【正文】 物,都可謂之為“燃”。閱讀材料,請根據(jù)要求作文?？键c(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章?！窘馕觥吭囶}分析：新材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。只要不在驚世駭俗、離經(jīng)叛道的路上走得太遠(yuǎn)，恰當(dāng)利用大眾心理與網(wǎng)絡(luò)游戲規(guī)則來制造網(wǎng)紅，并無不妥。2015年歲末，鳳姐為自己找到了現(xiàn)時(shí)最熱的標(biāo)簽——天使投資人。比如有人默默無聞地?zé)嵝墓娉蔀榫W(wǎng)絡(luò)紅人，有人路見不平一聲吼一戰(zhàn)成名，有人堅(jiān)持健身帶動(dòng)更多人健康生活，有人在疾病面前樂觀積極感動(dòng)人心。網(wǎng)紅有“酒綠燈紅”、“紫艷妖紅”，也有“根正苗紅”“又紅又專”、充滿正能量的“紅”。不管怎樣，戴著“墨鏡”參與網(wǎng)紅生產(chǎn)，也就難免透過“有色眼鏡”看網(wǎng)紅。你我都是網(wǎng)紅的“幕后推手”，很清楚出自什么心理參與一場場無厘頭的大眾狂歡中，解構(gòu)古典審美、顛覆傳統(tǒng)觀念、挑戰(zhàn)既定規(guī)則，言不由衷、幸災(zāi)樂禍，等著出洋相、看笑話?；ヂ?lián)網(wǎng)給了萬千草根一個(gè)紅人夢，于是乎，網(wǎng)紅路上摩肩接踵，你方唱罷我登臺(tái)，好不熱鬧?；ヂ?lián)網(wǎng)好，好在它是一個(gè)特殊的社會(huì)，有著迥異于傳統(tǒng)的話語體系與行事規(guī)則，紅人制造也不例外。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息【答案】怎么看網(wǎng)紅？不妨摘下“墨鏡”在沒有網(wǎng)絡(luò)與智能手機(jī)之前，普通人想成為名人，常見的有兩條途徑：要么德高而尊，像雷鋒、“草原英雄小姐妹”、賴寧，成萬民敬仰的道德標(biāo)桿；要么藝優(yōu)而名，像聶衛(wèi)平、郎平、劉曉慶，在某一領(lǐng)域成為佼佼者而揚(yáng)名天下。同時(shí)有人認(rèn)為網(wǎng)紅繁榮背后也存有較大隱憂。中國有多少“網(wǎng)紅”？《2016中國網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)白皮書》一項(xiàng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，“網(wǎng)紅”人數(shù)目前已超過100萬，八成以上是女性，清一色的錐子臉、高鼻梁、尖下巴，超過54%的受調(diào)查的95后稱，渴望當(dāng)主播、當(dāng)“網(wǎng)紅”。泉州南安一處工地，90后的搬磚工石神偉，因?yàn)樵诠さ刂辈ソ∩?，成了網(wǎng)紅，粉絲百萬，被大伙稱作“搬磚小偉”。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E?？蓪烧呓Y(jié)合在一起來談，既要注重傳統(tǒng)文化，又要重視科技發(fā)展，兩者并不是水火不容，矛盾對立的。如果一味抓住傳統(tǒng)文化而不知變通，勢必會(huì)造成畏步不前的情況?？磥恚瑐鹘y(tǒng)文化不能丟，應(yīng)該堅(jiān)守。可以從“守住傳統(tǒng)文化”的角度立意。信封信紙、筆墨紙硯、書香墨寶，代表的是傳統(tǒng)文化；飛信微信、鼠標(biāo)鍵盤、手機(jī)電腦是現(xiàn)代科技。 文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀．大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法．我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代，這是一個(gè)既充滿夢想又不乏困惑的時(shí)代；這是一個(gè)拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時(shí)代；這是一個(gè)崇洋媚外，一切都是外國的好的時(shí)代；這是一個(gè)正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時(shí)代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時(shí)代，它正影響著人們的思維方式和行為方式．