20xx教案人教版高二必修三語文第三單元質量檢測含解析-展示頁
2025-01-25 04:56本頁面
【正文】 履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海?！暗馈?，具有歷史的、文化的、民族審美的特質。，潛在地左右著評判標準的歷史變動是不同的時代里文人們所處的地位與際遇。 ()。、行仁和人群和諧思想的深沉妨礙。，使中國文人有了入世、建功立業(yè)的理想與抱負，也有了“天下興亡，匹夫有責”的理念?！暗馈?，確實是經典生成和變化過程中由潛在的內核變化成的一種準則與范式。，是由于有了文學經典之“道”的導向與標準?！爸袊膶W經典之‘道’”的分析，不正確的一項為哪一項()。這種尺度動態(tài)地平衡于歷史的開展過程之中。其次是“重情”的追求，對情感的審美與追求，包含了對人倫之情與對自然之情的理解與追求。這些審美認識的積 淀，對中國文學作品的立意、構思、用語、用情都產生了深遠的妨礙，尤其是對文學經典作品的創(chuàng)作、接受與評判，意義非凡。依然道家重個體自由理想、精神超越，重逍遙自由、無拘無礙、心靈與大自然的和諧，都對歷來的文人在建構審美人格境地上產生了深遠的妨礙。這就導致中國文人注重對自然山水風光的描寫，從而出現(xiàn)了許多經典的作品，如陶淵明的《歸園田居》、柳宗元的《小石潭記》、王安石的《石鐘山記》等，然而這些對自然的優(yōu)美 描寫之中卻也隱含了歸隱之郁郁不得志的無奈與苦悶。傳統(tǒng)道家主張的“無為而無不為”、崇尚自然的哲學思想，使中國文人遠離廟堂而退隱山林，回歸自然，這為中國文人在精神上提供了能夠喘息、聊以安身的家園。傳統(tǒng)的儒家之仁義、智慧、孝慈、忠臣的哲學思想，使中國文人有了入世、建功立業(yè)的理想與抱負，“修身、齊家、治國、平天下”“天下興亡，匹夫有責”，如此的理念使中國文學史上出現(xiàn)了非常多愛國題材的作品，并不斷被譽為經典，如屈原的《離騷》、岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》等。正由于有了文學經典之“道”的潛移默化、導向與標準，因而致今非常多經典能夠穿越時空照舊存在。教案人教版高二必修三語文第三單元質量檢測（含解析）閱讀題(40分)一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每題3分)閱讀下面的文字，完成第1～3題。中國文學經典之“道”觀文學經典是一個歷史的動態(tài)的概念，其經典作品確實立是一個動態(tài)衍變的歷程，然而透視經典生成和變化的歷史痕跡，不難發(fā)覺總有一些潛在的內核在這種變化中化為一種準則與范式，這確實是文學經典之“道”，猶如自然之道，萬物之母。中國文學經典之“道”，實際確實是內化于中國人心中的儒、道性根源。又如講述英雄造反起義的《水滸傳》，其內核也都是塑造、歌頌忠君愛民之事，“替天行道”的梁山主旨、招安思報效朝廷的思想最終都是以儒家思想為旨歸。入世之不得，壯志之未酬，尚能在自然界中找到生息之處，獲得精神的寄予與愉悅。不管是儒家源于好學、行仁和人群的和諧。這種對審美人格理想與境地的追求，逐步成為文學經典審美理想與境地的追求，通過長期的潛移默化，文學經典這種審美認識成為沉淀在個人心靈之中的無認識，甚至中華民族和華夏文化傳統(tǒng)的無認識。這種審美認識成為一個不可逾越的尺度，主要表達在兩個方面，首先是“重品”情結，即追求高尚的道德情操與完滿的人格，表現(xiàn)積極樂觀的精神與自 強不息的人生態(tài)度。這種尺度確實是歷史文化的水平線，它自動履行起評定經典裁判的職責。在中國文學史上，只有那些在這種尺度之下建構起來的、所描繪的世界、所表現(xiàn)的情感，能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認同并產生心理與情感共鳴的作品，最終才可能成為文學經典作品。“道”，即文學經典的儒、道性根源?！暗?”確實是自然之道，萬物之母。，以下表述正確的一項為哪一項()。B.《歸園田居》《小石潭記》《石鐘山記》等經典作品表達了傳統(tǒng)道家主張“無為而無不為”、崇尚自然的哲學思想。，通過長期潛移默化沉淀為文學經典的審美認識，這種審美認識成為一個不可逾越的尺度?！稓w園田居》成為文學經典，表達了文學經典是一個歷史的動態(tài)的概念。，最終成為文學經典作品的是那些在審美認識尺度之下建構起來的、所描繪的世界、所表現(xiàn)的情感，能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認
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