【正文】 設(shè)計來隱喻中國的傳統(tǒng)。 我認為建筑設(shè)計中人的比例很重要，我總是試圖在我的建筑設(shè)計中做好這一點。 “我所追求的不是建筑的時尚和式樣，而更注重于建筑所在地的情況。 1983 年，他獲得了建筑界的“諾貝爾獎” —— 普里茨克建筑獎。 —— 貝聿銘 貝聿銘（ Ieoh Ming Pei），美籍華人建筑師， 1917 年生于廣州，在美國從事建筑設(shè)計達 60 年，被稱為“美國歷史上前所未有的最優(yōu)秀的建筑家”。她是一種東方優(yōu)雅與西方簡約的生活方式和氣度的融匯，她是一種與時代銜接和個人精神相匹配的光芒復蘇！ P910 【資料鏈接】 在“新亞洲主義”的創(chuàng)作風潮中，一些國 際建筑大師的作品異彩綻放，成為建筑領(lǐng)域內(nèi)的新亞洲風格典范和藝術(shù)奇葩。她是當代精英文化與民俗文化結(jié)合的產(chǎn)物：一方面她使用高新技術(shù)材料，把現(xiàn)代主義注重功能、注重效率的因素融合進來；另一方面，她又是一個充滿民族氣氛的建筑形象，把冰冷技術(shù)筑造的混凝土盒子，變成了一個充滿人情味的、包含了文化氣息的、帶有地域文化特色的美學作品。我們渴望建筑能夠表達更多的信息，尤其是更多我們所深愛并習慣的自身文化信息?！保ɡ請D形、圖案或各種象征 符號被運用在建筑表皮上使之負載特定的社會信息、表達特定的意義。 東方元素正成為國際化潮流必不可少的成分，新亞洲風格并非是對傳統(tǒng)亞洲風格樸素、單調(diào)、極簡的拼接和遺傳，而是綜合呈現(xiàn)出符合當代審美需求的高貴、優(yōu)雅與心靈寧和。亞洲風 格所表現(xiàn)的是高貴、大方的氣魄、豐滿華麗的風采。新亞洲風格將東西方的價值觀融合在一起，理解理性和本能之間的有機聯(lián)系，把人們內(nèi)心深處兩種互相對立、互 相補充的能力聯(lián)系起來，這就是邏輯與本能，個人主義和集體主義，獨特性和和諧性的全球化思維的藝術(shù) ?。 【和諧】 Harmonious 東西方的價值觀雖然截然不同，但也是相互補充，相得益彰，相互促進的。 【海納】 Open 新亞洲風格作為當前先發(fā)創(chuàng)新領(lǐng)域的藝術(shù)風潮，其核心特征之一是“海納” —— 由封閉走向開放；由零散步入整合；由區(qū)域內(nèi)部、體系內(nèi)部獨立思考轉(zhuǎn)為與其它區(qū)域、領(lǐng)域協(xié)同發(fā)揮；由區(qū)域運作進入全球化階段。新亞洲以包容開放的態(tài)度面對自己的前世今生，其融合是在各個不同藝術(shù)領(lǐng)域、民族地域的融會貫通。 【東情西韻】 新亞洲風格在深入挖掘民族文化的基礎(chǔ)上，從東方傳統(tǒng)文化中創(chuàng) 造性地汲取知識的營養(yǎng)，糅合東方藝術(shù)與工藝元素于現(xiàn)代設(shè)計中，掌握中西文化的平衡點，以明快直接而優(yōu)雅的手法，為東方傳統(tǒng)視象注入現(xiàn)代生命力。 跨界對于藝術(shù)最大的益處就是讓原本毫不相干的元素，相互滲透相互融會 ，從而增強藝術(shù)作品的立體感和縱深感?，F(xiàn)在，在更多的時候跨界代表一種新銳的生活態(tài)度和審美方式的融合。然而萬變不離其宗，其風格的原則在幾個重點詞匯上定格 —— 不論面孔發(fā)生著怎樣巨大的變化，“新亞洲”始終保持與時俱進。 “新亞洲”是個為創(chuàng)新力量命名的概念 。 P56 新亞洲建筑風格關(guān)鍵詞 —— 為創(chuàng)新力量命名 經(jīng)過時間的風化作用，建筑儼然成為一個個時代的化石，并為時 尚的繼承者以及技術(shù)要求更高的建筑樣式所取代，在不知不覺中發(fā)生著建筑學朝代的興衰更替。 