【正文】 ）2005年7月，英國廣播公司(BBC)，在《我們這個時代》欄目中，開展了一項題為《誰是現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學家》的調查，結果馬克思的得票數(shù)遠遠超過休謨、康德、柏拉圖等人，榮登榜首。由于資本主義在20世紀末實際上已成為全世界最具代表性的制度，他的思想學說對于幫助我們認識當今世界，仍極具重要意義。愛因斯坦、牛頓和達爾文、康德、尼采等人緊隨其后。卡爾而在當代形勢下我們也仍然可以感受的到馬克思主義的當代價值。如果我們帶著現(xiàn)實問題去重溫馬克思、恩格斯的話，仍然可以很容易從中獲得啟示。其實馬克思的理論價值遠不止這些。馬克思主義是具有其當代不可替代的價值的。從作者的回答中，我們很容易看出與，特里今天，一位墨西哥億萬富翁的收入相當于一千七百萬最窮困的墨西哥人收入的總和。特里而且，馬克思的這種“陳舊”恰恰是他的觀點仍然適用于當今世界的關鍵之處。既然馬克思早已洞察了資本主義不斷變化的本質，最近幾十年中資本主義的形態(tài)變化又怎能影響馬克思主義理論的可信度呢？另外，馬克思本人曾經預言工人階級數(shù)量的銳減和白領工人的增加（稍后我們將談到這一點）。在認真地審視這樣的說法之前，我們必須清楚地看到，馬克思本人是十分清楚資本主義在不斷發(fā)展變化這樣一個事實的。今天，大多數(shù)馬克思主義的批評者都對此表示認同。只有在資本主義結束之后，馬克思主義才會退出歷史的舞臺。對于“馬克思主義結束了”這一錯誤觀點，作者認為“作為有史以來對資本主義制度最徹底、最嚴厲、最全面的批判，馬克思主義大大改變了我們的世界。伊格爾頓作為西方資本主義社會的一員，特里該書進一步闡明了在馬克思主義理論指導下運作市場經濟體系的可行性，同時還為馬克思主義與可持續(xù)發(fā)展找到了一個極佳的契合點，對當下的經濟建設工作有著深遠且具可操作性的參考價值。伊格爾頓從世界范圍特別是從資本主義社會來闡述馬克思主義為什么是對的。所以說社會主義的當代價值是十分肯定的。蘇東劇變只能說明蘇聯(lián)社會主義模式的失敗，不能說是社會主義的失敗。當代資本主義依然矛盾重重，資本主義社會的基本矛盾不僅沒有解決，而且在一定程度上更加激化，表現(xiàn)在經濟危機周期縮短，而且還有財政危機和傾向使用危機。這些問題，鮮活地展現(xiàn)在世人的面前，使人們不得不面對它，不得不認識它。傳統(tǒng)的工業(yè)制造業(yè)逐漸淡出了人們的視野，取而代之的是“后工業(yè)時代——文化、通訊技術和服務業(yè)。今天的時代，比起馬克思所生活的年代，產生了巨大的變化。面對當前世界錯綜復雜的國際金融、經濟和政治危機的挑戰(zhàn)，作者闡述了在當今的社會形勢和時代背景下，馬克思的真理性仍然存在，也并沒有失去其當代價值。反駁的十個觀點分別為：一、馬克思主義結束了；二、馬克思主義從理論上看也許還有些道理，不過一旦將其付諸實踐，結果往往是無法想象的恐怖、獨裁和暴政；三、馬克思主義是一種宿命論；四、馬克思主義不過是烏托邦之夢；五、馬克思主義將世間萬物都歸結于經濟因素；六、馬克思是唯物主義者；七、馬克思主義最為過時之處在于它過分癡迷于乏味的階級問題；八、馬克思主義者倡導的是暴力的政治斗爭；九、馬克思主義主張建立全面強大的國家；十、過去四十年中，所有引人注目的激進運動都源自馬克思主義以外的思想。