【正文】 成學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)調(diào)一致的育人合力〞，并將加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)、構(gòu)建社會(huì)共育機(jī)制作為德育的重要途徑。德育不只是“一個(gè)學(xué)校〞的事。課堂教學(xué)固然是學(xué)校德育的主渠道，但德育絕不應(yīng)該僅僅在學(xué)科教學(xué)中發(fā)生。?指南?更進(jìn)一步要求，“建立實(shí)現(xiàn)全員育人的詳細(xì)制度，明確學(xué)校各個(gè)崗位教職員工的育人責(zé)任〞，這一切都充分表達(dá)了全員育人的主張。換言之，德育不僅僅是思想品德和政治學(xué)科老師的任務(wù)，也不僅僅是德育副校長(zhǎng)和團(tuán)隊(duì)工作者的任務(wù)，所有老師都應(yīng)是德育責(zé)任人，各門學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富的德育資源。德育不只是“一個(gè)人〞的事。朱堯相比智育這條學(xué)校的“生命線〞，長(zhǎng)期以來(lái)德育似乎更成了學(xué)校的“風(fēng)景線〞，重智輕德的現(xiàn)象在中小學(xué)校并不少見，究其原因，理解認(rèn)識(shí)不到位，加上方式方法太隨意，從而導(dǎo)致外表熱鬧卻根基不實(shí)。學(xué)校除了積極組織開展各類活動(dòng)，還要組織學(xué)生參加各類社會(huì)活動(dòng)，如重大紀(jì)念日活動(dòng)、政治活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)、學(xué)雷鋒活動(dòng)以及關(guān)愛特殊群體的志愿者效勞活動(dòng)等。一切德育工作包括德育課程，都應(yīng)該通過(guò)活動(dòng)來(lái)組織。充分利用各種活動(dòng)開展德育。各級(jí)政府應(yīng)全面發(fā)動(dòng)宣傳、綜治、公安、司法、民政、文化、共青團(tuán)、婦聯(lián)、關(guān)工委和衛(wèi)計(jì)委等各個(gè)部門共同參與德育治理，發(fā)揮各行各業(yè)從業(yè)者的行為影響力，尤其要注重發(fā)揮黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位指導(dǎo)干部、專家學(xué)者以及老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老老師、老模范的示范引領(lǐng)作用。同時(shí)，中小學(xué)要建立健全家庭教育工作機(jī)制，統(tǒng)籌家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)會(huì)、家訪、家長(zhǎng)開放日和家長(zhǎng)接待日等各種家校溝通渠道，發(fā)揮學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)作用。要發(fā)揮家庭和社會(huì)的育人作用，構(gòu)筑家庭和社會(huì)“協(xié)同育人〞機(jī)制。文化是學(xué)校的靈魂，具有彌漫性和內(nèi)隱性，要通過(guò)校園文化建立，包括優(yōu)化校園環(huán)境、建立網(wǎng)絡(luò)文化、營(yíng)造文化氣氛，形成積極向上、風(fēng)格高雅的校園文化，讓校園處處能育人；要加強(qiáng)師德建立，發(fā)揮老師的人格示范作用；要發(fā)揮模范人物的典范作用，而且要發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，讓每個(gè)學(xué)生都成為身邊的典范；注重學(xué)校規(guī)章制度建立，標(biāo)準(zhǔn)和引領(lǐng)學(xué)生的行為，尤其要約束和預(yù)防學(xué)生的不良行為；要建立全員育人機(jī)制，增強(qiáng)全員育人的自覺性。發(fā)揮學(xué)校的引領(lǐng)作用。間接德育課程是指在其他學(xué)科課程中浸透的德育內(nèi)容。地方和學(xué)校要利用區(qū)域特色德育資源開發(fā)德育地方課程和校本課程，引導(dǎo)學(xué)生理解家鄉(xiāng)的歷史文化，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的情感。直接德育課程是以德育為主要內(nèi)容的課程，包括國(guó)家設(shè)置的德育課程和地方、學(xué)校開發(fā)的德育課程。突出課程的主渠道。學(xué)生道德判斷、道德推理等道德認(rèn)知的開展，學(xué)生對(duì)社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，學(xué)生道德思維與道德行動(dòng)的統(tǒng)一，都需要家校社三方形成一致的認(rèn)識(shí)，采用一致的方法和行為。