【正文】 母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。到來？有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎？古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情?！鞍偕菩橄取笔枪湃说幕镜赖滤枷?，二十四孝圖本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。雖說作者是中國(guó)現(xiàn)代文壇當(dāng)之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。孝是就應(yīng)的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重?！半S便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。看似大孝，其實(shí)是殘忍。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。之后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子能夠再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。說是晉代有個(gè)叫郭巨的39。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。“隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。二十四孝圖讀后感6《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。如果兒子能在中間起到橋梁作用，婆媳應(yīng)該會(huì)相處得很融洽才是。如果能成為一個(gè)好兒子，好丈夫，好爸爸，這才是作為一個(gè)母親最希望他兒子做的。“孝”字是放在心中，用心去書寫。這雖然是再普通不過的39。要知道我父親也是一個(gè)孝子，但是他不是那種“愚孝”。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。這是多么迂腐的行為啊!!!百善孝為先，但是殺了自己的兒子來盡對(duì)母親的那份“孝心”，不能說是“善”。魯迅先生著重描寫了他對(duì)“郭巨埋兒“的反感。讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！皩④娞缕嚾ヘ?fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說。紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事?！濒斞赶壬€不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。其實(shí)，二十四孝圖中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。此外，我們更要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望，長(zhǎng)大以后好好報(bào)答父母，好好孝敬父母!“孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的，就像這則故事中的王祥那樣，我一定好好孝敬父母。父母在我們的成長(zhǎng)路上精心的養(yǎng)育并教育我們，卻不求回報(bào)，父母對(duì)我們的愛比山還高，比海還深。父母給我們的愛是無私的，父母默默地為我們操勞。他們認(rèn)為只有自己逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對(duì)自己所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。真是令我感動(dòng)極了。繼母食后，果然病愈。但是，當(dāng)父母生病時(shí)，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰馬上融化。其中，有一則是“臥冰求鯉”，這則小故事在令我感動(dòng)的同時(shí)也讓我受益匪淺。最基本的便是奉養(yǎng)父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；再深一點(diǎn)是尊敬父母；不給父母精神上的負(fù)擔(dān)，兄弟姐妹之前互助友愛……尊親敬老，從一點(diǎn)一滴做起。人，讓父母放心。意思是說小孩饞著張張胡須的老人。那么孝是什么呢？俗話說百善孝為先，孝是中國(guó)古代重要的理論思想之一。他們都有著中華民族的傳統(tǒng)美德，即中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。當(dāng)兩人再度回到那棵槐樹前時(shí)，妻子一席話，解開了董永的心中謎團(tuán)。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。傳說，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。父親體弱多病，董永多方求醫(yī)，診治無效身亡。董永的“賣身葬父”更是從小熟知。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。不要等到失去了才懂得珍惜，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒女們，乘新年來臨之際，回家看看家人，盡一份孝吧!二十四孝圖讀后感2老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。與此同時(shí)，中國(guó)還正在面臨人口老齡化的趨勢(shì)，因此空巢老人的數(shù)量也是數(shù)不勝數(shù)。那天，老奶奶扛不住了，在人間仍留著對(duì)兒女的期盼。”浩如瀚海的星空中，突然跳出一顆星星，來到老奶奶身旁，“你還好嗎?”老奶奶凝視著它，“這不是老伴嗎?”老奶奶自言自語，看著這熟悉的面孔，老奶奶感覺有了依靠，開始對(duì)它傾訴衷腸。明鏡般的`月亮懸掛在天空，把銀色的光輝譜寫的大地上。在那熠熠生輝的陽光下，她仿佛看見兒女們帶著孩子回歸家鄉(xiāng)的景象。一位花甲老奶奶每天朝思暮想，從旭日東升到夕陽西下，只為在有生之年與兒女重逢。還有人說會(huì)是看著一臺(tái)嶄新的電視機(jī)……而我會(huì)說是你與家人永久的陪伴。不畏嚴(yán)寒臥冰求鯉的王祥……讓我印象最深的便是求鯉臥冰的王祥，這樣寒冷的天氣，他究竟是怎么抵御嚴(yán)寒的呢?那就是愛!這些孝順長(zhǎng)輩的人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——盡全力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)輩的愿望，那我想問，長(zhǎng)輩們最大的愿望是什么?