關(guān)于莎士比亞文學(xué)作品的剖析-展示頁
2025-04-05 21:09本頁面
【正文】 ，他的悲劇也以愛為出發(fā)點，幾乎莎劇中一切難題都可以用愛去解釋。因此，美總能戰(zhàn)勝邪惡是早期莎士比亞依據(jù)基督式仁慈的自信而產(chǎn)生的樂觀。在他的早期作品中還有另外一個傾向，即鼓吹“人類之愛”，認為愛情擁有融化仇恨的力量。莎士比亞筆下的女性執(zhí)著、勇敢機智地與各種邪惡勢力作不屈不撓的斗爭，反映出莎士比亞對封建制度的殘酷黑暗及對人性禁錮的批判，表現(xiàn)了人文主義歌頌自由愛情和反封建禁欲束縛的社會人生主張，和新興資產(chǎn)階級希望建立新型社會關(guān)系和倫理思想的要求。當時中世紀以宗教神學(xué)為代表的蒙昧主義思想走向沒落，資產(chǎn)階級以個人主義為中心的世界觀日益深人人心，人文主義在社會文化思潮中開始占據(jù)統(tǒng)治地位。如《無事生非》中的貝特麗思漂亮、聰慧、潑辣，好為人抱不平；《威尼斯商人》中的鮑西婭有勇有謀；《辛白林》中的伊摩琴美麗善良、愛憎分明，為了愛情不惜拋棄榮華富貴；《羅密歐與朱麗葉》中的朱麗葉為情人的死去而殉身等。這當中塑造了一系列栩栩如生、閃耀著人文主義理想光輝的敢作敢為的文藝復(fù)興新女性藝術(shù)形象。文藝復(fù)興時期人固然沖破了禁欲主義的壓制，但是卻又陷入自我情欲沖動的牢籠，這是他較早期人文主義先進成熟的地方這在他后期的作品中也有表現(xiàn)，是他從始至終的思想。莎士比亞指出，情欲是貪婪的——你容易變得嫉妒和專制。他熱情地謳歌愛情，肯定人自然欲望之合理性以“愛情是天經(jīng)地義的”來反對禁欲主義，這與前期人文主義相似。基督式的上帝之愛守護古希臘式的自然之愛是莎士比亞不變的創(chuàng)作主題，雖然傳承了世俗人本傳統(tǒng)的文化內(nèi)質(zhì)，但是超世俗的理性指引著世俗的情感，這在他早期的詩歌和戲劇創(chuàng)作中體現(xiàn)得較為明顯?！鄙勘葋喌膭?chuàng)作已經(jīng)產(chǎn)生超出描述文藝復(fù)興時期人的意義和作用，其戲劇可以看成整個人類的縮影。莎士比亞作為文藝復(fù)興時期人文主義的集大成者，代表著文藝復(fù)興人文主義的最高峰。神性回歸并參與人性建設(shè)，是莎士比亞文學(xué)創(chuàng)作的主要特征?？傊?，人文主義反映了新的時代精神，體現(xiàn)了意氣風(fēng)發(fā)、朝氣蓬勃和樂觀進取的精神，同時，也表現(xiàn)出巨大的創(chuàng)造力。人文主義肯定人的崇高地位，主張一切以人為本，以此來反對羅馬教會所代表的神權(quán)的絕對統(tǒng)治。人的價值不僅在于服從上帝、信仰彼岸世界的安寧幸福，而且在于人本身是世間的上帝，勇于追求此岸世界的美好和諧。布克哈特稱文藝復(fù)興為“人”的發(fā)現(xiàn)時代。莎士比亞文學(xué)作品道德主題體現(xiàn)為神性超拔人性、人文終極的圖式。文藝復(fù)興是神性回歸并參與人性建設(shè)的時代，其成為莎士比亞文學(xué)創(chuàng)作的主要特征。X X X X論 文題 目： 專 業(yè) 學(xué) 號 學(xué) 生 姓 名 指 導(dǎo) 教 師 論 文 完 成 日 期 20XX年XX月 關(guān)于莎士比亞文學(xué)作品的剖析論文關(guān)鍵詞：莎士比亞文藝復(fù)興道德人文主義神論文摘要：從倫理道德角度對莎士比亞文學(xué)作品進行考察。以文化為參照，以人為基點，以道德主題嬗變的整理討論為指歸透析文藝復(fù)興“人”的道德圖式。他完成
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