所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解．中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國，以文化人、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等等思想．這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。 文化傳承是對民族文化的認(rèn)同，是精神的寄托和靈魂的歸宿．泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史．在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。然而，在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的社會(huì)，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。【答案】守住民族文化的根脈如果說經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘?，F(xiàn)在與過去對比，會(huì)引起我們許多聯(lián)想和感慨。”那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它啊！ 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。多么奇怪??！龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。這云也是很神奇靈異的呢！云，是龍的能力使它有靈異的。乙文翻譯：龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。乙文以“龍”比喻“明君”，以“云”比喻“賢臣”，文章借“龍”與“云”的關(guān)系來比喻“明君”與“賢臣”的依存關(guān)系。甲文以“千里馬”比喻“未被發(fā)現(xiàn)的真正人才”；“伯樂”比喻“知人善任的賢君”；“食馬者”比喻“愚妄淺薄的統(tǒng)治者”。5. 甲乙兩段文字在寫作手法上有什么共同點(diǎn)？請作簡要分析。4. 甲乙兩文分別表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？甲文表達(dá)了作者對統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨。（2） 若龍之靈，則非云之所能使為靈也。3. 用現(xiàn)代漢語翻譯（1） 食不飽，力不足，才美不外見。水地篇》“龍生于水，被五色而游，故神。③景：通“影”。龍說》【注釋】①噓：噴吐?！奔仍唬骸褒?，云從之矣。異哉！其所憑依，乃其所自為也。然龍弗得云，無以神其靈矣。 云，龍之所能使為靈也。”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也! 【乙】龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。食馬者，不知其能千里而食也。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。人窮困到極點(diǎn),就會(huì)變得相互欺騙.《詩經(jīng)》上說:‘手握韁繩如絲帶,車旁兩馬像跳舞’指善于駕馭馬車也.”定公說:“是我的過錯(cuò)啊!”捌【甲】世有伯樂，然后有千里馬。 翻譯：顏回陪魯定公坐在臺(tái)上,:“東野畢駕車(的技術(shù)),很好啊!”顏回說:“好是好,但是他的馬將會(huì)有紕漏了!”定公(聽后)不高興,對旁邊的人說:“?”顏回退下后,不大一會(huì)兒,說:“馬上催促車去召回顏回!”顏回到,定公說:“剛才我說:‘東野畢駕車技術(shù)很好.’您說‘好是好,但是他的馬將會(huì)有紕漏了!’不知道您是如何知道的呢?”顏回回答說:“,造父(周穆王的車夫,駕車能手),舜的時(shí)候沒有因?yàn)槭懿涣藟浩榷由⒒蚍纯沟娜嗣?造父(手中),上車時(shí)把馬韁繩勒的太緊,使馬的身體過于挺直,讓馬左盤右旋前后進(jìn)退緩行快跑耗盡了體力,然而卻仍然不停的鞭打它,所以知道必出紕漏.”