【正文】 小云”的美稱。直到花甲之年，楊榮環(huán)走“跪步”依然從容自如、優(yōu)美輕盈。尚小云不僅親自向他傳授自己的拿手劇目，還請花旦筱派創(chuàng)始人于連泉（藝名筱翠花）教他筱派戲。 ③楊榮環(huán)出身清苦，10歲便被送入尚小云辦的榮春社科班習(xí)藝。從此接觸多了起來，對他的經(jīng)歷也有了更深入的了解。這些都是早年的零碎記憶，至于直接交往則是多年以后了。 ②我和楊榮環(huán)先生相識很早。由戲思人，恰逢今年是榮環(huán)先生誕辰90周年，不禁回想起了他在流派傳承道路中的追求與創(chuàng)造。3．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問題守本開新 一代名伶憶京劇表演藝術(shù)家楊榮環(huán)“中心論點”是一篇議論文的靈魂，所以讀懂一篇議論文，概括中心論點是考試常見的題型。⑷文章首先運用對比論證，突出了閱讀的重要性；然后通過擺事實、講道理分析了讀書的好處；最后得出了“人類最美的姿態(tài)是讀書”這一結(jié)論。⑶示例一：腹有詩書氣自華。故答案為：⑴人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意：寫出感悟最深的一點；絕對不能脫離文章內(nèi)容；要運用議論性的語言；語言通順、有條理。所寫道理論據(jù)契合“讀書有益”，注意典型，有說服力。首先要明白論據(jù)的類型，然后從積累中選擇真實而典型的事例，概括敘述，緊扣論點。用來證明論點的事實和道理叫做論據(jù)。這部分內(nèi)容運用了對比論證，論證了閱讀與不閱讀的重大區(qū)別，突出了閱讀的重要性。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。（5）略 【解析】【分析】（1）本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點，論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文，本文題目是“最美的姿態(tài)”，所以論點必然與此相關(guān)，然后結(jié)合首尾段和文章內(nèi)容可以判斷，結(jié)尾處總結(jié)出中心論點“人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書”。示例二：讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。（2）對比論證（或正反對比論證），通過對比，論證了閱讀與不閱讀，會區(qū)別出兩種截然不同的生活方式如在方式，突出了閱讀的重要性。 （5）聯(lián)系你的閱讀經(jīng)歷,談?wù)勛x書給你帶來的好處。 （3）文章④⑤段論證了讀書的好處，請你再為“讀書有益”補充一個道理論據(jù)。 ⑥人類無疑是一切動物中最善于展示自身的動物，體育場、舞臺、T型臺……這一切場所，都是人類展示自己身體以及姿態(tài)的地方,但你知道嗎？人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。此時，你就會真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔高貴得多的叫“氣質(zhì)”的東西。有些人，就造物主創(chuàng)造的毛坯而言，也許是沒有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。一個識字人，只需有書在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈欄，進(jìn)入一個無邊的疆域。 ④人這一輩子，無論怎樣辛勞、勤勉，實際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活，經(jīng)歷人生。吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的“娛樂”。肉體的滋長、強(qiáng)壯與滿足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。 ①閱讀與不閱讀，出兩種截然不同的生活方式或人生方式。 ⑷開放性試題并非不著邊界，回答此題要緊扣題眼，體現(xiàn)自己是怎樣涵養(yǎng)靜其的。 ⑵做此題要熟悉段落在文章中不同位置的不同作用，在具體內(nèi)容具體分析回答，熟記各種作用。如：遇到煩惱、心情煩躁時，選擇出門跑步，讓自己出一身汗，回來后就會身心舒暢，重新樂觀積極第面對問題。詞常用的論證方法有舉例論證、比喻論證、對比論證、道理論證，本題劃線句子運用的是舉例論證，舉毛澤東為鍛煉意志到喧鬧的地方讀書的事例，具體清晰第論證了涵養(yǎng)靜心功夫離不開嚴(yán)格的自律的論點。