原有的性質和功能； ③ 整體決定部分，部分影響整體； ④ 整體和部分字一定條件下相互轉化。其中最主要特征：整體性。 （ 2） 系統(tǒng) 就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結構和特定功能的有機整體。堅持用聯(lián)系的觀點，反對孤立片面的觀點。聯(lián)系與系統(tǒng) （三）★★★ （ 1） 聯(lián)系 是 指事物內部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。 （ 4） 解放思想是前提，實事求是是核心 ， 與時俱進、開拓創(chuàng)新是目的 ， 三者相互依存 、 相互促進 。 堅持辨證唯物反舊唯物 8，一切從實際出發(fā)、實事求是是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求 （二） （ 1） 實事求是 ：一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性，作為我們行動的向導。） 7，世界統(tǒng)一性和多樣性（物質統(tǒng)一性原理） ★★★（二） （ 1） 世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個 ； 堅持一元論反對二元論。） （ 5）意識發(fā)揮的 條件 ： ① 遵循物質運動的客觀規(guī)律； ② 必須把正確的思想付諸實踐； ③ 借助一定的物質條件和手段。 （ 4） 本質 ： 意識是人腦對物質的反映，意識在形式上是主觀的，在內容上是客觀的，是客觀世界的主觀映像。 （ 3） 從意識的作用看 ， 意識對物質具有能動作用 。 三個決定性環(huán)節(jié)：生物刺激感應 動物感覺和心理 人類意識；（勞動促進人腦形成，起決定性作用。 6，意識的產生、本質及其能動作用 （二）★★ 不能說意識創(chuàng)造物質，可以說意識可以轉化為物質。 5，自在世界和人類世界及其與人的實踐活動的關系 （二） （ 1） 主觀世界 ：人的意識、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質世界的精神活動、心理活動的總和； （存在主義所謂的存在是指“個人的存在”），（主體和客體相互作用的實質是主體和客體之間的限定和超越的關系） （ 2） 客觀世界 ：物質的，可以感知的世界，人的意識之外的一切物質運動的總和，包括自然存在和社會存在。 （ 7） 主體 是指從事實踐活動和認識活動的人， 客體 是主 體活動對象的總和。 （ 6）實踐有三個基本特征： 客觀現實性、自覺能動性和社會歷史性 。 （ 5） 實踐 是人能動地改造物質世界的對象性活動。 （ 4） 靜止 是運動的特殊狀態(tài)。 運動和物質不可分離，設想沒有運動的物質是機械唯 物論；設想沒有物質的運動是唯心論。 世界上除了運動著的物質之外什么也沒有。）（庸俗唯物的錯誤是抹殺了意識的主觀特征。（正確理解物質范疇要把握 自然物質的多樣性 ， 客觀實在性 。 （ 1） 物質 是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。 （ 2） 人本主義 反對科學和理性，強調人的存在的本體論 （不是以人為本） ，具有非理性主義 的特點。（樹立三觀） （ 4） 提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認識和運用能力 。 唯心不是改造世界的思想武器 （ 2） 為我們認識社會提供了辯證法原則，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點認識社會 。 （ 8）馬哲與具體科學的關系：一般與個別；抽象與具體；指導與被指導；普遍與特殊。 （解決問題的出發(fā)點 實踐） ③ 革命性與科學性 的統(tǒng)一。 （ 7）馬克思主義的 特征 ： （馬克思最偉大的貢獻 ：創(chuàng)立唯物史觀；） （舊唯物半截子是因為自然觀唯物，歷史觀唯心；） ① 階級性 公開申明為誰服務； （一切辯證法都認為世界是普遍聯(lián)系的，發(fā)展變化的。將認識過程中的理性階段夸大、絕對化，導致客觀唯心主義。 （ 把握唯心主義的兩個基本形態(tài)） ① 主觀唯心主義 把人的感覺、觀念作為唯一真實的存在和世界的本原； （唐劉禹錫唯物） ② 客觀唯心主義 把某種脫離個人的精神變?yōu)楠毩⒌拇嬖?，作為世界本原和萬物創(chuàng)造者。 （ 3） 唯物主義 主張物質第一、精神第二，按世界的本來面目去說明世界，不附加外來成分。一一 、 馬馬 克克 思思 主主 義義 哲哲 學學 核核 心心 考考 點點 1，馬哲是科學的世界觀和方法論 （一）★ 哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀的理論體系 （ 1）恩格斯提出思維和存在的關系 （何者第一，有無同一） 問題是哲學的基本問題： ①是任何哲學派別都不能回避的問題；②是解決其他哲學問題的前提；③是劃分哲學基本派別的依據；④是人們生活中的基本問題 。 （ 2）一切哲學都不能調和唯物主義和唯心主義兩大基本派別，這是哲學的 黨性 。 （ 4） 唯心主義 主張精神第一性、物質第二性。 將認識過程中的感性階段夸大、絕對化，導致主觀唯心主義。 （ 5）唯心主義 產生的根源： ① 社會歷史根源 、② 階級根源 、③ 認識論根源 （感覺是屏障，不可知論） （ 6） 舊唯物主義的缺陷 ： 機械性、形而上學性、不徹底性，沒有確立科學的實踐觀 。沒有認為世界統(tǒng)一） ② 實踐性 強調理論對實踐的依賴關系，理論反過來又指導實踐。 馬克思和舊唯物最主要區(qū)別：唯物史觀 。 共性與個性 2，辯證唯物主義和歷史唯物主義的作用（多選把握） （一） （ 1） 揭示 人類社會的本質和發(fā)展規(guī)律，為我們理解社會提供思想武器 。 （ 3） 幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀 。 