【正文】 閱讀閑書(shū)的愉悅，會(huì)帶來(lái)身心充實(shí)。 ① 引用陶淵明的話加以論證屬于道理論證； ② 句將“ 有學(xué)問(wèn)但對(duì)我沒(méi)有什么用處的書(shū) ”比作“ 敝屣的書(shū) ”運(yùn)用的是比喻論證。解答此題關(guān)鍵在于考生對(duì)常見(jiàn)論證方法的理解和掌握，論證方法有道理論證、比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等。在這里用到是比喻的含義，指 無(wú)價(jià)值的書(shū)或書(shū)中無(wú)價(jià)值的知識(shí)、內(nèi)容。 ⑵本題考查詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中含義的理解能力。 ”“因此，從精神食糧中攝取的 營(yíng)養(yǎng)就更豐富，獲得的愉悅也更廣泛。如分析“ 好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說(shuō)了算，予取予棄的生殺大權(quán)，自己把握。（3）道理論證；比喻論證（4）閱讀閑書(shū)的愉悅，會(huì)帶來(lái)身心充實(shí)；要廣泛閱讀，提高識(shí)別良莠的能力；多一份讀書(shū)，多一分智慧的光亮. 【解析】【分析】⑴本題考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的概括能力。”（________）②那些有學(xué)問(wèn)但對(duì)我沒(méi)有什么用處的書(shū)，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來(lái)，不屬大雅的書(shū)，視若敝屣的書(shū)，我就用吃石榴的辦法來(lái)閱讀了。（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？ （2）第④段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“渣滓”在文中是什么意思？ （3）依次指出下列句子所運(yùn)用的論證方法。好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說(shuō)了算，予取予棄的生殺大權(quán)，自己把握。如果無(wú)所適從、茫然失措、因噎廢食，糟粕固然沒(méi)了，精華也隨之而去。”由此可見(jiàn)，求知求生，是同樣的道理。 ⑤再次，多一份讀書(shū)，便多一分智慧的光亮。因此，閱讀各式各樣的書(shū)籍越多，識(shí)別好壞良莠的能力越高，從精神食糧中攝取的營(yíng)養(yǎng)就更豐富，獲得的愉悅也更廣泛。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外的，偶然得之甘汁，也是一種難能可貴的口味。我的閱讀主張，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，與胃口的好惡決定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。有讀得興起，拍案叫絕的愉悅；也有讀得沒(méi)勁，大倒胃口的不愉悅。不憚吹灰之力，也許獲益其中，哪怕分文不值，棄之也不嫌遲。 ③首先，閱讀閑書(shū)的愉悅，會(huì)帶來(lái)身心充實(shí)。因此，閱讀能夠攝取豐富的營(yíng)養(yǎng)，獲得廣泛的愉悅。據(jù)說(shuō)倉(cāng)頡造字時(shí)，天地鬼神都為之呼喊哭泣，說(shuō)明文字所具有的強(qiáng)大震撼力量。 ①陶淵明說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。3．閱讀《閱讀的愉悅》，回答各題。 ⑶本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。初中階段常用論證方法的分類(lèi)與作用： 舉例論證：舉了……的例子，具體有力地證明了……的觀點(diǎn)，使論證更具有說(shuō)服力； 道理論證：引用了……的名言、格言、俗語(yǔ)等，充分有力地論證了……的觀點(diǎn)，具有權(quán)威性，使論證更有說(shuō)服力； 比喻論證：將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得通俗易懂； 對(duì)比論證：將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)，使論證更加深刻，觀點(diǎn)更加鮮明。故選：B。B．有誤，“周恩來(lái)的為中華之崛起”指的是周恩來(lái)在少年時(shí)代立下的宏偉志向，表現(xiàn)了為國(guó)家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感。 （3）本題考查的是對(duì)文章的理解和分析。 （2）ABC．正確；D．有誤，選文的層次結(jié)構(gòu)可劃分為：①/②③④⑤⑥/⑦。第⑤段首先運(yùn)用道理論證論述了“首先要明大德”，然后舉了馬克思在青年時(shí)期就立下了大德的例子，來(lái)證明論點(diǎn)。D.“作品要塑造人心，作者首先要塑造自己”這句話體現(xiàn)了作文章首先要學(xué)會(huì)做人，德為人先。⑥段“事實(shí)證明，真正的學(xué)問(wèn)都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就的。） ③段運(yùn)用對(duì)比論證的方法，有力地論證了我們要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)。（3）下列對(duì)本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ，使論證嚴(yán)密，思路清晰。） ，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。 