關(guān)于莎士比亞文學(xué)作品的剖析-文庫(kù)吧資料
2025-04-05 21:09本頁(yè)面
【正文】 代的悲劇主人公：他們從中世紀(jì)的禁錮和蒙昧中醒來(lái)，在近代黎明的照耀下，雄心勃勃地想要發(fā)展或完善自己，但又不能克服時(shí)代和自身的局限，終于在同環(huán)境和內(nèi)心敵對(duì)勢(shì)力的力量懸殊斗爭(zhēng)中，遭到不可避免的失敗和犧牲。五、道德高尚的上帝子民——哈姆雷特早期的戲劇反映莎士比亞理想的“人”，但當(dāng)他親眼目睹高貴的仁愛(ài)被污濁的邪惡大肆踐踏的殘酷事實(shí)后，他曾經(jīng)創(chuàng)造的美德世界變得虛幻而遙遠(yuǎn)，他的人文主義思想也隨之黯淡。因此，在他的鮮明個(gè)性中，也或多或少地散發(fā)著時(shí)代的新氣息。文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的人文主義主張個(gè)性解放，反對(duì)禁欲主義，提倡重人生，反對(duì)崇神性，信科學(xué)、講實(shí)際。為了充分地自我表達(dá)，他寧愿把世人的毀譽(yù)當(dāng)成是享受并認(rèn)為那是對(duì)他的贊揚(yáng)。他身上真正的精髓是福斯塔夫式的昂揚(yáng)精神。他禮贊生命，熱愛(ài)自己的信仰這一點(diǎn)任何人干涉不了。他的宣言是明確的，在人多的地方還更加響亮：“一個(gè)人在自己本分內(nèi)忙活可不是罪過(guò)。他重視現(xiàn)世，對(duì)滿足世俗世界里的情欲具有無(wú)以比擬的熱情，并從不懷疑當(dāng)下的幸福作為自由之路的神圣性。然而莎士比亞的偉大之處就在于他戲謔又飽含深情地賜給讀者一個(gè)這樣的福斯塔夫：堅(jiān)定忠實(shí)的個(gè)人主義和享樂(lè)主義者，代表文藝復(fù)興時(shí)期強(qiáng)烈的個(gè)人實(shí)現(xiàn)方式和價(jià)值理念。這回，他已經(jīng)是一個(gè)奇丑的白頭翁，但老不正經(jīng)的性格仍使他淫氣未減，因而人們?cè)诖藙≈?，又?jiàn)其以一副老色鬼的面貌登臺(tái)亮相。他寡廉鮮恥，恣情縱欲，酗酒狎妓；他貪財(cái)貪吃，欺詐行賄；他出乖露丑，作惡多端。福斯塔夫作為莎劇中塑造得最出色的人物，不僅歷來(lái)被認(rèn)為是英國(guó)文學(xué)中最偉大的喜劇形象，同時(shí)浸染著作者的心，是莎士比亞精神苦役的具體表現(xiàn)。雖然仁慈與愛(ài)這些善的力量的取勝過(guò)程不像早期喜劇中那樣輕而易舉，但用神圣的愛(ài)去化解惡使得作惡者棄惡從善是他自始至終的信念。但是，從作品的人物糾葛、戲劇沖突、劇情發(fā)展的始末來(lái)看，亨利五世這個(gè)人物所顯示出的思想深度已大大超越作者的主觀意圖，他并非只是一個(gè)簡(jiǎn)單的道德改善的君主形象?！庇终f(shuō)：“這兩個(gè)劇本體現(xiàn)了作者的人文主義思想，認(rèn)為道德改善可以產(chǎn)生開(kāi)明國(guó)王，進(jìn)行自上而下改革，建立和諧的社會(huì)關(guān)系與理想的社會(huì)制度。亨利五世改邪歸正的轉(zhuǎn)變過(guò)程反映出作者改造封建君主的思想。在即位后他立刻與過(guò)去一刀兩斷，忠心國(guó)事，取得對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，成為英國(guó)歷史上有名的明君。他出身皇室貴族，明事理，有膽略，有超人的軍事才能，有不凡的政治胸懷，能文能武，是個(gè)了不起的帝王將才，作者幾乎把能夠給予一個(gè)理想君主的品德，統(tǒng)統(tǒng)集中在他身上。莎士比亞在《亨利四世》及《亨利五世》中精心塑造了亨利五世這個(gè)回頭浪子式理想君主的形象。亨利四世為了達(dá)到治國(guó)安邦的目的而狡詐、冷酷、奸猾甚至于殘暴，這在權(quán)力紛爭(zhēng)時(shí)代為了國(guó)家利益是無(wú)可非議的，但卻不是莎士比亞所肯定并寄予希望的理性君主。因此莎士比亞的偉大之處就在于，在扼殺人性的封建社會(huì)里發(fā)現(xiàn)了人性。即使對(duì)于頑固作惡的，莎士比亞也不放棄愛(ài)的感化。但弗萊德里克在軍隊(duì)攻打隱居在森林里的公爵途中，經(jīng)過(guò)一位修道士的開(kāi)導(dǎo)，終于悔過(guò)，決定放棄非分之位，痛改前非。他的喜劇證明，正義可以戰(zhàn)勝邪惡，人類之愛(ài)一定能普遍實(shí)施，邪惡者在愛(ài)的感召下，有可能棄惡從善，重新做人。約翰和波拉契奧，專事造謠生事，陰謀破壞；《威尼斯商人》中的夏洛克，貪欲和嫉妒使他喪失人性，競(jìng)欲以屠刀置人于死地，并且毫無(wú)寬容憐憫之心，成為一個(gè)“惡魔”。因此，莎士比亞的喜劇在歌頌愛(ài)的同時(shí)又揭露邪惡者。莎士比亞的喜劇直接歌頌愛(ài)
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