【正文】 語。1. 解釋下列句中加點(diǎn)的詞。鬣：（li232。②其為形也不類：麒麟的外形不為人辨識(shí)。”若麟之出不待圣人，則謂之不祥也亦宜。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。不可知，則其謂之不祥也亦宜。 角者吾知其為牛，鬣④者吾知其為馬，犬、豕、豺狼、麋、鹿，吾知其為犬、豕、豺狼、麋、鹿。其為形也不類②，非若馬、牛、犬、豕③、 豺狼、麋、虎然。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也?。ㄟx自《馬說》韓愈） 【乙】鱗之為靈，昭昭也①．詠于《詩(shī)》，書于《春秋》，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子皆知其為祥也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。千里馬常有，而伯樂不常有。有伯樂方顯槽間千里馬；無劉備豈有隆中決策人。8. 上聯(lián)：良馬有幸遇伯樂 下聯(lián)：賢才無辜逢昏君9.“世有伯樂，然后有千里馬。今天，我有幸碰上你，讓我一生的心愿終于實(shí)現(xiàn)。就這樣，一天又一天，一年又一年，我在饑餓與棍棒中茍延殘喘。他不懂我的習(xí)性，不知我的才干，整天讓我去拉車。請(qǐng)你展開想像，寫出老馬臨死前想對(duì)相馬人說的話。趕車的人吆喝著，用鞭子狠狠地抽打它……這時(shí)一個(gè)路過的相馬人看見了，心疼得流下了眼淚，急忙脫下衣裳披在癱倒在地的老馬身上。）7. 結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？①要具有良好的資質(zhì)或才能；②后天要有堅(jiān)持不懈的努力精神；③要能遇到善于識(shí)別人才的伯樂。因?yàn)橄扔胁畼?，然后才有千里馬。5. 作者借千里馬的遭遇表達(dá)了怎樣的思想感情？表達(dá)了懷才不遇的憤懣之情，以及對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的批判。4. “安能求之千里也？”一句用了什么修辭手法？其作用是什么？反問。千里馬常有，而伯樂不常有。如“不知其能千里而食也”“是馬也”“安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之”，這些句子中的“其”“是”“之”等代詞，都是指稱千里馬的，表意簡(jiǎn)潔含蓄。如“故雖有名馬”“不以千里稱也”“馬之千里者”，表述委婉，雖不直呼其名，而意在其中。如“然后有千里馬”“千里馬常有”，正面提及，表述嚴(yán)正。2. 這篇文章僅100余字，多次提到“千里馬”，卻不顯得啰嗦。（3） 簡(jiǎn)答題1. 結(jié)合全文，簡(jiǎn)述作者借千里馬表達(dá)了什么觀點(diǎn)，寄寓了怎樣的情感？作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，并指出“千里馬常有，而伯樂不常有”，亦即人才常有，而善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂卻不常有。解析：D作者認(rèn)為世界上缺乏的是人才錯(cuò)?！扒Ю锺R”不遇“伯樂”的遭遇，寄托懷才不遇、壯志難酬的思想感情。（D）A.“千里馬”比喻人才，“伯樂”寓指能發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)人才的人。的樣子；D規(guī)律/道義。（B），祗辱于奴隸人之手/雖千里不敢易也，豈直五百里哉，然后有千里馬/土地平曠，屋舍儼然，天下為公解析：A一頓飯/喂養(yǎng)；B即使；C這樣/　,說明了眾多的才智之士不得重用的真正原因,在于沒有遇到像伯樂那樣知人善任的人。(B )　　,說明了識(shí)別和選拔人才的困難及其嚴(yán)重危害。C.《馬說》第二段中的四個(gè)不有力地譴責(zé)了食馬者的無知。B.《馬說》圍繞著不知馬這一中心逐層展開論述。,不正確的一項(xiàng)是(D),用來陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)。B項(xiàng),見同現(xiàn)。D．這是一篇談養(yǎng)馬經(jīng)驗(yàn)的文章，目的是要使養(yǎng)馬人懂得如何養(yǎng)好千里馬?！盉．借千里馬為喻對(duì)封建統(tǒng)治者“不知馬”，埋沒人才的行為作了有力的揭露?！庇纱宋覀兛梢韵氲健恶R說》的一句是“千里馬常有，而伯樂不常有”。被列為“韓柳”之首，與柳宗元并稱。2. 本文選自《韓愈文選》中的《雜說》。3. 安求其能千里也 安 古義：疑問代詞，怎么；今義：指安全、平安等4. 一食或盡粟一石 或 古義：有時(shí)；今義：或者5. 祗辱于奴隸人之手 奴隸 古義：仆役；今義：為奴隸主勞動(dòng)而沒有人身自由的人6. 是馬也 是 古義：這樣；今義：判斷動(dòng)詞，是（5） 特殊句式1. 馬之千里者 定語后置，“千里”是“馬”的后置定語2. 祗辱于奴隸人之手 狀語后置，“于奴隸人之手”是介詞結(jié)構(gòu)后置3. 其真不知馬也 判斷句4. 執(zhí)策而臨之 省略句，應(yīng)為“（食馬者）執(zhí)策而臨之” 練習(xí)題（1） 填空題1. 本文采用的寫法是托物寓意。2. 