施行德育方法的創(chuàng)新，需要社會(huì)形成教育合力。許多學(xué)校自發(fā)開展的德育方法實(shí)驗(yàn)研究或行動(dòng)研究，用科研的方式嘗試了許多新的德育方法，有些方法獲得了推廣應(yīng)用。施行德育方法的創(chuàng)新，需要開展德育科學(xué)研究。施行德育方法的創(chuàng)新，需要學(xué)習(xí)經(jīng)典德育理論。我國(guó)的“以身作那么〞“啟發(fā)誘導(dǎo)〞“因材施教〞等都是兩千多年來(lái)行之有效的德育方法。所謂德育方法的創(chuàng)新，就是要求每個(gè)德育工作者都要在充分理解科學(xué)、抽象、有效的德育原那么和方法的根底上，盡力發(fā)揮自己的教育想象力，通過(guò)對(duì)概念化的德育方法進(jìn)展情境適應(yīng)性的改造和加工，使學(xué)生得以深化道德認(rèn)知，體悟道德情感，付諸道德行動(dòng)。比方，“以身作那么〞“知行合一〞就是亙古不變的德育原那么；“說(shuō)理教育法〞“實(shí)際鍛煉法〞“情感陶冶法〞“共情理解法〞等就是穩(wěn)定且有效的德育方法。德育方法創(chuàng)新的本質(zhì)，是對(duì)抽象的德育方法根據(jù)當(dāng)下變化了的學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)展操作化加工，使之變成詳細(xì)的應(yīng)用方法。中小學(xué)德育工作方法需要?jiǎng)?chuàng)新北京教育科學(xué)研究院 耿申當(dāng)今中小學(xué)德育工作還存在諸多不盡如人意之處，不斷完善德育內(nèi)容非常重要，但更重要的還在于德育工作方法的創(chuàng)新。?指南?強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、生態(tài)文明教育和心理安康教育，可以說(shuō)正是借鑒、吸收了人類先進(jìn)的文明成果。對(duì)于傳統(tǒng)道德中人民性、群眾性的內(nèi)容，我們還是要批判地繼承；古代中國(guó)人解決道德問(wèn)題時(shí)所具有的道德智慧，更值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。?指南?在新的形勢(shì)下既堅(jiān)持了“主旋律〞教育，又開展了“主旋律〞教育。中小學(xué)德育內(nèi)容既堅(jiān)持了“主旋律〞教育，又開展了“主旋律〞教育新中國(guó)成立60余年來(lái)，隨著不同時(shí)期社會(huì)形勢(shì)的開展，我國(guó)學(xué)校德育的詳細(xì)內(nèi)容有很大變化，至今已形成豐富的德育內(nèi)容。因此，誠(chéng)信教育也應(yīng)該有上下不同、前后相繼的4個(gè)層次，誠(chéng)信教育的目的也應(yīng)隨之而變。第三，幾乎所有的德目，如誠(chéng)信、友善、公平等，都有內(nèi)在的邏輯層次，不可能在某一個(gè)學(xué)段一蹴而就。第二，中小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)才能、體驗(yàn)才能和理論才能在不斷開展變化，其道德自主性在不斷增強(qiáng)。第一，學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活范圍。小學(xué)低年段，以根本的文明行為習(xí)慣教育為主；小學(xué)中高年級(jí)，以初步的規(guī)那么意識(shí)和民主法治教育為主；初中階段以社會(huì)主義合格公民教育為主；高中階段以世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育即“三觀〞教育為主。一是所提出的德育目的有內(nèi)在的邏輯層次，以良好的行為習(xí)慣、安康的心理素質(zhì)為根底，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生終身受用的必備品格，最后形成“四個(gè)自信〞，對(duì)社會(huì)主義有遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)決信念。一般來(lái)說(shuō)，包括三個(gè)層次：最根底的層次是培養(yǎng)愛國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善的公民；第二個(gè)層次是培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)世界觀和人生觀，使學(xué)生成為具有較高思想覺悟的社會(huì)主義建立者和接班人；第三個(gè)層次是使少數(shù)優(yōu)秀分子成為共產(chǎn)主義者。就?指南?的“德育目的、德育內(nèi)