定公說:“很好,可以進(jìn)一步說說嗎?”顏回說:“野獸到了窮途末路,就要咬人。從古到今，使自己的百姓走投無路而不發(fā)生危機(jī)的，從來都沒有過。顏淵告退后，不一會(huì)兒，馬棚的差役稟報(bào)魯定公東野畢駕馭的馬跑了。D項(xiàng)：代詞，他的；助詞，加強(qiáng)語氣。A項(xiàng)：介詞，把；介詞，因。告子上》） 手指不可屈伸，弗之?。ā端蜄|陽馬生序》 安陵君其許寡人（《戰(zhàn)國策。⑤朝禮：指調(diào)服車馬的法度。③躐（e）：超越?！保ㄟx自《韓詩外傳》，有刪節(jié)）[注]①佚（y）：通“逸”，逃跑。’善御之謂也。自古及今，窮其下能不危者，未之有也。然猶策之不已，所以知其佚也。是以舜無佚民，造父無佚馬也。昔者舜工于使人，造父工于使馬?！蛔R(shí)吾子何以知之。定公躐③席而起，曰：“趣④駕召顏淵。”定公不悅，以告左右曰：“聞君子不譖人。柒顏淵論御馬顏淵侍坐魯定公于臺(tái)，東野畢御馬于臺(tái)下。馮異上書辭職，光武帝下詔說：“將軍對于國家，恩情好象子對父，有什么嫌隙和疑慮，使你產(chǎn)生害怕之意？”等到馮異大破敵軍，諸位將軍想瓜分他的功勞，皇帝下詔書責(zé)備大司馬以下的官員，說馮異的功勞像山一樣。 參考譯文：馮異平定了關(guān)中，自己認(rèn)為長時(shí)間呆在京城之外，心中不能自安。4．【甲】【乙】兩段選文寫出了統(tǒng)治者對待人才的不同態(tài)度，請分別概括出來?，F(xiàn)在的人都知道馮異是個(gè)名將。鞭策它，不按照正確的方法；喂養(yǎng)它，又不足以使它發(fā)揮自己的才能。1．選出下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)（ C ）A．安求其能千里也 自以久在外，不自安B．不以千里稱也 稱異功若丘山C．且欲與常馬等不可得 諸將欲分其功D．然后有千里馬 然非君之明2．用現(xiàn)代漢語翻譯選文中畫線的句子。o，責(zé)備。秦以后，專指皇帝的詔書。④詔：詔書，皇帝的命令或文告。②章：奏章。今人咸知異為名將，然非君之明，必圖讒口矣。詔④曰：“將軍之于國家，恩猶父子，何嫌何疑，而有懼意？”及異大破敵軍，諸將欲分其功?！惫馕涞垡源苏率井?。【乙】馮異①定關(guān)中，自以久在外，不自安。食馬者不知其能千里而食也。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。陸【甲】世有伯樂，然后有千里馬。恰好魏帥李公蔚在街市買貢馬，前后來的馬都不合心意。第二天，叫幾個(gè)孩子去騎這匹馬，還是和昨天一樣，讓家仆去騎，也是一樣。過了幾天，沈宣詞去拜見公遂，問起當(dāng)時(shí)那匹馬，公遂說：“我竟然還沒有騎過呢。 翻譯：沈宣詞曾經(jīng)是麗水縣令，他常說家在大梁的時(shí)候，家中馬廄里曾經(jīng)有駿馬幾十匹，然而中意的卻很少。聯(lián)系《馬說》，結(jié)合文本，簡述王公遂不能讓所買之馬成為“名馬”的原因。此處的“售”是“買”的意思，從“李公蔚市貢馬”“后入飛龍”等可知李公蔚是買馬的，從“一閱遂售之”可見李公蔚買馬的果斷、堅(jiān)決。 《古漢語常用字字典》中，“售”有以下兩個(gè)義項(xiàng)：①賣出去；②買。（提示：真，價(jià)值、價(jià)錢。A．沈宣詞 B．客 C．王公遂 D．李公蔚。，加點(diǎn)詞語的解釋相同的一組是（ B ） 　A．而意常不足 此中人語云：“不足為外人道也”B．度終不可禁 孤不度德量力，欲信大義于天下C．亦如是 不知天上宮闕，今夕是何年D．會(huì)魏師李公蔚市貢馬 能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞，停頓處用“/”劃開。③貢馬：向皇帝進(jìn)貢的嗎。——選自《唐語林》)【注釋】①大梁：今河南開封，古時(shí)稱大梁。公閱馬，一閱遂售之。宣詞得之，復(fù)如是。諸仆乘，亦如是?！币蛞?，至則奮眄②，殆不可跨，公遂怒捶之，又仆，度終不可禁。咸通六年，客有馬求售，潔白而毛鬣類朱，甚異之，酬以五十萬，客許而直未及給，遽為將校王公遂所買。陛下應(yīng)下詔書選拔賢良，赦免小的過錯(cuò)，不要求全責(zé)備，從而廣聚英才。傳上說:“好的土質(zhì)善于養(yǎng)育禾苗，圣明的君主善于供養(yǎng)人才。（2） 翻譯：《詩經(jīng)》說“因?yàn)橛斜姸嗟馁t士啊，文王得以安享天下”，孔子說“只有十家的小邑，也一定有忠信之人”，這些都是實(shí)話呀。