執(zhí)策而臨之 策 古義：馬鞭。n，相當(dāng)、相配（3） 詞類活用1. 一食或盡粟一石 形容詞用作動(dòng)詞，吃盡2. 策之不以其道 名詞用作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕3. 食馬者不知其能千里而食也 數(shù)量詞用作動(dòng)詞，行千里4. 才美不外見 名詞用作狀語，在外面5. 食之不能盡其材 形容詞的使動(dòng)用法，使......盡，竭盡（4） 古今異義1. 且欲與常馬等不可得 等 古義：等同，一樣。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比作食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終生不得其用的遭際；以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬被埋沒的原因，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸處境。全文寄托了作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。本文大約作于貞元十一年至貞元十六年（795800）間，其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志，不被統(tǒng)治者賞識(shí)和重用，所以文中有“伯樂不常有”之嘆?！恶R說》選自《韓昌黎文集校注》的《雜說》。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來?！　∪招星Ю锏鸟R，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。千里馬常有，但是伯樂不常有。）？其真不知馬也。n），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（s236。是馬也，雖有千里之能，食（sh237。）馬者不知其能千里而食（s236。n)。　　馬之千里者，一食（shi）或盡粟（s249。o）櫪（l236。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pi225。 部編八年級(jí)語文下冊(cè)《馬說》知識(shí)梳理及練習(xí)題世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。n）死于槽（c225。）之間，不以千里稱也。）一石(d224。食（s236。）也。）不飽，力不足，才美不外見（xi224。）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（y233。翻譯：世上先有伯樂，然后才有千里馬。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來喂養(yǎng)它。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：天下沒有千里馬！唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！ 作者作品介紹韓愈，字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物?！峨s說》共四篇。 主題思想文章借伯樂與千里馬的傳說，用托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主。 寫作特色本文借用具體的形象表現(xiàn)作者的見解和感慨。 知識(shí)梳理（1） 通假字1. 才美不外見 見，同“現(xiàn)”，表現(xiàn)2. 食之不能盡其材 材，同“才”，才能，才干3. 其真無馬邪 邪，同“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”4. 食馬者不知其能千里而食也 食，同“飼”，喂（2） 一詞多義食不飽 動(dòng)詞，吃食馬者不知其能千里而食也 動(dòng)詞，同“飼”，喂安求其能千里也 動(dòng)詞，能夠雖有千里之能 名詞，才能不以千里稱之 介詞，因?yàn)椴咧灰云涞? 介詞，按照東臨碣石，以觀滄海 連詞，來策之不以其道 動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕執(zhí)策而臨之 名詞，馬鞭策勛十二轉(zhuǎn) 動(dòng)詞，記載食馬者不知其能千里而食也 代詞，它，指千里馬鳴之而不能通其意 代詞，它的其真無馬邪 表示加強(qiáng)詰問語氣其真不知馬也 副詞，表示推測(cè)、恐怕、大概不以千里稱也 動(dòng)詞，chēng，著稱令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞 動(dòng)詞，ch232。今義： 多指等待、等候。今義：政策，決策。將愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，而以伯樂喻指能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者，集中抨擊的社會(huì)現(xiàn)象是封建統(tǒng)治者不識(shí)人才。