【正文】 就在這種抉擇之中。 ⑥從古至今，中國(guó)有太多的書，而這些太多的書里，有著太多的糟粕，也是令想讀書的人頗感撓頭的煩惱。春華秋實(shí)，你付出的多，你收獲的也多，只要讀書，就有收獲。正如魯迅所說：“一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其實(shí)這樣的讀書，和木匠磨斧頭，裁縫的理針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐?？傊?，我讀書就好比吃甘蔗，吸其甜汁，吐其渣滓。那些有學(xué)問對(duì)我有用處的書，我用吃橄欖的辦法閱讀，反復(fù)咀嚼，徐徐品味；那些有學(xué)問但對(duì)我沒有什么用處的書，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來，不屬大雅的書，視若敝屣的書，我就用吃石榴的辦法來閱讀了。 ④其次，廣泛的閱讀，提高識(shí)別良莠的能力。有廣告做得極紅火，評(píng)論捧得極熱烈，拿在手中，看在眼里，不過金玉其外，敗絮其中的不愉悅；也有不見報(bào)章介紹，也無名家推薦，隨意買來，便中翻閱，倒能帶來提高修養(yǎng)、裨益身心的愉悅。當(dāng)然，閱讀，有快樂，也有不快樂。所以，碰上這類閑書，我總是要拿起來翻一翻的。 ②應(yīng)該看到這種書籍信仰，是中國(guó)知識(shí)分子薪火相傳的寶貴精神，是中國(guó)文化數(shù)千年賴以不墜的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是古往今來所有焚書者遭到全體中國(guó)人詛咒的根本原因。這個(gè)神話當(dāng)然未必可信，但反映了人們?cè)谟∷⑽锊黄占皶r(shí)代的文化崇拜和惜物心態(tài)?！边@是絕對(duì)真理。 補(bǔ)充倒立論據(jù)時(shí)，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時(shí)要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。“中心論點(diǎn)”是一篇議論文的靈魂，所以讀懂一篇議論文，概括中心論點(diǎn)是考試常見的題型。（論證方法1分，作用1分）；⑷示例：黃大發(fā)動(dòng)員村民修渠，“修不通，我拿命來?yè)Q”，絕壁中鑿?fù)ㄒ坏馈疤烨?。故答案為：⑴自覺做老實(shí)人而不是“老練人”，把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己。解答的時(shí)候，我們首先要理解第⑤段所闡述的觀點(diǎn)，然后選擇事例，不過要注意是“當(dāng)代”的。（4）此題考查考生的分析能力和積累能力。（3）此題考查考生分析論證方法及其作用的能力。（2）此題考查理解議論文引論作用的能力。論點(diǎn)的提出有以下幾種方式：標(biāo)題表明論點(diǎn)，開篇提出論點(diǎn)，結(jié)尾歸納論點(diǎn)。（論證方法1分，作用1分）（4）示例：黃大發(fā)動(dòng)員村民修渠，“修不通，我拿命來?yè)Q”，絕壁中鑿?fù)ㄒ坏馈疤烨?。（或“以‘拙誠(chéng)’贏‘百巧’”）（意近即可得分）（2）通過引用和對(duì)比，引出議論的話題——拙誠(chéng)；充當(dāng)論據(jù)證明中心論點(diǎn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年1月12日）（1）文章的中心論點(diǎn)是什么？ （2）選文第①段有什么作用？ （3）文章第②段中的畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？ （4）閱讀第⑤段，在橫線處補(bǔ)寫一個(gè)當(dāng)代的事實(shí)論據(jù)。 ⑥周恩來同志說過，世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。大道至簡(jiǎn)，與其熱衷搞花活、玩心計(jì)，不如靜心干事，以徙木立信的拙誠(chéng)、愚公移山的韌勁克服困難、創(chuàng)造奇跡。這是我們共產(chǎn)黨員的一大特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)。講誠(chéng)信，向來是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)。 ⑤沒有誠(chéng)信，人生的高樓便會(huì)地基不穩(wěn)，事業(yè)的巔峰也只能曇花一現(xiàn)。其結(jié)果，也只能是自欺欺人、適得其反。在我們身邊，有些人雖然在道理上很清楚，但行動(dòng)上還是喜巧厭拙、外誠(chéng)內(nèi)滑?！队綦x子》記載，越國(guó)商人虞孚在吳國(guó)賣漆，本來可以穩(wěn)獲厚利，但他偷偷摻假導(dǎo)致漆料變質(zhì)，結(jié)果弄巧成拙、信譽(yù)掃地，最終淪為乞丐。