伊格爾頓論證“馬克思為什么是對的”的時候他并沒有采取“自言自語”、“自說自話”的敘事方式，而是直面人們對馬克思的種種疑慮，一個一個地破解這些疑慮。中文一班蘭宇 學號：20111141138第四篇：馬克思為什么是對的讀后感《馬克思為什么是對的》讀后感作為一個工科的學生，在糾結于各種電路之中，在繁重的學習之余，我花費了七天時間閱讀了特里馬克思也并沒有完全忽視人性的險惡，正如他相信人類不可能變成純潔無瑕的天使一樣，他強調的不是以人性來管理社會，不是靠人性的善意來規(guī)范社會，而是靠完善的社會機制來管理社會，規(guī)范人類。所以，需要相對完善的社會機制來束縛、管理人類的生活和工作，塑造人們的內心體驗。共產主義要求給每一個人自我實現(xiàn)的條件，但即使是在富足的社會中，自我實現(xiàn)的程度也必須受到限制。社會主義社會并不能達到完全的人人平等，也并不意味著社會將分配給每個人等量的財富和資源。各種體制能夠塑造我們的內心體驗，他們是在教育的絕佳工具。嬰兒出生時相當于一張白紙，是社會上形形色色的人和事拿著畫筆一筆筆勾勒出人在社會上生存所需的各種小心思、小技能。但也并不等于說，人性是絕對不能改變的，人性生來就是邪惡的。正是因為有合作性的、利益共享的、人人平等的、共同治理的機構的本質，我們自我的實現(xiàn)就能幫助他人過得更好。這是因為，能使馬克思的目標得以實現(xiàn)的機制都是可以嵌入社會制度中的，而不會把最大的希望寄托在人的善意上。反馬克思主義者認為馬克思主義是一種出奇幼稚的想法，這來源于馬克思對人性的輕信和對人性邪惡的無視，從而忽略了一個事實:人生來就是自私、貪婪、好斗而富于競爭性的動物，而且任何社會變革都不能改變。對馬克思來說，烏托邦描繪出的社會藍圖分散了人們對現(xiàn)實社會中政治任務的注意力，馬克思對那些脫離了歷史現(xiàn)實的觀點都保持審慎的態(tài)度，馬克思堅持認為重要的不是對于理想未來的美好憧憬，而是解決那些會阻礙這種理想實現(xiàn)的現(xiàn)實矛盾。認為自己有能力影響到未來會給我們造成一種安全的錯覺，“像一個抱著毯子不放的小孩那樣緊緊抓住未來，便可以高枕無憂”。首先，因為馬克思是猶太人，猶太人的傳統(tǒng)是禁止預測未來，所以他往往對未來只字不提。第三篇：《馬克思為什么是對的》讀后感馬克思主義不是烏托邦當前西方反馬克思主義的一種聲音認為所謂的馬克思主義不過是描述了美好的烏托邦之夢而已。面對當前已經陷入危機的資本主義，這本書回歸到馬克思的基本思想，并發(fā)掘出其哲學理論中的本質力量。由此可以斷定，只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會消亡。資本主義在加劇人類異化、社會生活商品化、助長人性貪婪的同時，也在消解著它的意義和價值。馬克思是第一位將資本主義作為歷史現(xiàn)象來研究的理論家。馬克思主義不意味著消除個人自由。馬克思主義認為階級仍然存在。馬克思主義不是非即白的歷史觀。馬克思主義沒有冒犯自由和尊嚴。四、讀后感通過閱讀伊格爾頓所描述的10大錯誤觀點，我們可以簡單地羅列出10大觀點：馬克思主義在后工業(yè)社會依然有用。三、書本內容簡介伊格爾頓總結了西方十大主流反馬克思主義觀點，在此基礎上，又結合馬克思主義產生的時代環(huán)境和當今社會形勢的變化，對其進行了考究和論證，并深刻批判了反馬克思主義理論的荒謬之處。伊格爾