作者是唐朝的文學(xué)家韓愈，字退之，散文尤其著名，與柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。3. 有一位名人說過：“世上不是沒有美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。（2） 選擇題：（　B?。〢．論證人才的重要性：“世有伯樂，然后有千里馬。C．借千里馬的不幸遭遇，曲折地表現(xiàn)自己懷才不遇之嘆。,沒有通假字的一項(xiàng)是(D)解析：A項(xiàng),兩個(gè)食同飼。C項(xiàng),邪同耶。《馬說》以伯樂和千里馬為喻,對(duì)在位者的不能識(shí)別人才,摧殘、埋沒人才表示強(qiáng)烈的憤慨。開頭說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用,中間揭示千里馬被埋沒的根本原因,最后總結(jié)全文。“食不飽，力不足”?！?說明“千里馬常有,而伯樂不常有”,借以諷喻當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不能識(shí)別和選拔人才,表達(dá)作者懷才不遇的心情。,說明“千里馬常有,而伯樂不常有”,借以呼吁社會(huì)能有更多的像伯樂那樣的人,使天下人才各得其用?！扒Ю锺R常有，而伯樂不常有”中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是（B），而頃刻兩斃解析：題目中的“而”是轉(zhuǎn)折；A表并列；B表轉(zhuǎn)折；C表順承；D表順承?！捌湔娌恢R也”。7. 下列句中加點(diǎn)詞的意義或用法相同的一項(xiàng)是（C）A. 其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？ 其真無馬邪？果真不知馬也B. 去以六月息者也 策之不以其道C. 莊子與惠子游于濠梁之上 駢死于槽櫪之間D. 鵬之徙于南冥也 鰷魚出游從容，是魚之樂也解析：A連詞，表示選擇/難道，表示推測(cè)；B憑借/按照；C介詞，在；D助詞，無實(shí)義/結(jié)構(gòu)助詞，的。這寄寓了作者對(duì)人才遭屈辱、被埋沒的情感、悲憤之情。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具怎樣的效果？①直稱。②暗稱。③代稱。3. “世有伯樂，然后有千里馬?！甭?lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這幾句話的理解？有了伯樂，才會(huì)有千里馬，如果沒有伯樂，即使有千里馬，也不能被人發(fā)現(xiàn)，也就等于沒有千里馬，說明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用。表達(dá)作者憤怒譴責(zé)“食馬者”的思想感情，增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)。6. 在作者眼里，“伯樂”與“千里馬”哪個(gè)更重要？為什么？伯樂更重要。（或者：沒有伯樂，千里馬也就被埋沒了。：一匹骨瘦如柴的老馬拉著鹽車上山坡，氣直喘，汗直流，竭盡全力還是拉不上去。老馬睜開眼，看到相馬人，眼睛一亮，長(zhǎng)嘶一聲而逝。我本是一匹千里馬，卻落在這庸俗的趕馬人之手。我吃不飽，喝不足，根本沒有力氣拉車。我本想這輩子再也碰不上相馬人了。謝謝你，相馬人，你讓我死得無怨無悔?！薄度龂?guó)演義》中，諸葛亮遇到劉備后，才有隆中決策，才有火燒連營(yíng)，才有……請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容和已有提示，將下列對(duì)偶句補(bǔ)充完整。（4） 對(duì)比閱讀壹【甲】世有伯樂，然后有千里馬。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。食馬者不知其能千里而食也。 然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。然則雖有麟，不可知其為麟也。惟麟也，不可知。雖然麟之出必有圣人在乎位，麟為圣人出也。 又曰：“麟所以為麟者，以德不以形。（選自《古文觀止?獲麟解》韓愈）【注釋】①昭昭：明白顯著。③豕：（shǐ）豬。）獸頸上的毛。①祇辱于奴隸人之手 只是 ②策之不以其道 鞭策，驅(qū)使③惟麟也，不可知 只有 ④則其謂之不祥也亦宜 合適2. 請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句（斷兩處）。①且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？②然則雖有麟，不可知其為麟也。5. 甲乙兩文都運(yùn)用了什么寫法？語言風(fēng)格有什么不同。不同：【甲】文極具諷刺意味，且以議論為主。貳【甲】世有伯樂，然后有千里馬。故雖有名馬，祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。食馬者，不知其能千里而食也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬。其叔父怒曰：“何用此為？”將欲更棄之。若天生天殺，自然之理。若見而不收養(yǎng)，無仁心也。