【正文】 么？ （2）選文第①段有什么作用？ （3）文章第②段中的畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？ （4）閱讀第⑤段，在橫線處補(bǔ)寫一個(gè)當(dāng)代的事實(shí)論據(jù)。 ⑥周恩來同志說過，世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。大道至簡(jiǎn)，與其熱衷搞花活、玩心計(jì)，不如靜心干事，以徙木立信的拙誠(chéng)、愚公移山的韌勁克服困難、創(chuàng)造奇跡。這是我們共產(chǎn)黨員的一大特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)。講誠(chéng)信，向來是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)。 ⑤沒有誠(chéng)信，人生的高樓便會(huì)地基不穩(wěn)，事業(yè)的巔峰也只能曇花一現(xiàn)。其結(jié)果，也只能是自欺欺人、適得其反。在我們身邊，有些人雖然在道理上很清楚，但行動(dòng)上還是喜巧厭拙、外誠(chéng)內(nèi)滑?！队綦x子》記載，越國(guó)商人虞孚在吳國(guó)賣漆，本來可以穩(wěn)獲厚利，但他偷偷摻假導(dǎo)致漆料變質(zhì)，結(jié)果弄巧成拙、信譽(yù)掃地，最終淪為乞丐。三國(guó)時(shí)，李康在《運(yùn)命論》中專為巧偽的滑頭畫過群像：“俯仰尊貴之顏，逶迤勢(shì)利之間；意無是非，贊之如流；言無可否，應(yīng)之如響。 ③與拙誠(chéng)對(duì)應(yīng)的是“百巧”。對(duì)個(gè)人來說，誠(chéng)信重千鈞，因拙誠(chéng)贏得的公信力與感召力，不僅能感染人、打動(dòng)人，更是一筆寶貴的人生財(cái)富。守誠(chéng)，是做人之根本，做事的前提。以疾風(fēng)之故而失信，吾不為也。《韓非子》記載，魏文侯與守山的人約定了打獵時(shí)間，臨出發(fā)前刮起大風(fēng)，遭隨從勸阻。 ①“寧為世人笑其拙，勿為君子病其巧。2．閱讀下文，回答問題。 ⑶本題考查理解重點(diǎn)句子。 ⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查歸納文章內(nèi)容和中心論點(diǎn)。這樣使要講的道理更具體，更具說服力；引王粲的文字用道理論證，有力地證明諸葛亮就是“觀其大略”讀書的，更具說服力。 ⑵ 舉例論證法、道理論證法。 故答案為：⑴ 主要觀點(diǎn)：不求甚解是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。 ⑶理解文中重要句子內(nèi)涵，有一定的開放性。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書”是舉例論證，說明讀書的方法是“觀其大略”，就是理解其精神實(shí)質(zhì)。 ⑵議論文常見的辯證方法有道理論證和舉例論證，作用一般都是為了論證論點(diǎn)。具體的內(nèi)容在文章的3﹣8段，相關(guān)的句子有；第四段“這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解了”；第五段“不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精種實(shí)質(zhì)”；第七段“觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體”。（3）按“不求甚解”的精神，讀經(jīng)典著作關(guān)鍵在于領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，不能尋章摘句；要想做到這一點(diǎn)，先要完整讀書，全面理解，然后熟讀精思，層層深入。舉諸葛亮讀書的例子，意在說明讀書的方法是“觀其大略”，就是理解其精神實(shí)質(zhì)。 具體內(nèi)容：讀書全在于會(huì)意（或讀書要虛心，了解大意）；要注意把握精神實(shí)質(zhì)；不死扣字眼，重視整體的理解。 （2）第⑥段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？ （3）本文指出“不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)”，結(jié)合鏈接內(nèi)容和自己平時(shí)的讀書習(xí)慣，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！炬溄佣看蟮钟^書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。【鏈接一】為學(xué)讀書，須具耐心，細(xì)意去領(lǐng)會(huì)，切不可粗心。 ⑨經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。放過是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。”這也是不因小失大的意思。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。諸葛亮就是這樣讀書的。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。”他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。 ②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。 ①一般人常常以為，對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練解題技巧及練習(xí)題(含答案)一、中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下文，完成小題。 不求甚解（節(jié)選）馬南邨其實(shí)也不盡然。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。 ③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。 ④這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解了。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。 ⑤列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。 ⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。 ⑦當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。 ⑧宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。——朱熹《童蒙須知》（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括選文的主要觀點(diǎn)，并闡釋其具體內(nèi)容。 【答案】 （1）主要觀點(diǎn)：不求甚解是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。（2）舉例論證法、道理論證法。這樣使要講的道理更具體，更具說服力；引王粲的文字用道理論證，有力地證明諸葛亮就是“觀其大略”讀書的，更具說服力。 【解析】【分析】⑴本文的論點(diǎn)在第二段“這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)”，再結(jié)合前文，就可以概括出論點(diǎn)：不求甚解是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。根據(jù)上述內(nèi)容概括具體內(nèi)容要點(diǎn)?！爸T葛亮就是這樣讀書的。 “三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”是引用王粲的文字，屬于道理論證，有力地證明諸葛亮就是“觀其大略”讀書的。作答時(shí)先理解句子在文中的意思“按‘不求甚解’的精神，讀經(jīng)典著作關(guān)鍵在于領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，不能尋章摘句”；再結(jié)合兩則材料進(jìn)行分析，注意材料中的一些關(guān)鍵詞句：“細(xì)意去領(lǐng)會(huì)”、“大抵觀書須先熟讀”、“繼以精思”。 具體內(nèi)容：讀書全在于會(huì)意（或讀書要虛心，了解大意）；要注意把握精神實(shí)質(zhì)；不死扣字眼，重視整體的理解。舉諸葛亮讀書的例子，意在說明讀書的方法是“觀其大略”，就是理解其精神實(shí)質(zhì)。 ⑶ 按“不求甚解”的精神，讀經(jīng)典著作關(guān)鍵在于領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，不能尋章摘句；要想做到這一點(diǎn)，先要完整讀書，全面理解，然后熟讀精思，層層深入。答題時(shí)應(yīng)注意，中心論點(diǎn)的識(shí)別：一看題目，二看首尾，三看是否是明晰的判斷，四看是否統(tǒng)帥全文，四看論據(jù)證明的觀點(diǎn)。答題時(shí)應(yīng)注意，要了解議論文論證方法及它們的特征，論證方法有舉例論證外、比喻論證、引用論證、類比論證以及正反對(duì)比論證等，根據(jù)具體內(nèi)容判斷即可。答題時(shí)應(yīng)注意，對(duì)句子進(jìn)行分析、比較、篩選、整合重要信息，從論證、意思、結(jié)構(gòu)上作用幾方面分析，然后寫出探究結(jié)論。 以“拙誠(chéng)”贏“百巧”郝啟榮”現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)質(zhì)樸拙誠(chéng)的人，因待人接物老實(shí)可靠，往往容易獲取信任；經(jīng)常自作聰明的人，機(jī)關(guān)算盡、處處討巧，卻令人感覺圓俗奸滑，不能不防。 ②為人，貴在樸訥誠(chéng)篤。文侯說：“不可?！庇谑撬H自駕車前去，告知守山之人作罷。翻閱史書，晏子為何能被齊景公委以重任？周勃何以被漢高祖托付大事？一個(gè)“誠(chéng)”字，正是其中的關(guān)鍵因素。這種行為，看似精明、實(shí)則愚笨，時(shí)常聰明反被聰明誤?！蓖稒C(jī)取巧之人，多善于利用花言巧語(yǔ)來苦心鉆營(yíng)，處心積慮謀求私利。可見，“取巧”實(shí)則“巧取”，盡管占了一時(shí)的便宜，但失去的卻是眾人的信任。 ④現(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)守拙誠(chéng)，殊為不易。有的當(dāng)“兩面人”，把忠誠(chéng)喊得山響，表態(tài)時(shí)信誓旦旦，暗地里卻腐化墮落，直至身陷囹圄；有的在工作中媚上欺下、虛多實(shí)少、陽(yáng)奉陰違，熱衷于做表面文章、搞政績(jī)工程、玩數(shù)字游戲……“兵法”太多、“機(jī)謀”太深、過度“包裝”，其本質(zhì)上是誠(chéng)信不足，缺乏實(shí)干與擔(dān)當(dāng)精神。做人如此，為官?gòu)恼侨绱?。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說：“我們無產(chǎn)階級(jí)革命家忠誠(chéng)純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人?！睏钌浦捭∈亍敖o家鄉(xiāng)辦一兩件事”的諾言，退休第三天就走進(jìn)大山，綠了荒嶺，也造就了一片精神綠洲；_________________________。自覺做老實(shí)人而不是“老練人”，講求一就是一、二就是二，一個(gè)人才能把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己。