三國(guó)時(shí)，李康在《運(yùn)命論》中專為巧偽的滑頭畫過群像：“俯仰尊貴之顏，逶迤勢(shì)利之間；意無是非，贊之如流；言無可否，應(yīng)之如響。 ③與拙誠(chéng)對(duì)應(yīng)的是“百巧”。對(duì)個(gè)人來說，誠(chéng)信重千鈞，因拙誠(chéng)贏得的公信力與感召力，不僅能感染人、打動(dòng)人，更是一筆寶貴的人生財(cái)富。守誠(chéng)，是做人之根本，做事的前提。以疾風(fēng)之故而失信，吾不為也。《韓非子》記載，魏文侯與守山的人約定了打獵時(shí)間，臨出發(fā)前刮起大風(fēng)，遭隨從勸阻。 ①“寧為世人笑其拙，勿為君子病其巧。2．閱讀下文，回答問題。 ⑶本題考查把握議論文論證思路的能力。 ⑵本題考查分析議論文開頭段作用的能力，議論文開頭段的作用是：①激發(fā)讀者閱讀興趣；②引出中心論點(diǎn)或論題；③作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；④作為道理論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；⑤引起讀者的關(guān)注與思考；⑥引出下文論述?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題主要考查的是概括議論文論點(diǎn)的能力。③吸引讀者的閱讀興趣。 ⑵ ①引出本文的論題“器物精神”。這是運(yùn)用對(duì)比論證，證明當(dāng)下中國(guó)人缺乏“器物精神”；最后論述“器物精神”與“工匠精神”的區(qū)別，指出“器物精神”是內(nèi)心所需，自覺而為，是器物的美化，甚至藝術(shù)化。這篇文章首先以菊英面店因此本文的論題：器物精神。結(jié)合本文的論點(diǎn)分析，這個(gè)事例可作本文的事實(shí)論據(jù)，證明本文論點(diǎn)。據(jù)此可以本文的中心論點(diǎn)可以概括為： 中國(guó)人要重拾“器物精神”。 【解析】【分析】這篇文章的題目是中國(guó)人弄丟了器物精神，什么事器物精神，作者在第①段到⑤段詳寫論述了器物精神的含義，就是： 是對(duì)物件的鐘愛，也可延伸于對(duì)從事的工作注入情操和人生態(tài)度，再說得大一點(diǎn)，那就是精神追求。③吸引讀者的閱讀興趣。（2）①引出本文的論題“器物精神”。（1）本文的中心論點(diǎn)是什么? （2）文章開篇寫“菊英面館”有什么作用? （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。 ⑨也有人把“器物精神”等同于“工匠精神”，但“工匠精神”只是它的第一個(gè)層次，更高的層次就是器物的美化，甚至藝術(shù)化，你制作一個(gè)物件或是完成一項(xiàng)工作，不僅僅為了實(shí)用，而是內(nèi)心所需，自覺而為，然后樂此不疲。 ⑧再看我們使用的一些生活器具，嚴(yán)格地說，都是垃圾產(chǎn)品，并且讓人非常奇怪，反而是垃圾產(chǎn)品可以取得非常好的市場(chǎng)。所以一個(gè)生意極好的面館一年要放兩個(gè)月的假，是讓人不可思議的；天天耗費(fèi)時(shí)間擦洗店面的里里外外也是不可思議的。最能體現(xiàn)中國(guó)器物精神的就是選器和絲綢，選器的功能本來就是盛飯盛菜，用個(gè)陶缽和竹筒也能達(dá)到，但中國(guó)人把它藝術(shù)化了，選器出口到西方，讓西方嘆為觀止，它們發(fā)現(xiàn)原來吃飯的器具也可以做得這樣美。它的案臺(tái)也干干凈凈，一丁點(diǎn)木渣也沒有，他倒不像是在賣肉，像是在西餐廳。 ③我認(rèn)為這是久違的“器物精神”。 ②菊英面館的老板真的是有“態(tài)度”的，一般面館的衛(wèi)生，抹抹桌子拖拖地就可以了，而在這家面館，里里外外，上上下下，連吊扇上的灰塵每天也抹一把。老板說，錢是賺不完的，讓員工也有個(gè)休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，這應(yīng)該是老板的態(tài)度。 ①杭州的菊英面館開在中河南路，靠近雄鎮(zhèn)樓，曾上過《舌尖上的中國(guó)》。中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練答題技巧及練習(xí)題(含答案)一、中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下面文字，回答各題。 中國(guó)人弄丟了器物精神這家面館最吸引我的倒不是那里“片兒川”，而是每年7月至9月，會(huì)放兩個(gè)月的暑假，這在整個(gè)杭州也是絕無僅有的。什么是“器物精神”呢，是對(duì)物件的鐘愛，也可延伸于對(duì)從事的工作注入情操和人生態(tài)度，再說得大一點(diǎn)，那就是精神追求。 ④菜場(chǎng)里有十幾個(gè)肉排，其中有一攤位與眾不同，體現(xiàn)在刀具上，別人的攤版刀具粘著肉沫子，或是血淋淋的，他的呢，一塊純白的毛巾，時(shí)常擦找，每一把都閃耀著銀色的光芒，整齊擺放。