道理論證（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（ 比喻論證） （1）下列對(duì)第⑤段運(yùn)用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ 德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見(jiàn)。作品要塑造人心，作者首先要塑造自己。⑦“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。只有耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、守得住底線，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁，甘愿為自己的學(xué)術(shù)理想耕耘一生，才可能創(chuàng)造出有益于社會(huì)的成果。古人說(shuō)：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空。馬克思在青年時(shí)期就樹(shù)立起這樣的志趣：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去”。 ⑤明德，首先要明大德。大學(xué)問(wèn)家之“大”，既在于以其學(xué)術(shù)成果啟發(fā)思想、推動(dòng)工作，更在于以其道德情操和高尚人格引領(lǐng)風(fēng)尚、燭照人生。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者做的是培根鑄魂的工作，肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的神圣使命，其言行對(duì)社會(huì)有很強(qiáng)的影響力。有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的脫離現(xiàn)實(shí)、閉門(mén)造車(chē)、坐而論道，甚至有的剽竊他人成果。 ②習(xí)近平同志在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界、社科界委員時(shí)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，并對(duì)文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)作出表率的要求。 ①哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹(shù)立良好學(xué)術(shù)道德，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)。 堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚張答題時(shí)應(yīng)注意，把各個(gè)選項(xiàng)對(duì)照相應(yīng)語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后提取最關(guān)鍵的核心的扣題的語(yǔ)句，比照辨析正誤。說(shuō)理時(shí)各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主，結(jié)合句意分析作答。 ⑶本題考查分析句子間順序關(guān)系。 ⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。 ⑷C【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查歸納文章的中心論點(diǎn)。 ⑵ 道理論證，引用《曾氏家訓(xùn)》中的話論證了“傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視家訓(xùn)”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)。 ⑷低段論點(diǎn)是“ 培養(yǎng)美好的家風(fēng)，必須傳承良好的家訓(xùn) ”，C項(xiàng)歐陽(yáng)修的事例，寫(xiě)他小時(shí)候家貧刻苦學(xué)習(xí)，和本段論點(diǎn)關(guān)聯(lián)不大，故選C。大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。引用《曾氏家訓(xùn)》中的話 ，屬于道理（引用）論證的方法，直接證明第二段的中心句：“傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視家訓(xùn)”，同時(shí)作為道理論據(jù)證明全文的中心論點(diǎn)。最后一段總結(jié)全文，提出論點(diǎn)：只有傳承良好家訓(xùn)，才能形成美好家風(fēng)。（4）C 【解析】【分析】⑴論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝文段。（2）道理論證，引用《曾氏家訓(xùn)》中的話論證了“傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視家訓(xùn)”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)。：為人處世謙虛，遇困難不氣餒，要有藝術(shù)、人格尊嚴(yán)，要有民族責(zé)任感……父親的諄諄教誨使傅聰成為著名的鋼琴藝術(shù)家。，不僅是散文大家，字也寫(xiě)得神采秀發(fā)，清勁嫵媚。，父親楊蔭杭是中國(guó)近代的進(jìn)步學(xué)者，博覽群書(shū)，很注重培養(yǎng)子女讀書(shū)興趣。 （稿件原載：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019年05月03日12版，有劇改）（1）本文中的中心論點(diǎn)是什么？ （2）選文第②段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ （3）選文第③段中A，B，C，D四個(gè)畫(huà)線句能否調(diào)換位量？