3，馬哲和西方哲學： 反對科學主義但重視科學精神，反對抽象人本主義但重視人文精神 （一） （ 1） 科學主義 否定哲學世界觀功能，推崇科學知識，放棄世界觀的研究。 4，物質觀 體現唯物自然觀和歷史觀、唯物論與辯證法、本體論與認識論的統(tǒng)一 （二） 。物質定義的意義：三個劃清界限 同唯心主義和二元論、同不可知論、同舊唯物主義。） （物質和物質范疇是第一性和第二性的關系，物質和物質形態(tài)是共性和個性的關系。） （ 2） 客觀實在 是物質的共同的一般本質，它通過運動表現出來。 （ 3） 運動 是物質的存在方式和根本屬性。 運動和靜止都是物質的固有屬性，運動絕對，靜止相對，他們相互包含。 相對靜止使事物呈多樣性，是區(qū)分事物基礎，衡量事物運動尺度。 形式： 生產、處理和變革社會關系和科學實驗 。 實踐三環(huán)節(jié)：目的、手段、結果反饋。 實踐活動就是以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)系統(tǒng)，通過實踐活動使客體主體化，使主體客體化。 （主體和客體的關系：目的和手段；創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者； 能動者和被動者） （ 3） 自在世界 (又稱天然自然 )， 是人類世界產生前的先在世界，是尚未被人化的自然界 ； （ 4） 人類世界 (又稱屬人世界 )， 是在人類實踐基礎上形成的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一體 。 （ 1） 從起源看 ， 意識 是物質世界高度發(fā)展的產物，既是自然界長期發(fā)展的產物，又是社會的直接產物。） （ 2） 從意識的本質看 ， 意識是物質在 人腦的機能和屬性，是對客觀事物的主觀映像 。計劃性，主觀創(chuàng)造性，生理機能調控。 （不能說意識是物質的東西，只能說意識依賴于物質，沒有獨立存在的意識和精神。 （對實踐結果進行評價有：對實踐效能、實踐效率和實踐效果的評價。 （ 2） 世界的統(tǒng)一性在于它的物質性，物質是世界的本原 ； 堅持唯物主義反對唯心主義 （ 3） 物質世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，是在客觀實在基礎上的統(tǒng)一 。 （ 2） 解放思想 ：在馬克思主義指導下，破除不符合實際的舊觀念，研究新情況，解決新問題，使主觀與客觀相符合 （ 3） 與時俱進 ：馬克思主義理論及其指導下的實踐要 體現時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性 。 9，聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。是客觀的普遍的 。 聯(lián)系是客觀事物固有的，不以人的意志為轉移。 （ 3）系統(tǒng)的主要特征： 整體性，結 構性，層次性，開放性 。 （ 4）科學的任務：揭示事物聯(lián)系，科學的突破往往表現在把看來沒有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來。 10，發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的過程性 （三） （ 1） 運動 是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程。 即新陳代謝 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體， 是前進性的運動，是一切事物和現象的根本法則。 （ 4） 過程 指一切事物都有其產生、發(fā)展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現在和未來。 存在即過程，產生出來的東西都要滅亡。本質和現象（三） ★★ 規(guī)律 是事物內部的本質聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢，是事物自身所固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的 聯(lián)系 。 （ 1） 本質 ：事物的內在聯(lián)系和根本性質。 （ 2） 現象 ：事物的外部聯(lián)系和表面特征，有真象和假象之分。 （ 3）本質和現象的辨證關系： ① 現象為感官直接感知，本質為抽象思維把握； ② 現象是個別，本質是一般；③ 現象多變易逝，本質相對穩(wěn)定； ④ 任何事物都是現象和本質的統(tǒng)一體； ⑤ 我們能夠通過現象認識事物的本質，必須透過現象看本質。 （ 1） 必然性 ：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生，確定不移的趨勢。 （ 3）區(qū)別與對立： ① 必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中不確定的趨勢； ② 必然性是由事物內部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾決定的； ③ 必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。 （ 5）把必然性和偶然性割裂開來會產生三種錯誤觀點：機械決定論、唯心主義非決定論以及把必然性和偶然性完全割裂開來的觀點。 （ 2） 結果 ：被某種現象引起的現象。 ③ 相互轉化：原因和結果的區(qū)分是確定的，又是不確定的。在不斷發(fā)展的因果鏈條中，兩者的區(qū)分又是不確定的，即在一定條件下相互轉化，也就是 “原因和結果經常交換位置 ”； 14,可能性與現實性（補充）★★ （ 1）可能性和現實性是揭示事物的過去、現在和將來的相互關系的一對范疇 。 ② 可能性是包含在現實事物中潛在的尚未實現的東西，預示著事物發(fā)展前途的各種趨勢?？赡苄院同F實性相互依存，密不可分，在一定條件下可以轉化。 15，事物發(fā)展過程中的量變和質變 （三）★★★★ （ 1）概念： （質是起點前提） ① 質 是一事物成為它自身并