有人買肉，一刀下去，手勢(shì)一拉，一塊肉就割下，沒有一點(diǎn)拖泥帶水。 ⑤這也是器物精神。 ⑥中國(guó)其實(shí)是一個(gè)具有“器物精神”的民族，在明以前的中國(guó)古代，無論是中國(guó)人的科技發(fā)明水平，還是生活水準(zhǔn)，在世界上都是數(shù)一數(shù)二的，當(dāng)然中國(guó)人的精神追求也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于西方人。絲綢也同樣，把衣料這種生活必需品藝術(shù)化了。 ⑦而反觀當(dāng)下的“器物精神”，我認(rèn)為是缺乏的，換言之，今天我們的精神需求是低的或者說是不入流的，大家都奔著利而去，大家從小到大都在想一個(gè)問題，怎么賺到更多的錢，很多人沒有精神追求。就像那位賣肉的師傅，這樣讓人低看一眼的行業(yè)，里面也可以有人生態(tài)度。 【答案】 （1）中國(guó)人要重拾“器物精神”。②作本文的事實(shí)論據(jù)，證明本文論點(diǎn)。（3）首先，以菊英面店和肉攤商販的例子為事實(shí)論據(jù)，論述什么是“器物精神”；然后運(yùn)用對(duì)比論證，證明當(dāng)下中國(guó)人缺乏“器物精神”；最后論述“器物精神”與“工匠精神”的區(qū)別，指出“器物精神”是內(nèi)心所需，自覺而為，是器物的美化，甚至藝術(shù)化。第⑥段論述中國(guó)其實(shí)是一個(gè)具有“器物精神”的民族，第⑦⑧⑨段論述當(dāng)下的“器物精神”的缺乏，其實(shí)就是論述重拾器物精神的必要性。 （2）結(jié)合開頭段的內(nèi)容分析，這一段寫了“菊英面館”的事例，首先能夠吸引讀者的閱讀興趣，也引出本文的論題。 （3）在整個(gè)感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，逐段梳理文章的內(nèi)容，然后再分析本文的論證思路。然后以肉攤商販的例子為事實(shí)論據(jù)，論述什么是“器物精神”；第⑥段論述中國(guó)其實(shí)是一個(gè)具有“器物精神”的民族，第⑦⑧⑨段論述當(dāng)下的“器物精神”的缺乏，其實(shí)就是論述重拾器物精神的必要性。 故答案為：⑴ 中國(guó)人要重拾“器物精神”。②作本文的事實(shí)論據(jù)，證明本文論點(diǎn)。 ⑶ 首先，以菊英面店和肉攤商販的例子為事實(shí)論據(jù)，論述什么是“器物精神”；然后運(yùn)用對(duì)比論證，證明當(dāng)下中國(guó)人缺乏“器物精神”；最后論述“器物精神”與“工匠精神”的區(qū)別，指出“器物精神”是內(nèi)心所需，自覺而為，是器物的美化，甚至藝術(shù)化。找中心論點(diǎn)，可以從以下幾個(gè)方面考慮：①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②文章開頭提出中心論點(diǎn)；③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)；⑤文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞……展開論述。答題時(shí)要在理解議論文內(nèi)容和論點(diǎn)的基礎(chǔ)上從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析其作用。答題技巧：①要明確論點(diǎn)；②要答出論據(jù)或論證方法及其作用；③要使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語來組織答題的語言。 以“拙誠(chéng)”贏“百巧”郝啟榮”現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)質(zhì)樸拙誠(chéng)的人，因待人接物老實(shí)可靠，往往容易獲取信任；經(jīng)常自作聰明的人，機(jī)關(guān)算盡、處處討巧，卻令人感覺圓俗奸滑，不能不防。 ②為人，貴在樸訥誠(chéng)篤。文侯說：“不可?！庇谑撬H自駕車前去，告知守山之人作罷。翻閱史書，晏子為何能被齊景公委以重任？周勃何以被漢高祖托付大事？一個(gè)“誠(chéng)”字，正是其中的關(guān)鍵因素。這種行為，看似精明、實(shí)則愚笨，時(shí)常聰明反被聰明誤?！蓖稒C(jī)取巧之人，多善于利用花言巧語來苦心鉆營(yíng)，處心積慮謀求私利?？梢?，“取巧”實(shí)則“巧取”，盡管占了一時(shí)的便宜，但失去的卻是眾人的信任。 ④現(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)守拙誠(chéng)，殊為不易。有的當(dāng)“兩面人”，把忠誠(chéng)喊得山響，表態(tài)時(shí)信誓旦旦，暗地里卻腐化墮落，直至身陷囹圄；有的在工作中媚上欺下、虛多實(shí)少、陽(yáng)奉陰違，熱衷于做表面文章、搞政績(jī)工程、玩數(shù)字游戲……“兵法”太多、“機(jī)謀”太深、過度“包裝”，其本質(zhì)上是誠(chéng)信不足，缺乏實(shí)干與擔(dān)當(dāng)精神。