同時以故事激發(fā)讀者閱讀興趣，將抽象的道理具體化，便于讀者理解。 ⑵此題考查的是文段在文中的作用。解答此題關(guān)鍵要整體感知文章內(nèi)容，理清文章思路。（4）每當(dāng)我遇到煩惱、心緒浮躁的時候，我會選擇出門跑步，讓自己出一身汗，回來之后就會身心舒暢，解除煩惱，能夠重新樂觀積極地面對問題。（2）通過父與子不同心境下尋找手表的故事，引出文章遇事需要涵養(yǎng)靜氣而非苦惱抱怨的中心論點，同時激發(fā)讀者的閱讀興趣，將抽象的道理具體化，便于讀者理解。 【答案】 （1）遇到事情，不去苦惱抱怨，不去煩躁驚慌，而應(yīng)該穩(wěn)住陣腳、靜下心來、凝神細(xì)思，尋覓解決之道。（文/宋威，選自《人民日報》2018年1月16日04版）（1）閱讀全文，請談?wù)勅绾尾拍茏龅健昂B(yǎng)靜氣”?！焙B(yǎng)幾分靜氣，絕非暮氣沉沉，而是多一些沉潛、少一些浮躁，多一些從容不迫、少一些進(jìn)退失據(jù)。若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥啼而欣然有會，花落而瀟然自得。身處低谷之時，從書中汲取前行的力量，縱使“山重水復(fù)”也終將迎來“柳暗花明”；得意之時，時常讀書以自省，也才能“不忘初心，方得始終”。“靜心功夫”，還可從讀書中來。這份從容蓋因其“更變亦多矣”，所以能臨事不懼，處變不驚。大事當(dāng)前的靜心功夫，往往得益于艱難困苦的歷練。為了讓自己安靜下來，有人給自己定下“靜坐”的“日課”，堅持每天獨坐兩小時，終于改掉了身上浮躁的毛病。 ③涵養(yǎng)靜心功夫，離不開嚴(yán)格的自律。堅守內(nèi)心的寧靜，保持清醒的頭腦，才能見天地之精微，察萬物之規(guī)律。諸葛亮在《誡子書》中一語道破“靜”的重要，“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！办o而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。父親丟了一塊表，抱怨著四處尋找，可怎么也找不到；等他出去后，兒子悄悄進(jìn)屋，不一會兒就找到了。最新初三中考初中語文中考現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練試題及答案答題技巧一、現(xiàn)代文閱讀1．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問題 涵養(yǎng)幾分靜氣 ①一則故事，讀來耐人尋味。父親很好奇，兒子則回答：我就安靜地坐著，聽到滴答滴答的聲音，表就找到了。 ②這就是“心靜”的力量。一事當(dāng)前，苦惱抱怨無濟(jì)于事，煩躁驚慌也于事無補，唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來、凝神細(xì)思，方能尋覓解決之道。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。那么，“靜心功夫”從何處得來？毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時，特意到最喧鬧的地方讀書，目的就是鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不受外界所擾。嚴(yán)格的自律，助人逐漸養(yǎng)成寧靜、專一的心態(tài)，讓人雖得意而不忘形、處困頓而不沉淪、臨誘惑而不搖擺，也因靜而明志，因靜而生慧。 ④有人說，每臨大事有靜氣。蘇軾《書舟中作字》記載，一次乘船途中，灘險舟危，舟中士子面無人色，唯獨他“作字不少衰”。可見，不憚于在難事、煩事、急事、苦事上多磨煉，就能將內(nèi)心打磨得成熟豁達(dá)，沉穩(wěn)有定力，不再拘泥于一時一事的得失；多經(jīng)歷幾番雨疏風(fēng)驟的洗禮，耐得幾回興衰榮辱的打磨，就能在大事來臨之時，氣定神閑、沉著冷靜，抵達(dá)“不以物喜，不以己悲”的境界。 ⑤讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心。寂寞憂愁時讀一闋《定風(fēng)波》，心會變得豁達(dá)敞亮；委屈不平時讀一卷《寬容的哲學(xué)》，能收獲“既忍且耐”的智慧。端起沉甸甸的書本，走進(jìn)書中的世界，浮躁之氣便能蕩滌一空，久而久之，自然能尋得“此心安處”。 ⑥古人云：“人心多從動處失真。何地?zé)o真境，何物無真機(jī)?！办o心”的功夫，助人眼界開闊，胸襟豁達(dá)，挺過如磐風(fēng)雨，包容萬千氣象，尋得生命真諦。 （2）文章首段在全文中有什么作用？ （3）文中第③段畫線的句子運用了怎樣的論證方法，有什么作用？ （4）請聯(lián)系自己的生活實際，再寫出一個“涵養(yǎng)靜氣”的方法。同時也應(yīng)嚴(yán)格自律，經(jīng)歷艱難困苦的歷練，以及從讀書中蕩滌浮躁之氣。（3）運用舉例論證的論證方法，舉出毛澤東為鍛煉意志到喧鬧的地方讀書，具體清晰地論證了涵養(yǎng)靜心功夫離不開嚴(yán)格的自律的論點。 【解析】【分析】⑴此題考查的是對文本內(nèi)容的概括能力。要做到涵養(yǎng)靜氣，遇到事情不苦惱抱怨，不煩躁驚慌，穩(wěn)住陣腳，凝神細(xì)思，方能尋覓解決之到；應(yīng)嚴(yán)格自律，經(jīng)歷艱難困苦的歷練，以及從讀書中蕩滌浮躁之氣。首段講的是父子二人在不同心境下找手表的故事，通過故事引出中心論點：遇事需要涵養(yǎng)靜氣。 ⑶此題考查的是 議論文的論證方法及其作用。 ⑷此題是開放性試題，沒有唯一的答案，但考生答題是一定要與“涵養(yǎng)靜其”相關(guān)。 【點評】⑴做此題要有全局觀念，縱觀全文，找準(zhǔn)關(guān)鍵語句，加以整理，逐條回答。 ⑶做此題，首先要準(zhǔn)確判斷所用的論證方法，其次要答題規(guī)范，以用的的答題模式來答題。2．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問題最美的姿態(tài)張鳴一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。 ②一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。人應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得偷悅的動物，這種動物是需要通過修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。 ③另一種人，即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下這些書與他們自己的人生與生活有何關(guān)系。由于如此，人認(rèn)知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對世界的完整把握，而圖書呈現(xiàn)了人類在不同時期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗《最美的姿態(tài)》閱讀附答案《最美的姿態(tài)》閱讀附答案。明明是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝影、雪山馬跡、深宮秘事、坊間趣聞……讀書漸久，經(jīng)驗漸豐，你會發(fā)現(xiàn)，讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈。 ⑤讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。然而，讀書生涯使他們由內(nèi)到外獲得了新生。一些以讀書為生的先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理，當(dāng)他們站在講臺上條分縷析地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下時，你會覺得這些先生真是很有神采。（選文有刪改） （1）文章的中心論點是什么？ （2）文章①③段用了什么論證方法？請簡要分析其作用。 （4）簡述本文的論征過程。 【答案】（1）人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。（3）示例一：腹有詩書氣自華。（4）文章首先運用對比論證，突出了閱讀的重要性；然后通過擺事實、講道理分析了讀書的好處；最后得出了“人類最美的姿態(tài)是讀書”這一結(jié)論。（2）本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。因為沒有具體語句，所以可以根據(jù)自己對論證方法的熟練程度，選擇能順利分析的段落進(jìn)行解答。（3）本題考查學(xué)生補充議論文論據(jù)的能力。 論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實論據(jù)和道理論據(jù)。本題考查補充道理論據(jù)。（4）本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的能力解讀。此題需要結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，語言通順即可。⑵對比論證（或正反對比論證），通過對比，論證了閱讀與不閱讀，會區(qū)別出兩種截然不同的生活方式如在方式，突出了閱讀的重要性。