為什么？ （4）給選文第⑤段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下面選項(xiàng)中不符合的一項(xiàng)是（ ⑥只有踐行良好家訓(xùn)，才能形成良好家風(fēng)?！奔沂侨松摹暗谝凰鶎W(xué)校”，家庭要通過(guò)家教傳承良好的家訓(xùn)，培育美好的家風(fēng)，給子女們的人生系上良好品性的“第一?？圩印保M(jìn)而影響和帶動(dòng)社會(huì)上的其他人。俗話說(shuō)，言傳不如身教，父母是子女的第一老師，首先應(yīng)規(guī)范自己的言行，提升自己的思想境界，懂得感恩，崇尚勤儉，樂(lè)于奉獻(xiàn)，形成良好的價(jià)值觀念，方能培育出優(yōu)秀的下一代。 ⑤培養(yǎng)美好的家風(fēng)，必須傳承良好的家訓(xùn)。讓它成為融化在子女血液中的氣質(zhì)，沉淀在子女骨做里的品格。培育良好家風(fēng)，一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是培育家庭美德。其主要內(nèi)容就是把耕讀作為傳家之寶，儉勤作為發(fā)家之道……，提倡休存猜忌之心，休聽(tīng)離間之語(yǔ)，休作生忿之事，休專(zhuān)公共之利，而最要緊的是實(shí)事求是、以誠(chéng)為本，將不良行為及早消滅在萌芽狀態(tài)，切不可發(fā)展成惡習(xí)。A修身，提高道德修養(yǎng)，規(guī)范自身行為；B齊家，調(diào)解宗族關(guān)系，保證宗族和睦；C治國(guó)，遵守家法國(guó)律，踐行太祖圣諭；D平天下，凈化社會(huì)風(fēng)氣、穩(wěn)定社會(huì)秩序。又如，“應(yīng)聽(tīng)得進(jìn)逆耳之言，從‘畏慎’二字痛下功夫，一定要謙讓相誡，應(yīng)視富貴功名為浮榮”。一部《曾文正公家書(shū)》，它與《朱子家訓(xùn)》一樣，成為中華民族傳統(tǒng)的家教經(jīng)典。歷覽前代先賢，如諸葛亮、曾國(guó)藩、林則徐，都是家訓(xùn)熏陶的干才。”竇燕山的“義方”實(shí)際就是良好家訓(xùn)，誠(chéng)信禮義、克己利人?！度纸?jīng)》曰：“竇燕山，有義方。在人事交往中，倘若說(shuō)某某人的家教好，那可是高度贊賞。 ①家訓(xùn)是什么？父親說(shuō)，人活在世上，必須勤勞，吃得了苦；媽媽說(shuō)，絕不能因自身利益去傷害他人，這就是普通老百姓一些最質(zhì)樸最簡(jiǎn)單的家訓(xùn)。中考語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)題訓(xùn)練解題技巧及練習(xí)題(答案)一、中考語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)題訓(xùn)練1．閱讀下文，回答問(wèn)題。 家風(fēng)家訓(xùn)是一個(gè)家族代代沿襲，能夠體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)的珍貴的家族文化，它潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用。民間，在決定女兒婚姻之前，有一個(gè)不可或缺的程序叫察親，即女方組織親朋好友到男方家考察，了解的不僅是硬件，最重要的是對(duì)男方家人的品行、鄰里關(guān)系作一個(gè)全面把握，說(shuō)白了就是全面了解男方家庭的家訓(xùn)家風(fēng)。 ②傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視家訓(xùn)。教五子，名俱揚(yáng)。以此為教，家門(mén)和睦，子孫昌盛。修身齊家，才能治國(guó)平天下。《曾氏家訓(xùn)》誨弟篇曰：不貪財(cái)、不失信、不自是，為處世為人之本，不應(yīng)存當(dāng)官發(fā)財(cái)之私念。這些金玉良言，現(xiàn)在讀來(lái)，仍覺(jué)質(zhì)樸可貴。 ③徽州的《家訓(xùn)》《家規(guī)》《祖訓(xùn)》《族法》等，所體現(xiàn)的核心價(jià)值，就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解。比較著名的績(jī)溪章氏《章氏家訓(xùn)》，寥寥196字，分齊家、修身、立業(yè)、勸學(xué)、篤行5篇。徽州家訓(xùn)，所強(qiáng)調(diào)的儒家傳統(tǒng)文化中的修齊治平觀，對(duì)于今天建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。 ④家訓(xùn)是家庭的核心價(jià)值觀，家風(fēng)是家族子孫或行家訓(xùn)體現(xiàn)出來(lái)的處世風(fēng)范。孩子是家庭的繼承人，也是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，家庭美德是孩子成長(zhǎng)成才的必備元素，每一個(gè)家庭都應(yīng)通過(guò)日常要求、家庭格言等豐富的教育形式，培養(yǎng)子女勤儉節(jié)約、孝敬老人等美德，教育子女走正道、講規(guī)矩，引導(dǎo)子女端正人生態(tài)度。而要想培育美好的家風(fēng)，要從自身做起?！爸渭覈?yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。今天我們談?wù)摷矣?xùn)家風(fēng)，既是為了承續(xù)傳統(tǒng)、啟進(jìn)當(dāng)下，也是為了滌風(fēng)勵(lì)德、淳化風(fēng)俗，更是為了更好地建設(shè)文明國(guó)家、和諧社會(huì)。） “不管當(dāng)多大官，都不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù)”，良好家風(fēng)教育出了優(yōu)秀兒女。楊絳在這樣的家庭中成長(zhǎng)，打下了深厚的文學(xué)功底。