【正文】 擇手段獲取經(jīng)濟霸權(quán)，國際競爭不斷壓低利潤率，造成全球經(jīng)濟衰退、資源分配嚴重不平衡，由此帶來了失業(yè)率上升、貧富差距拉大等一系列社會問題。事實上，何為馬克思主義烏托邦，最普遍的意思應該是沒有痛苦、死亡、損害、失敗、崩潰、沖突、悲劇甚至勞動的幻想中的未來社會，但就馬克思而言，他根本無法描述出社會主義社會或者共產(chǎn)主義社會究竟是什么樣子，他從不拿未來說事，而且，烏托邦并不等于社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。先知的偉大之處在于他們譴責現(xiàn)世的貪婪、腐敗和權(quán)力欲，并向我們發(fā)出警告：如果不能做出改變，人類將根本沒有未來。但是，社會主義并非要求它的公民都是道德上的楷模，他并不意味著我們隨時都要把自己束縛在集體的大家庭里。社會在完善的機制管理下，能給每個人以最大限度的空間實現(xiàn)人生的價值，及自我滿足和對世界的貢獻。社會存在決定社會意識，人類雖然不可能一下變成純潔無瑕的天使，但充足的物質(zhì)基礎可以消除一些造成道德墮落的根源。真正的平等不是以同等的標準對待每一個人，而是對每個人的不同需求給予同等的關(guān)注,這才是馬克思希望建立的那種社會。馬克思主義提倡社會主義、共產(chǎn)主義，但這并不是烏托邦社會，即使他們之間有一定的聯(lián)系，但不能畫上等號。伊格爾頓的《馬克思為什么是對的》，閱讀這本書之后，對于馬克思主義為什么是對的有了更深層次的理解，重新思考馬克思的話語，也帶給我了很多啟示。從上世紀九十年代社會主義制度在蘇聯(lián)和東歐垮臺以后，國際理論界對馬克思主義出現(xiàn)了各種各樣的懷疑，責難、誤解、甚至任意對馬克思主義加以歪曲、污蔑、惡意詆毀。從工業(yè)資本主義到“晚期”、“消費主義”、“后工業(yè)”或“后現(xiàn)代”資本主義的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了一系列顯著的變化。馬克思對于當今社會還有什么意義呢？馬克思主義具有當代價值是因為它具有人類性，馬克思主義的理想與人類理想是統(tǒng)一的，馬克思主義的使命體現(xiàn)了人類的使命，它以自身的存在體現(xiàn)人類的存在。社會主義的中國在當代中國的馬克思主義──鄧小平理論的指導下，取得了令世人矚目的成就，充分顯示了社會主義的優(yōu)越性。闡述了馬克思主義理論對于當今社會的重大意義不僅在于其對資本主義制度全面徹底的揭露，還在于其辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法對當今社會同樣適用。伊格爾頓以他對資本主義的了解和多年身在其中的體驗以獨到的視角來詮釋他的觀點。而從近些年的情況來看，資本主義看上去迅速衰敗的跡象并不明顯。資本主義不同歷史階段的劃分更是來自馬克思主義：商業(yè)資本主義，農(nóng)業(yè)資本主義，工業(yè)資本主義，壟斷資本主義，金融資本主義，帝國資本主義等等?！边@一點便證明了馬克思主義的當代價值是顯而易見的?！辟Y本主義創(chuàng)造的財富比以往任何時期都多，但付出的代價也是驚人的，現(xiàn)在資源匱乏的狀況在很大程度上就是“資本主義的‘杰作’”。馬克思生活的時代過去了，但馬克思思想產(chǎn)生影響的時代并沒有結(jié)束，沒有人敢肯定馬克思在未來的影響并不比現(xiàn)在大。所以說馬克思主義的當代價值仍然是不可小覷的，特里?伊格爾頓在書中也明確的闡述了馬克思主義的當代價值。馬克思位居第一，被評選為即將過去的一千年里最偉大、最有影響的思想家——“千年偉人”。”