示例二：讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。?⑸略【點評】本題考查的是分析概括議論文的主要觀點。分析中心論點，可以從文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，有時也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語言來概括。 ①今年4月，在天津的戲曲舞臺上，有兩臺京劇頗為引人注目，一臺是《昭君出塞》，一臺是《宇宙鋒》《霸王別姬》，兩臺戲分屬尚派和梅派名劇，卻都是按照被譽為“藝兼梅尚”的著名表演藝術(shù)家楊榮環(huán)的路子演的。20世紀(jì)40年代后期，他來家中作客，那時青春年少，結(jié)伴而來的青年名伶均為西裝革履，風(fēng)度翩翩，而他特有的一種文靜、儒雅氣質(zhì)，更像一位大學(xué)生，給我留下了深刻的印象。80年代初，我調(diào)到天津市文聯(lián)工作，他剛從“文革”的劫難中解脫出來，偶然重逢，談起塵煙往事，不禁有恍若隔世之感。他先學(xué)花旦，后改青衣、花衫，由于天賦出眾，學(xué)習(xí)刻苦，以一出《探寒窯》博得尚小云的賞識和器重。尚對愛徒要求分外嚴(yán)格，楊榮環(huán)學(xué)演《漁家女》，一個“跪步”跑場，尚先生讓他在地上反復(fù)練習(xí)，兩個膝蓋磨破了，結(jié)了痂再練，練了又破，就這樣苦練幾個月。一次演《四郎探母》，臺上開戲前臨時出水牌子，上寫“尚小云助演蕭太后”，場內(nèi)頓時掌聲雷動，留下了一段梨園佳話。 ⑤出科不久，楊榮環(huán)年僅19歲，即在京、津等地掛頭牌挑班，班中不乏后來自成一家的大師、名角。之后，接連上演《福壽鏡》《大探二》《霸王別姬》《玉堂春》《漢明妃》《鳳還巢》及鮮見于舞臺的《貞娥刺虎》《一粒金》等，觀眾反響熱烈。緊隨其后，他又和李宗義并掛頭牌，與王泉奎、江世玉、李金泉、蕭盛萱等再度出演于中國大戲院。當(dāng)年，“四大名旦”等京劇大家，開宗立派而又無門戶之見，鼓勵后學(xué)轉(zhuǎn)益多師，博采眾長，倡導(dǎo)寬松開放的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，青年演員先后向多位大師、名家問藝者大有人在。梅對新弟子關(guān)愛有加，慨然承擔(dān)一切拜師用度，并在生活上體貼入微，晚間親自到客房照看，噴灑驅(qū)蟲劑。那段時期，楊榮環(huán)還先后與馬連良、譚富英、裘盛戎等合作。“文革”中，他被打成“反動權(quán)威”，被趕到農(nóng)村改造，養(yǎng)豬、務(wù)農(nóng)，備嘗艱辛，但他始終沒有放棄摯愛的京劇藝術(shù)，暗地練功、吟唱，夜深人靜時復(fù)習(xí)、反思演過的劇目，研磨唱腔。 ⑧“文革”后，楊榮環(huán)重返舞臺，之后的十幾年間，陸續(xù)恢復(fù)演出了梅、尚兩派的代表劇目《霸王別姬》《宇宙鋒》《福壽鏡》《漢明妃》《銀屏公主》等，他對每出戲的劇本、聲腔、音樂和表演都進(jìn)行了新的加工、整理，銳意求新而又不失傳統(tǒng)規(guī)范。他的表演藝術(shù)，給人們的印象是尚中有梅、梅中有尚，兼得梅派的婉約雍容、尚派的剛健婀娜，呈現(xiàn)出個人挺秀華美、清新明麗的藝術(shù)風(fēng)韻，而引尚入梅、引梅入尚的兩派名劇，經(jīng)過新的處理和創(chuàng)造，也別具一番新的風(fēng)采。在教學(xué)上，他同樣傾注了大量心血，他的學(xué)生既有戲校學(xué)生，也有教師和院團(tuán)青年演員。1994年夏天，榮環(huán)先生病逝，年僅67歲，人們都嘆惜他走得太早了。 ⑩值得告慰的是，在中國京劇音配像工程中，楊榮環(huán)的學(xué)生王艷、李國靜錄制了他的五出代表劇目，王艷還在“京劇電影工程”中拍攝了《乾坤福壽鏡》，近年來啟動的“戲曲像音像”工程，又有多部戲相繼錄制、問世，供后人學(xué)習(xí)、傳承。人走了，戲還在臺上，這是對藝術(shù)家最好的回報?！炬溄硬牧稀烤﹦∈且婚T綜合藝術(shù)。如果把音樂、美術(shù)（包括化妝、臉譜、舞臺設(shè)計、布景繪制等）、燈光、服裝（刺繡工藝）、道具（工藝品制作）等等都包括在內(nèi)，京劇實在是一種十分復(fù)雜的綜合藝術(shù)。比如唱腔板式的安排，嬉笑與哭怒的方式，開門、關(guān)門、騎馬、登舟、乘車、坐轎、開打、水斗、上山和上下樓等等都有一套完整的表演程式。京劇不求形式的真實，在表現(xiàn)上時空自由，出入六合，有無相生，以一當(dāng)十。這種表現(xiàn)形式上的虛擬有助于引發(fā)觀眾聯(lián)想，擴(kuò)大舞臺表現(xiàn)力。（5）①綜合性；②程式性；③虛擬性。記敘的順序一般可分為順敘、倒敘、插敘、