兩個(gè)語段都在談人才問題，都認(rèn)為社會(huì)上有人才。對千里馬被埋沒的痛惜之情。3．“也”常表示某種語氣，同時(shí)暗含情感。千里馬吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。馬之千里者，一食或盡粟一石。⑤英?。航艹鋈宋铩＂鄞捍蟾?。（節(jié)選自《漢書》）注：①秉：執(zhí)掌?！敝腥刷芙钥墒篂榫印１菹卤偎暮Ｖ?，曾亡柱干②之固守于四境？殆③開之不廣，取之不明，勸之不篤?！笨鬃釉唬骸笆抑兀赜兄倚?。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。馬之千里者，一食或盡粟一石。千里馬常有，而伯樂不常有。雖然他的形體看起來龐大，名義上是人，可是見識(shí)卻和蝜蝂一樣。如果一旦再被起用，他們又不思悔改?，F(xiàn)在世上那些貪得無厭的人，見到錢財(cái)就不放過，用來增加他們的家產(chǎn)，不知道這會(huì)成為它自己的累贅，還只怕財(cái)富積累得不夠。（蝜蝂）如果能爬行，又像原先一樣抓取東西。它的背很不光滑，因而東西堆上去不會(huì)散落，終于被壓倒爬不起來。它在爬行時(shí)遇到東西，就抓取過來，抬起頭背著這些東西行走。寓意:深刻地諷刺了那些貪得無厭的貪官污吏，指出他們實(shí)際上跟小蟲一樣愚蠢，結(jié)果必然自取滅亡。③雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也，亦足哀夫!他的外形雖然龐大，他的名稱是人，可是他的見識(shí)卻和小蟲一樣，也太可悲了。②日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。①行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。):停止，悔改。⑨病:疲憊。)取者:這里指貪得無厭的人。⑥上高:往高處爬。這里是被東西壓倒的意思。④躓樸(zhigrave。ng):高舉著頭。 bǎn):一種黑顏色的小蟲。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷w徙之，亦以?、嵋?。又好上高⑥，極其力不已，至墜地死。人或憐之，為去其負(fù)⑤。背愈重，雖困劇③不止也。叁蝜蝂①者，善負(fù)小蟲也。(張?jiān)?馬上(把醫(yī)生)請來醫(yī)治叔父，沒過幾天(叔父)就痊愈了。狗馬上奔回家，汪汪地不停叫著。第二年，狗跟隨著叔父在夜里行路。倘若看見(它將死)而不收養(yǎng)的話，就是沒有仁慈之心了。如果是符合實(shí)際，出生老死，這是自然的道理。他的叔父很生氣，(說):“要它干什么呢?”(他)想把小狗重新丟掉。乙文翻譯：有一條狗被人拋棄了，驚惶不安地在田間小路(走著)。6. 和諧社會(huì)，人類要了解動(dòng)物，更要和動(dòng)物友好相處。①其真無馬邪？其真不知馬也！難道真的沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊?、嗍甯笧樯咚鶉?，仆地不得行。村 陌 有 犬 為 人 所 棄 者 /張 元 見 之 /即 收 而 養(yǎng) 之。孝行傳自此，叔父視犬如親。張?jiān)种?，隨犬出門，見叔父幾死。叔父為蛇所嚙，仆地不得行?！笔甯父衅溲裕煸S焉。今為人所棄而死，非其道也。元對曰：“有生之?dāng)?shù)，莫不重其性命。”鳴呼，其真無馬耶？其真不知馬也！[來源：迷你語文網(wǎng)] （選自韓愈《馬說》）【乙】村陌有犬為人所棄者張?jiān)娭词斩B(yǎng)之。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。馬之千里者，一食或盡粟一石。千里馬常有，而伯樂不常有?！疽摇课谋硪忸H為含蓄委婉。托物寓意。既然這樣，即使有麟，人們也不認(rèn)識(shí)它是麟?。?. 甲乙兩文反映的社會(huì)現(xiàn)象的共同之處是什么？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？現(xiàn)象：封建統(tǒng)治者（封建社會(huì)）不能識(shí)別人才（摧殘人才、埋沒人才）；感情：抒發(fā)懷才不遇，生不逢時(shí)的感慨（或：懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的憤懣和控訴）。雖 然 麟 之 出 必 有 圣 人 在 乎 位雖然/麟之出/必有圣人在乎位3. 將下列句子譯成現(xiàn)代漢