英國《觀察家》雜志曾發(fā)表評論感慨地說：“自從20世紀柏林墻倒塌起，很多資產(chǎn)階級學者就不斷宣稱馬克思已完全與時代無關(guān)了，可是資本主義固有的危機的不斷爆發(fā)卻又把馬克思帶回歷史舞臺。該周刊記者問不來梅大學勞動和經(jīng)濟研究所所長魯?shù)婪颍ㄍ?，?6頁）2008年12月10日，在馬克思紀念圖書館成立75周年的紀念活動上，英國倫敦大學戈德史密斯學院政治學教授戴維在德國，專門出版學術(shù)著作的卡爾一迪茨出版社經(jīng)理稱，2008年10月的頭3個星期，《資本論》售出417本，1—10月售出1500套，是2007年全年銷量的3倍，是1990年銷量的100倍。”德國馬克思故居展覽館館長比特里克斯則說：“我記不清聽到人們這樣講了多少次：‘這個人是對的’。美國《每月評論》雜志編輯埃倫所以，伍德認為，馬克思的學說比以往具有更大的現(xiàn)實意義，因為馬克思比任何人都更有效地揭示了資本主義制度的規(guī)律。伊格爾頓教授的《馬克思為什么是對的》一書問世了，再一次地表明了在西方力挺馬克思主義的力量還存在著，并且還很活躍。特里作者在《馬克思為什么是對的》英文版的出版前言中有一段話說得非常好：“與政治家、科學家、軍人和宗教人士不同，很少有思想家能真正改變歷史的進程，而《共產(chǎn)黨宣言》的作者恰恰在人類歷史的發(fā)展進程中發(fā)揮了決定性的作用。馮作者在第一章有句話很有哲理：“只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會消亡。比如作者寫到：“他（指馬克思，下同）把社會主義視為民主的深入，而不是民主的敵人”，顯然馬克思并不認為實行民主僅是資本主義的特權(quán)，而我們過去對民主懷有疑慮，甚至恐懼；“他認為有些革命可以用和平的方式取得勝利，也絲毫不反對社會革命”，顯然我們過去誤把馬克思主義僅僅理解為暴力革命，把階級斗爭推崇到了極致，而把改良斥為“階級立場不堅定”，這是一種偏見；“他的理想在于休閑而不是勞動”，“他慷慨地贊美中產(chǎn)階級，并將社會主義視為自由、人權(quán)和物質(zhì)繁榮偉大遺產(chǎn)的繼承者”，顯然馬克思對普世價值、普世思想是完全認同的，對發(fā)展中產(chǎn)階級是贊同的。筆者的看法是：第一，反對馬克思和馬克思主義的人，是因為馬克思首先是個革命家。反對馬克思主義的人理由是說馬克思的學說，特別是《資本論》回答或者解釋不了今天世界出現(xiàn)的新情況、新成果。在當今中國，尤其需要關(guān)注馬克思主義理論體系中自有的邏輯關(guān)系和科學方法論的力量，并活用到社會現(xiàn)實之中，這樣才是對馬克思主義的尊重。在人類思想史上，馬克思的思想和馬克思主義作為一個思想和學術(shù)的流派，其理論魅力、思想力量和社會實踐價值都不是一般的學術(shù)流派可以相比的。近年來，在西方馬克思主義研究熱有所升溫，這是不爭的事實。著名學者余英時是個非馬克思主義者，但他也承認“馬克思在西方史學影響很大，但只是千百家之一，并未定于一尊”。洛克曼；第三位是當代美國著名的經(jīng)濟學家海爾布隆納。這些創(chuàng)作，很可以稱之為偉大的創(chuàng)作——我們的定義把偉大和生命力聯(lián)結(jié)在一起，是沒有弊病的。洛克曼說：馬克思是現(xiàn)代世界最偉大的思想家之一，……馬克思的理論和其他所有理論一樣，都是可以討論和批判的。這種想法不僅是合理的，也是符合馬克思本人的信念的。洛克曼《馬克思主義之后的馬克思》，東方出版社2008年版，“中譯本前言”第1—2頁）海爾布隆納說：我對馬克思關(guān)于資本主義是什么的分析所持的態(tài)度要更肯定得多，不管這種分析在說明資本主義將變成什么方面有什么問題。（同上）