其次，結(jié)構(gòu)造型設(shè)計上：新亞洲風格之于現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的理性和技術(shù)的美感被重新認識，結(jié)構(gòu)設(shè)計延續(xù)了現(xiàn)代建筑特有的理性造型，建筑表皮的披覆則納入傳統(tǒng)建筑的美學元素，為建筑設(shè)計注入了新的內(nèi)容。 首先，在通透空間的實現(xiàn)上：信息時代的建筑追求開放和交流的建筑意識，這不僅體現(xiàn)在建筑的內(nèi)部空間，更體現(xiàn)在建筑與外部的關(guān)系中—— 建筑向外部展示的不僅僅是自身的造型，更是通過開放空間、通透外墻表達出建筑內(nèi)在的空間次序和內(nèi)部壯觀的景色。建筑師是從結(jié)構(gòu)與設(shè)備、建筑的流程動態(tài)等方面去表現(xiàn)它的自然、光影，并創(chuàng)造出前所未有的帶有信息、廣告、媒體的效果。這些標準化的構(gòu)件可以是不銹鋼、混凝土、玻璃、金屬、塑料等 —— 這種以技術(shù)審美為代表的文化，我們稱之為機器的或者是技術(shù)的。建筑色彩上有的色調(diào)鮮明，對比強烈，有的色調(diào)和諧，純樸淡雅??這些特質(zhì)都曾在新亞洲建筑中被取精用弘的采納過，在與現(xiàn)代材質(zhì)和手法的結(jié)合表現(xiàn)中，綻放出異彩當代的華貴之美！ 【現(xiàn)代】 —— 現(xiàn)代，即現(xiàn)代主義風格，它強調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心的生活、心理的真實或現(xiàn)實；認為藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)造，不是再現(xiàn)，更不是模仿；主張內(nèi)容即是形式，形式即是內(nèi)容，離開了形式無所謂內(nèi)容。在建筑上，傳統(tǒng)亞洲建筑是以木結(jié)構(gòu)為主，以磚， 瓦，石為輔發(fā)展起來的，表現(xiàn)出封閉嚴謹含蓄的民族氣質(zhì)。新亞洲風格對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的中和之術(shù)，來自于全球自由主義邏輯的催化，而落位在每個人對生活 意義與存在方式的自主選擇上?，F(xiàn)代的延續(xù) 今日的亞洲群體，無可避免受到跨國資訊的左右，歧異并存的亞洲當代情境，同時存在著復雜、游走、混種甚至是沖突的現(xiàn)代價值觀與傳統(tǒng)價值觀。在日語里有個新名詞‘ SHIBUI’，是指對優(yōu)雅、精致的理解和尊重，而這正可以用來詮釋新亞洲風格。新亞洲風格，幫人們找回了自己，和內(nèi)心向往的空間。在這個不可逆的過程中，亞洲催生了對于新生、傳新與進步的強烈情感 —— 關(guān)于新亞洲的興奮之情！ “東情西韻”可以說是對新亞洲風格特色最精準的概括，東方神韻與西方格調(diào)的共融呈現(xiàn)的是亞洲社會中對多元文化“求同存異”的自覺 方式、感官追求及差異詮釋。全球化的持續(xù)發(fā)展，促使亞洲人必須在其它文化的經(jīng)緯中不斷重新塑造自己對世界的認識，并在 跨文化的體驗中保持自覺，在不斷變化的狀態(tài)中建立審視及定義自我的視角平衡點。 建筑不單純是人類容身的居所，同時也觸及了生活中人與人的關(guān)系。如何深層解悟當代亞洲人的精神歸屬，在眾多文化意識沖擊、碰撞、扭曲與交融的漩渦中，將其重新解構(gòu)、整合，構(gòu)建出更符合當代人精神和生活需求的人居空間，成為亞洲建筑師目前面臨的思考和挑戰(zhàn)。