有人說會(huì)是享受兒女的一次洗腳過程。不辭辛勞百里負(fù)米的仲由。《二十四孝》顧名思義，二十四個(gè)孝順長(zhǎng)輩的故事。第三篇：二十四孝圖讀后感二十四孝圖讀后感二十四孝圖讀后感1在假期里我閱讀了《二十四孝》這本書，書里的每個(gè)故事都讓我潸然淚下。和前人相比我真的對(duì)“孝順”二字沒有做好。雖然這篇文章里木頭人的手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順。久之，其妻子對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河南人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的成就。其實(shí)我們只要真正地愛我們的長(zhǎng)輩，用親情，用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順，并且做好孝。《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。只有為他們祈禱：愿學(xué)子成才，愿父母健康，也愿為他們提供一個(gè)避風(fēng)的小亭或走廊。最近回國(guó)講學(xué)，周末，下午5點(diǎn)左右，偶爾經(jīng)過母校原一中的舊址時(shí)，看到校門前后幾十米，到處是送餐的家長(zhǎng)們，與孩子蹲在街角或臺(tái)階上，急急地吃著飯。吃喝玩樂，則學(xué)業(yè)難成，修養(yǎng)淺薄?！拔镆灶惥?，鳥以群分”。這母親不單愛自己的孩子，還想到那些年棉被都沒有的窮學(xué)生。”大概紈绔子弟不會(huì)與這般“同條被窩”的貧寒學(xué)子多攀交情吧。人們看到這么大的一床被子，都十分奇怪。有一年冬天，天氣十分寒冷。孟宗的母親十分善良，非常疼愛自己的兒子。母親則是極有智慧的女性。是個(gè)聞名遐邇的大孝子。三國(guó)時(shí)，吳國(guó)江夏人孟宗，字恭武。特發(fā)表拙文，與家鄉(xiāng)人分享。得空翻閱了《二十四孝圖》。說行天下是非常不錯(cuò)的小說網(wǎng)站大全，你值得擁有。孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的“隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。看似大孝，其實(shí)是殘忍。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”?！丁抖男D》》讀后感《二十四孝圖》讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。并且關(guān)于老萊子稍近人情的記載以及劉向《孝子傳》說郭家要埋郭巨時(shí)掘得黃金一釜，郭巨并未被活埋的記載，說明《二十四孝圖》是那些儒者編了來騙人的，是用來摧殘兒童心靈的。可年幼的魯迅讀了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對(duì)這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”?！惫蘼駜骸钡墓适率钦f一個(gè)孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉?？蓯鄱钟字珊⒆拥耐?，竟被這故事嚇到如此地步，這難道是封建統(tǒng)治者所始料不及的？我想這恐怕是他們所期望的。它只會(huì)拼命引導(dǎo)要求人去做到，這無非是便于統(tǒng)治，而不是盡孝。《二十四孝圖》中的內(nèi)容非但沒有起到教孝的目的，還讓人產(chǎn)生了不可名狀的恐懼?？此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。二十四孝圖》讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受?！抖男D》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。“隨便翻《二十四孝圖》，這樣字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”，讀后感《二十四孝圖讀后感》。節(jié)約糧食，就想自己親生兒子殺，則有違老母愛孫心，二則陷老母于不仁。看似孝，其實(shí)殘忍。興好挖出壇金子，才免兒子死。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量：“兒子以再生，母親死不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。所謂《二十四孝圖》本講國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事書，主目宣揚(yáng)封建孝道。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情倫紀(jì)，誣蔑古人，教壞人”。本書編纂的后期事務(wù)，由朱茂明副秘書長(zhǎng)及慕日升、張學(xué)強(qiáng)、楊洪彬先生完成。編纂工作由駱承烈教授撰文，李宏勛教授繪圖，孝文化專業(yè)委員會(huì)丁冠之、安作璋、董治安、孟祥才、陳啟智教授參與了本書的論證和審定。江南吳姓孝子家 四子爭(zhēng)孝世人夸 衣食相比家家好 雙親百歲為佳話“中華孝文化與代際和諧國(guó)際論壇”于2003年12月在濟(jì)南召開。兄弟們還在老人住處放下一些錢，作為零用。但媳婦們認(rèn)為，這樣間隔太長(zhǎng)，建議改為每天一輪，每家四天得到盡孝機(jī)會(huì)。兄弟們知道老父當(dāng)年賣子為奴的苦楚，越發(fā)體貼老人的艱辛，爭(zhēng)相奉養(yǎng)父母。他們的父親壯年時(shí)，因?yàn)榧邑殻瑢⑺膫€(gè)兒子賣給富家為奴。沈仁業(yè)將母親及弟妹接回家中，為母親奉養(yǎng)送終?；爻淘庥龊Ｉ洗箫L(fēng)，沈仁業(yè)緊抱母親，以防老人跌落水中。當(dāng)時(shí)，正值越南國(guó)內(nèi)戰(zhàn)事，母親帶著兩個(gè)年幼子女迸山避難，母子未能相遇。不久，父親病故，他決心渡海尋母。八歲時(shí)，他隨父親回國(guó)，因?yàn)槿刖巢槐悖赣H留在越南。昆明啞孝聲名傳 贍養(yǎng)老母尤艱難 井中儲(chǔ)錢為葬母 不孝兒孫當(dāng)汗顏異國(guó)尋母沈仁業(yè)，清朝江蘇吳縣人。母親去世后，鄉(xiāng)里打算將他母親草草埋葬，“啞孝子”卻一直用手指著這口廢井，經(jīng)他一再比劃，人們才終于知道井里有錢。對(duì)這些錢，他不舍得花去一文，卻每每暗自投進(jìn)一口廢井中。此人遠(yuǎn)近聞名，人稱“啞孝子”。冬天衣服少，睡覺時(shí)與母親靠到一起，用自己軀體溫暖母親。他每次行乞回來，討到干的讓母親吃，自己吃稀的?！毙≠谆氐郊抑校蚰赣H訴說半年來的感受，母子痛哭一場(chǎng)，共同感謝陸隴其身教之恩。老母偶有不適，必身邊侍奉。陸隴其晨起必先向母親請(qǐng)安，母親洗漱后，又親侍老母用餐。他見少年一臉稚氣，不像壞人，便對(duì)老婦人說：“我署中缺一小僮，可由你兒子暫代，以后有了僮仆，我再懲罰他。沖齡少年謝