做人如此，為官?gòu)恼侨绱恕⑸倨嬖凇墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說：“我們無產(chǎn)階級(jí)革命家忠誠(chéng)純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人?！睏钌浦捭∈亍敖o家鄉(xiāng)辦一兩件事”的諾言，退休第三天就走進(jìn)大山，綠了荒嶺，也造就了一片精神綠洲；_________________________。自覺做老實(shí)人而不是“老練人”，講求一就是一、二就是二，一個(gè)人才能把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己。（不超過35個(gè)字） 【答案】 （1）自覺做老實(shí)人而不是“老練人”，把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己。（3）舉例論證；通過魏文侯守信的事例，具體有力地證明了“為人，貴在樸訥誠(chéng)篤（守誠(chéng)，是做人之根本，做事的前提）”的觀點(diǎn)，從而證明中心論點(diǎn)，富有說服力。 【解析】【分析】（1）本題考查對(duì)中心論點(diǎn)的把握。從本文來看，作者在文中一直圍繞著標(biāo)題“以‘拙誠(chéng)’贏‘百巧’”展開論述，結(jié)尾以“自覺做老實(shí)人而不是‘老練人’，把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己”扣題作結(jié)。議論文的引論或援引故事、或敘述現(xiàn)象、或引用名言、或列舉數(shù)字，無論哪一種方式，一般是引出話題（論點(diǎn)），激發(fā)讀者的閱讀興趣，充當(dāng)論據(jù)支撐中心論點(diǎn)。解答的時(shí)候，我們可以依據(jù)模式“論證方法+通用作用+語境作用”去組織答案。難度較大。概括的時(shí)候，要符合“對(duì)象+事件”的模式要求。（或“以‘拙誠(chéng)’贏‘百巧’”）（意近即可得分）；⑵通過引用和對(duì)比，引出議論的話題——拙誠(chéng)；充當(dāng)論據(jù)證明中心論點(diǎn)；⑶舉例論證；通過魏文侯守信的事例，具體有力地證明了“為人，貴在樸訥誠(chéng)篤（守誠(chéng)，是做人之根本，做事的前提）”的觀點(diǎn)，從而證明中心論點(diǎn)，富有說服力?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。通讀本文，結(jié)合文章標(biāo)題、首尾和文章內(nèi)容；⑵本題考查的是語段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進(jìn)行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冉獯?；⑶解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對(duì)比論證等。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點(diǎn)；⑷本題考查判斷論據(jù)和補(bǔ)充論據(jù)，答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。3．閱讀《閱讀的愉悅》，回答各題。 ①陶淵明說：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。據(jù)說倉(cāng)頡造字時(shí)，天地鬼神都為之呼喊哭泣，說明文字所具有的強(qiáng)大震撼力量。因此，閱讀能夠攝取豐富的營(yíng)養(yǎng)，獲得廣泛的愉悅。 ③首先，閱讀閑書的愉悅，會(huì)帶來身心充實(shí)。不憚吹灰之力，也許獲益其中，哪怕分文不值，棄之也不嫌遲。有讀得興起，拍案叫絕的愉悅；也有讀得沒勁，大倒胃口的不愉悅。我的閱讀主張，說來簡(jiǎn)單，與胃口的好惡決定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外的，偶然得之甘汁，也是一種難能可貴的口味。因此，閱讀各式各樣的書籍越多，識(shí)別好壞良莠的能力越高，從精神食糧中攝取的營(yíng)養(yǎng)就更豐富，獲得的愉悅也更廣泛。 ⑤再次，多一份讀書，便多一分智慧的光亮?！庇纱丝梢?，求知求生，是同樣的道理。如果無所適從、茫然失措、因噎廢食，糟粕固然沒了，精華也隨之而去。好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說了算，予取予棄的生殺大權(quán)，自己把握。（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？ （2）第④段中加點(diǎn)詞語“渣滓”在文中是什么意思？