（不超過35個(gè)字） 【答案】 （1）自覺做老實(shí)人而不是“老練人”，把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己。（3）舉例論證；通過魏文侯守信的事例，具體有力地證明了“為人，貴在樸訥誠(chéng)篤（守誠(chéng)，是做人之根本，做事的前提）”的觀點(diǎn)，從而證明中心論點(diǎn)，富有說服力。 【解析】【分析】（1）本題考查對(duì)中心論點(diǎn)的把握。從本文來看，作者在文中一直圍繞著標(biāo)題“以‘拙誠(chéng)’贏‘百巧’”展開論述，結(jié)尾以“自覺做老實(shí)人而不是‘老練人’，把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己”扣題作結(jié)。議論文的引論或援引故事、或敘述現(xiàn)象、或引用名言、或列舉數(shù)字，無論哪一種方式，一般是引出話題（論點(diǎn)），激發(fā)讀者的閱讀興趣，充當(dāng)論據(jù)支撐中心論點(diǎn)。解答的時(shí)候，我們可以依據(jù)模式“論證方法+通用作用+語(yǔ)境作用”去組織答案。難度較大。概括的時(shí)候，要符合“對(duì)象+事件”的模式要求。（或“以‘拙誠(chéng)’贏‘百巧’”）（意近即可得分）；⑵通過引用和對(duì)比，引出議論的話題——拙誠(chéng)；充當(dāng)論據(jù)證明中心論點(diǎn)；⑶舉例論證；通過魏文侯守信的事例，具體有力地證明了“為人，貴在樸訥誠(chéng)篤（守誠(chéng)，是做人之根本，做事的前提）”的觀點(diǎn)，從而證明中心論點(diǎn)，富有說服力。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。通讀本文，結(jié)合文章標(biāo)題、首尾和文章內(nèi)容；⑵本題考查的是語(yǔ)段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進(jìn)行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冉獯?；⑶解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對(duì)比論證等。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點(diǎn)；⑷本題考查判斷論據(jù)和補(bǔ)充論據(jù)，答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。3．閱讀下面的文章，回答問題。 范思翔最新數(shù)據(jù)顯示，“快手“擁有近7億累計(jì)用戶，“抖音”正向此靠近。 ②當(dāng)深度用戶捧著手機(jī)“刷一天根本停不下來”“坐地鐵看，走路也看”時(shí)，他們是在迷戀什么？只是放眼望去，那些十來秒的短視煩中，真正的普通生活、優(yōu)質(zhì)記錄倒在少數(shù)，多半還是自虐式吃異物、無意義搞笑以及刷底線獵奇?；仡欉@些年網(wǎng)絡(luò)流行的一些風(fēng)向，不難發(fā)現(xiàn)其中也有一種趨勢(shì)：載體從文亨、圖片到視頻，瀏餼時(shí)間從以分計(jì)到以秒算，提供的信息日漸低俗，用戶的時(shí)間被越切越碎，品位似乎也一降再降。只是，若按這趨勢(shì)發(fā)晨，下一次的流行物是否會(huì)更讓人大跌眼鏡？古語(yǔ)有云“近朱者赤，近墨者黑”，年輕人正處于觀”塑造期，他們所追逐的流行風(fēng)潮，必將“潤(rùn)物細(xì)無聲”般內(nèi)化于價(jià)值觀念與思維方式之中。如若不加選擇地終日追逐，部分年輕人空虛迷茫的狀態(tài)只怕更甚”當(dāng)下，價(jià)值多元、選擇爆棚，如果每次都隨流行而去，任憑人生的主題被一次次沖散，那很可能就失去了自我。生命的這一階段，正是學(xué)本領(lǐng)、長(zhǎng)才干、拓視野的黃金年齡，正是大展拳腳、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的關(guān)鍵時(shí)期。與其在屏幕后“坐井觀天”、被流行文化消費(fèi)，倒不如躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。 ⑥有媒體研究者曾說：“毀掉我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西。警惕“娛樂至死”、拒絕浮躁，靜下來尋找值得交付的熱愛，無論是一首好詩(shī)、一篇好文、一曲好歌，恐怕都比十來秒的視覺沖擊有意義得多。 （4）結(jié)合全文內(nèi)容，說說最后一段畫線句子“毀掉我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西”的意思。（2）①通過舉“快手”“抖音”的例子引出話題：流行文化。③寫出了大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象。（3）首先提出人每次都追隨流行，就會(huì)失去自我的觀點(diǎn)。最后再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)?！皻У簟笔侵覆患舆x擇地終日沉溺于即時(shí)快感中，就會(huì)導(dǎo)致“娛樂至死”。 【解析】【分析】⑴本題考查考生對(duì)文章觀點(diǎn)的提取。即：青年人 ⑵本題考查文段作用的理解。文章開頭列舉的事例都是人人們熟悉的，目的是引出本文的論題，同時(shí)逐項(xiàng)事例本身也是事實(shí)論據(jù)。如： ①通過舉“快手”“抖音”的例子引出話題：流行文化。③寫出了大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象。 ⑶本題考查文章的論證思路，要抓住點(diǎn)明結(jié)構(gòu)思路的語(yǔ)言標(biāo)志。第 ⑤段 首先提出觀點(diǎn)；然后通過道理論證，最后再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，這樣語(yǔ)段的層次清楚，邏輯嚴(yán)密。本句是一個(gè)道理論據(jù)，也就是運(yùn)