【正文】 生意識(shí)。 ，文化最大。但是，即使到了這種“三無”的低谷，也不必過于沮喪。 ，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英總是忙著裝扮 。 關(guān)于文化 ，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要。 1幾乎每一個(gè)改革探索者都遇到過嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說其中的成功者了。 1人生不要光做加法。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了 。遲一天，就多一天平庸的困擾。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時(shí)就進(jìn)入。 1黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對(duì)人亦語言無味。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。 ，誰也無法諱避，因此這個(gè)悲劇似小實(shí)大，簡(jiǎn)直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長(zhǎng) 的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。 ，應(yīng)平衡于山、水之間。 ，是因?yàn)楹币?，我們把自己連接于罕見，豈不冒險(xiǎn) ?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)構(gòu)成 一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。 ，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。一出生便 是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。 ，活著的文明等級(jí)也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無聊。 關(guān)于人生 ，知道得還實(shí)在太少。老年 的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。平時(shí)不容易見到，一旦有事則及時(shí)伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。 1只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除， 生活 的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種 總結(jié) 性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了。 1老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。老年人可能不會(huì)寫詩或已經(jīng)不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著。青年時(shí)代常常被詩化，但青年時(shí)代的詩太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛自己，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。請(qǐng)不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則，很多看似對(duì)立的觀點(diǎn)都可相容相依，一一點(diǎn)化成合理的存在。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。 ，就會(huì)明白教科書式的人生教條十分可笑。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在，你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn) 。 。 ，又是對(duì)青年的告別。 ，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開始。 ，以歌頌青年來弘揚(yáng)社會(huì)的生命力。 ，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代。 不需要的朋友可以編輯刪除??！ 關(guān)于年齡 ，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而 搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。但是，秋季畢竟是秋季，生命已承受 霜降 ，企盼已灑上 寒露 ，友情的渴望燦如楓葉，卻也已開始飄落。 ，即便我們擁有不少友情，它也還是殘缺的，原因在于我們自身還殘缺。 ，但它自身也會(huì)背負(fù)障礙的沉重，因此，它在輕松人類的時(shí)候也在輕松自己，凈化人類的時(shí)候也在凈化自己。不明不白也不要緊，理解就是一切，朋友總能理解，不理解還算朋友 ?但是 ，當(dāng)誤會(huì) 無可 避免地終于產(chǎn)生時(shí)，原先的不明不白全都成了疑點(diǎn)，這對(duì)被疑的一方而言無異是冤案加身 。高貴的靈魂吞咽著說不出口的細(xì)小原因在陷阱里掙扎。負(fù)荷著這樣的重量不可能再來糾正自己，雙方都怒氣沖天地走上了不歸路。 ，世上哪有兩片完全相同的樹葉，即便這兩片樹葉貼得 很緊 ?本有差異卻沒有差異準(zhǔn)備，都把差異當(dāng)作了背叛，夸張其詞地要求對(duì)方糾正。 、粘合著，而不該破碎的友情卻又常常被我們捏碎了。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。雖然沒有破碎卻發(fā)現(xiàn)與自己生命的高貴內(nèi)質(zhì)有嚴(yán)重羝牾，也要做破碎化處理。 當(dāng)成一個(gè)目的。但是，事情到了這個(gè)地步，友情和相識(shí)還有什么區(qū)別 ? ，雅者淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防范友情的破碎，但看來看去，沒有一個(gè)是好辦法。不著一字，盡得風(fēng)流 。怕一切歡晤無法延續(xù)，于是不作歡晤，只把微笑點(diǎn)頭維系于影影綽綽之間。 11.“君子之交談如水”，這種 高明 的說法包藏著一種機(jī)智的無奈，可惜后來一直被并無機(jī)智、只剩無奈的人群所套用。 ，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個(gè) ? ，總是既純凈又脆弱。讓友情分擔(dān)憂愁，讓友情推進(jìn)工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢 ?應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān)，也讓朋友們輕松起來。 “無所求” 的性質(zhì)，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。它使人們獨(dú)而不孤，互相解讀自己存在的意義。 。這又對(duì)友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時(shí)出現(xiàn)。這種說法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價(jià)值在于被依靠。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。 是友情的基礎(chǔ) ?當(dāng)然不是。 ，首當(dāng)其沖的便是友情的錯(cuò)位。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。我并不贊成這句話。”也比不過你一句 —— “我不會(huì)等，我去找你 !” 關(guān)于友情 ，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代。 為什么把擇定終身的職責(zé)，交付給半懂不懂的年歲 。它若不回來，那根本就不是你的。 假如你想要一件東西，就放它走。人生就是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐。 愛情里，總有一個(gè)主角和一個(gè)配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角 。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。 能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習(xí)慣。 每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中，當(dāng)一個(gè)男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個(gè)男人，那么愛情就擋也擋不住了。 其實(shí)，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合，對(duì)她也是不尊重。其實(shí)對(duì)男人來說，還有什么比沒有責(zé)任感可怕地呢 ?與沒有責(zé)任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。中國(guó)一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國(guó)失控的時(shí)候是很少見的。二、不喜極端。 1中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)：一、不喜遠(yuǎn)征。探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜蟆? 1什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道。 韓國(guó) 的電視劇，對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó) 評(píng)論 家，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。 ，早一天就多一份人生的精彩 。 ，秀麗山水間散落著才子 、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無人能夠定義。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。當(dāng)今天下百行，文化屆最小。因?yàn)橹?有低谷，才能構(gòu)成對(duì)新高峰的向往。 ，無效必然導(dǎo)致無聊，無聊又必然引來無恥。真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。但是這些年來，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。人們很容易對(duì)高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后 尋找投機(jī)取巧的秘密。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路。寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。 1再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。早一天，就多一份人生的精彩 。”這就是平庸的寫照。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。 1人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了 。 誰也不要躲避 和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊給人喜悅，山地給人安慰。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙 向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。 ，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)事業(yè)，聆聽再好的 故事 也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。 ，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個(gè)體生命。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。打 交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。 ，越走越遠(yuǎn)。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要 哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對(duì)晤。 1中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的 淡然 的尊嚴(yán)?？唇质忻β担春筝厑砣?，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻。 1一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對(duì)自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學(xué)的特質(zhì)所在。 1中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解 。 某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。 。于是，在中年人眼前，大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手找不到了，昨 天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。 ，已從觀點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒有頂在腦門上的觀點(diǎn)。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況，實(shí)事求是地解開每一個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒有高談闊論、把玩概念的余地。因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長(zhǎng)、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時(shí)代總是依稀猶在的 。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂 ，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬幸。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅(jiān)固的對(duì)象越需要鼓動(dòng)青年去對(duì)付，但他們恰恰因?yàn)槟贻p，無法與真正的堅(jiān)持相斡旋。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。結(jié)果，臉 頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見的黑洞。 參考文獻(xiàn)：（必須在論文中 用上標(biāo) 標(biāo)出出處） [1] 張聲雄 .21 世紀(jì)管理模式 [M].上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社 .2021(3). 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