亞洲人的精神需求在全球文明與亞洲文明的矛盾沖撞中亦步亦趨，衍生出一種雙重效應：既包含了一體化的傾向，同時又包含了分裂化的傾向；既反應了亞洲集體意識的崛起，又流露出向世界地球村融合并匯的愿望。即使是一廊一柱，都有自己的原則和思想，其形象體系和精神韻律恰是濫觴于一個時代、一個民族的生命想象。 昆侖公館精裝樓書文案 扉頁： （題詞） 第一部分：新亞洲主義建筑 P12 新亞洲主義建筑 為精神空間重新解構(gòu) (一級標 ) 新亞洲主義建筑闡釋（二級標） 【新亞洲建筑風格】（ the structual style of New Asian）（三級標） 運用現(xiàn)代的材質(zhì)和手法，融合東方的精神意蘊，以滿足現(xiàn)代生活舒適性需求為核心的建筑風格。 風格是原則的和諧，它賦予一個時代所有的作品以生命，它來自富有個性的精神。 在亞洲處于一個全球化的時代，亞洲文化隨之產(chǎn)生趨同、復制、變遷、裂解和再生。 這種文化意向也當即反應在建筑上。 —— 在這種時代背景下，新亞洲建筑 風格的誕生，無疑成為 21 世紀亞洲人思考人類理居的進程中最撼動人心的藝術(shù)突破！ 【新亞洲建筑風格特點】 主張把亞洲元素植入現(xiàn)代建筑語系，以濃厚的具有地域特色的傳統(tǒng)文化為根基，再融入現(xiàn)代西方文化，在功能上進行改良，在關(guān)注現(xiàn)代生活舒適性的同時讓亞洲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚。籍由亞洲建筑映射著亞洲的民族性，拉出背后的社會哲理意涵，并通過建筑承載著亞洲人內(nèi)蘊的行為模式。 全球化無所不在，亞洲也無所不在。新亞洲風格將大量自然材質(zhì)引入生活空間，我們看見光、水、石、樹，并不因為在城市中而忘卻了自然的本質(zhì)，也并不因為在現(xiàn)代社會中而忘卻了東方意境的精髓 —— 華貴、優(yōu)雅、精致、內(nèi)斂 ，這是每個受到過度科技、繁冗裝飾占領(lǐng)心靈的人們所渴望回歸的世界。 正如 BCI 設(shè)計總監(jiān) John Anderson 所言：“所謂新亞洲風格是一個泛太的概念，一部分靈感來自起源于古代中國佛學的‘禪’文化?！? P34 傳統(tǒng)的追溯 amp。 新亞洲建筑風格，是時代的同調(diào)還是變奏？ —— 她在取材上既向前追溯，又向廣處延展；在意境上取經(jīng)效古，又為居住可持續(xù)發(fā)展的未來性思忖；她從傳統(tǒng)風格、地域風格、現(xiàn)代風格中拆解而出，又將這三者協(xié)調(diào)融合；她是亞洲民族的生活、欲望、精神信仰的詮釋和解讀，彰顯的是亞洲人自主的價值觀。 【追溯】 —— 傳統(tǒng)典型的亞洲建筑風格亦即典型東方神韻的，偏向體現(xiàn)睿智之美與迷人的簡約。園林建筑則布局自由靈活，變幻無窮，極力追求自然情調(diào)。 現(xiàn)代主義最典型的設(shè)計技巧，就是利用工業(yè)化的生產(chǎn)手段，標準化的構(gòu)件 和功能。 20 世紀伊始，這種單純的技術(shù)文化，已經(jīng)把技術(shù)作為一種媒體手段加以應用、表現(xiàn)。 【結(jié)合】 —— 新亞洲風格的“現(xiàn)代”強調(diào)自身擺脫亞洲傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應于現(xiàn)代信息化社會條件、要求的嶄新建筑，將亞洲傳統(tǒng)元素巧妙融入，因此，在具備東方精神境界的同時，也具有鮮明的理性主義 色彩。在新亞洲建筑中，這種內(nèi)外交融、通透延續(xù)的空間理念得到了普遍的應用。 —— 簡言之，新亞洲 建筑或者是用傳統(tǒng)建筑元件通過現(xiàn)代的手法加以組合，或者是將傳統(tǒng)建筑元件與新的建筑元件混合，最終求得新亞洲建筑設(shè)計語言的雙重譯碼。