歐陽(yáng)修小時(shí)候家貧如洗，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)紙筆，他就用蘆稈在沙地上練字，后來(lái)他的書(shū)法也很有成就?！敬鸢浮?（1）只有傳承良好家訓(xùn)，才能形成美好家風(fēng)。（3）不能調(diào)換，因?yàn)锳BCD四句話與上文“就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解”這句話中的“修齊治平”一一對(duì)應(yīng)，同時(shí)“修齊”是“治平”的前提、基礎(chǔ)，所以不能調(diào)換。首先讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合題目和首尾段、中間段可以提取論點(diǎn)。 ⑵正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。 ⑶ 第③段中A，B，C，D四個(gè)畫(huà)線句，從修身、齊家、治國(guó)、平天下四個(gè)角度論述， 來(lái)自于《禮記四句話與上文“就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解”這句話中的“修齊治平”一一對(duì)應(yīng)，同時(shí)“修齊”是“治平”的前提、基礎(chǔ)，四句話之間有內(nèi)在的先后邏輯關(guān)系，所以不能調(diào)換。 故答案為：⑴ 只有傳承良好家訓(xùn)，才能形成美好家風(fēng)。 ⑶ 不能調(diào)換，因?yàn)锳BCD四句話與上文“就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解”這句話中的“修齊治平”一一對(duì)應(yīng)，同時(shí)“修齊”是“治平”的前提、基礎(chǔ)，所以不能調(diào)換。答題時(shí)應(yīng)注意，中心論點(diǎn)的識(shí)別：一看題目，二看首尾，三看是否是明晰的判斷，四看是否統(tǒng)帥全文，四看論據(jù)證明的觀點(diǎn)。答題時(shí)應(yīng)注意，要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻論證、引用論證、類(lèi)比論證以及正反對(duì)比論證等，根據(jù)具體內(nèi)容判斷即可。答題時(shí)應(yīng)注意，為了使論述充分、深入，寫(xiě)議論文必須講究說(shuō)理的層次性。 ⑷本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。2．閱讀下文，回答問(wèn)題。 浩廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既要以優(yōu)秀研究成果促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，又要做到德為人先，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。 ③長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，把做人與做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)，贏得了廣泛社會(huì)贊譽(yù)，但也有極少數(shù)人存在學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題。這些現(xiàn)象雖然發(fā)生在極少數(shù)人身上，但往往會(huì)引起社會(huì)關(guān)注，影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。 ④大學(xué)之道，在明明德。而且，名氣越大，肩上的責(zé)任就越重。個(gè)人的學(xué)術(shù)理想只有與國(guó)家前途、民族命運(yùn)結(jié)合在一起，才能獲得持久的生命力。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和博大的人民情懷，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，成為對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)家。 ⑥明德，體現(xiàn)為勤業(yè)精業(yè)。事實(shí)證明 ， 真正的學(xué)問(wèn)都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就的?！狈矀魇乐?、千古名篇無(wú)不是篤定恒心、傾注心血的作品。 ”在某種程度上，作品和學(xué)問(wèn)就是作者人格與人品的自我宣示。以東北師范大學(xué)原副校長(zhǎng)鄭德榮為代表的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，讓我們不僅見(jiàn)識(shí)到高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)成果，而且見(jiàn)證了講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的人格魅力和道德情操。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹(shù)立良好學(xué)術(shù)道德，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)。 舉例論證 對(duì)比論證，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于立論。：①/②③④⑤/⑥⑦。B.“周恩來(lái)的為中華之崛起”可放在第⑤段之中作為道理論據(jù)論證本段觀點(diǎn)。”一句中劃線詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、科學(xué)的特點(diǎn)?！敬鸢浮?（1）A（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）本題考查的是論證方法的判定。故選：A。故