翻閱建筑史，有如一部“鐘擺的歷史”，形式主義和自然主義像美國政壇的“驢象之爭”一般“輪流執(zhí)政” ?，如今輪轉(zhuǎn)到“新亞洲風格”，形式與自然終于得以邂逅合作。多元素兼容并蓄、多手法混搭揉雜注定了新亞洲風格在表現(xiàn)上的靈活多變。 （注 ?：《建筑的鐘擺：讀 風格的特征 》 文 /河西 摘自《文匯讀書周報》） 【跨界】 Crossover 原意是跨界合作，指的是兩個不同領(lǐng)域的合作。其英文 crossover亦被時尚地翻譯為“酷越”。正如新亞洲風格在東方與西方之間的跨界，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的跨界，以及在經(jīng)濟、藝術(shù)、人文、建筑等多個領(lǐng)域之間的跨界??她是現(xiàn)代人向亞洲文化根源的尋訪之旅，建筑的思想深度令世人領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化多面的魅力。 【融合】 Cooperate 融合，作為創(chuàng)新的重要手段之一，旨在把各種 新舊要素的新組合引入設(shè)計體系，建立一種新的“風格函數(shù)”。她對于中西藝術(shù)的融合不僅是在藝術(shù)媒介或語言形式層面的簡單交流和結(jié)合，更是深入到內(nèi)在精神的文化層面的思維方式、審美習慣和價值取向的整合。新亞洲風格以開放、親和的 姿態(tài)，不斷為亞洲的內(nèi)涵賦予新鮮的血液。東方文化崇尚的“和而不同”，在東方文明的大框架內(nèi)，呈現(xiàn)豐富多彩的多樣性。 （注 ?：摘自《全球化思維的藝術(shù)》 【美】西爾） 【華貴】 Dignity 沒有東方元素，就沒有貴氣。一定規(guī)律布置的空間、間架的配置、紋飾的排列、家具的安放、古玩字畫的懸掛陳設(shè)，都用對稱均衡的手法獲得穩(wěn)健典雅的氣勢。 P78 新亞洲風格 建筑表皮與生活表里 建筑：凝聚新亞洲精神語法的石頭群落 建筑是“石頭的史書”，意味著構(gòu)成建筑的一組組石頭凝聚了“歷史的信息”，亦即標榜了各個時代。 “建筑師的任務就是要使籠罩體量的外觀做得生動有力，不能使這些 外觀變成僅僅是寄生蟲，或吞噬了體量，為了突出自己而淹沒了體量。柯布西耶） 隨著亞洲民族意識的崛起，人們開始厭倦信息極少的現(xiàn)代建筑，缺乏人情味、非個性化的“國際式”建筑風格的單一壟斷已不再能慰籍人們的居住情感。 新亞洲建筑轉(zhuǎn)向過去，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代建筑以前的亞洲建筑上汲取靈感，借用歷史的傳統(tǒng)符號、語言，使建筑形式更 易為亞洲人認知。 —— 新亞洲建筑尊重了人性，尊重了自然，尊重了環(huán)境，對氣候和心靈生活的境界給予回應。例如貝聿銘在蘇州新博物館運用從中國傳統(tǒng)園林中提純的精髓元素表現(xiàn)出的具有現(xiàn)代風 格的山水園，隈研吾在竹屋中利用竹子探尋東方“禪”境 —— 東方傳統(tǒng)元素在新亞洲風格的奇思妙想中重新整合，猶如神來之筆，為心靈帶來平生初遇般的驚喜和感動！ 貝聿銘 現(xiàn)代設(shè)計來隱喻中國的傳統(tǒng)。他的設(shè)計風格優(yōu)美與氣魄 兼具，科技、人性與文化融匯，注重自然采光，被譽為現(xiàn)代建筑設(shè)計大師。與法國華人畫家趙無極、美籍華人作曲家周文中，被譽為海外華人的”藝術(shù)三寶”。我希望通過充分深入地了解當?shù)氐娘L土人情、氣候、自然和地理條件等等，才能真正地達到‘深入其境’。我們不能每有新建筑都往外看，中國建筑的根還在，還可以發(fā)芽?！? 貝聿銘新亞洲建筑代表