【正文】 及它。提綱二：以“會(huì)怎樣”為論述的重點(diǎn)題目：吶喊，不能容忍道德的淪喪第一部分，排比指出誠信的好處。5．選擇誠信，因?yàn)樗葮s譽(yù)更實(shí)在。3．選擇誠信，因?yàn)樗葯C(jī)敏更憨實(shí)。提綱一：以“為什么”為論述的重點(diǎn)題目：若為人生故，誠信不可拋1．提出人究竟能選擇什么的疑問。為了宏揚(yáng)傳統(tǒng)美德，為了建設(shè)和諧社會(huì)，為了爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀公民，為了獲得別人的尊敬，為了提高自我的魅力，為了樹立良好形象，為了生活得更高尚，為了塑造自己健全的人格，為了樹立中國人在世界的形象，?? “怎么辦可以依次想到：點(diǎn)亮一盞心燈，給自己一面鏡子，一日而三省吾身，與誠為伴，以信為則，從小培養(yǎng)，開展廣泛的教育，提高國民的認(rèn)識(shí)，師長要身體力行，要注意從小節(jié)做起，要用制度懲治，樹社會(huì)新風(fēng)，倡導(dǎo)中華美德，學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，?? “會(huì)怎樣”可以依次想到：失去它的人可恨，失去它的社會(huì)可怕，失去它是民族無望，失去它的國家不堪設(shè)想：失去誠信，失去人心。是一種美德，一種智慧，一種境界，一種氣度，一種修養(yǎng)。下面話題“誠信”為例，對(duì)第一步試作說明： 1 “是什么”可以依次想到：“誠信”,是滋養(yǎng)民風(fēng)的土，是陰蔽路人的樹，是美化生活的花，是溫暖人心的太陽，是黑夜中的月亮，是風(fēng)雨難撼的山岳，是潤物無聲的春雨，是撫去塵埃的清風(fēng)?？煞秩阶撸菏紫葟氖鞘裁?、為什么、怎么辦、會(huì)怎樣這四個(gè)方面展開思路；然后，根據(jù)個(gè)人對(duì)題意的理解，確定論證的范疇，找準(zhǔn)論證的中心，再從四個(gè)方面選取一定的內(nèi)容構(gòu)思文章的提綱；最后，根據(jù)提綱快速完成文章的寫作：整個(gè)寫作活動(dòng)分三步走。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。文中事理與事理的對(duì)比，事實(shí)與事實(shí)的對(duì)比，事理與事實(shí)的對(duì)比，這些對(duì)比正反相對(duì)，既使說理辯證有力，又使行文曲折多變。運(yùn)用對(duì)比更辯證。在結(jié)構(gòu)時(shí)，我們可以通過句式一致的段落構(gòu)成排比。在析理時(shí)，我們可以通過反問等修辭來構(gòu)成排比。比如，在論述“父母溺愛的危害”時(shí)，我們可以通過“大樹遮庇下的小樹長不大”、“屋檐下的小麻雀飛不高”、“溫室里的花朵難經(jīng)風(fēng)”等一系列比喻的展開，從而很好地達(dá)到議論的效果。運(yùn)用比喻巧說理。運(yùn)用俗語添生動(dòng)。在論述時(shí)恰當(dāng)?shù)赜蒙蠋滋幟浴⒕?，文章頓時(shí)有了亮色，有了文化氣息。由此可見，采用縱式結(jié)構(gòu)行文，事理層次清楚，文章的邏輯性強(qiáng)。更要跟他們說說性質(zhì)問題，一旦“浪費(fèi)”成習(xí)，極易形成“奢侈”的作風(fēng)，那后果就嚴(yán)重了。還可以按事理的發(fā)展，由淺入深地展開。在論述時(shí)，我們既可以按事理的性質(zhì)，由表及里地展開。如果說橫式結(jié)構(gòu)的主體部分由幾個(gè)并列的分論點(diǎn)支撐，那縱式結(jié)構(gòu)主體部分在展開事理論述時(shí)，則是逐層深入的。由此看來，以橫式結(jié)構(gòu)行文，全文的層次顯得非常清晰。主體部分則從“幸福在勞動(dòng)者的汗水里”、“幸福在有志者的追求里”、“幸福在無私者的奉獻(xiàn)里”等幾個(gè)方面來展開論述。所以，這種橫式結(jié)構(gòu)，我們又通俗地稱它為并列式結(jié)構(gòu)。開頭引出觀點(diǎn)，結(jié)尾總結(jié)照應(yīng)，而中間(主體)部分則一般由三個(gè)以上的分論點(diǎn)支撐，即從幾個(gè)方面(或幾個(gè)角度)分別展開論述，來證明作者在文中所要闡明的觀點(diǎn)。一是橫式結(jié)構(gòu)。解決問題的辦法有沒有,有。二、議論文寫作的幾點(diǎn)要求: 1】把議論文寫規(guī)范從同學(xué)寫作議論文的現(xiàn)狀看，有兩種情形比較普遍:一是太“雜”，思路不清，表達(dá)混雜。注意運(yùn)用假設(shè)句、反問句或整句，使文章增強(qiáng)不可辯駁之勢(shì)。要顯形象生動(dòng)之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達(dá)乃至華美的語言必不可少。有些同學(xué)寫議論文，常擺出說大道理的架式，將哲學(xué)原理和辯證法的術(shù)語一股腦搬出來，以求說理的充分、透徹，但效果適得其反。語言形象暢達(dá) 語言項(xiàng)是作文評(píng)分的重要標(biāo)準(zhǔn)。要體現(xiàn)全文結(jié)構(gòu)的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足。由于閱卷者看完結(jié)尾后即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評(píng)分心理。好的結(jié)尾當(dāng)如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進(jìn)。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，加強(qiáng)說理的針對(duì)性、時(shí)代感，使文章更具說服力。相反，選取人無我有、人有我新的論據(jù)說理，使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬花油。它首先要求真實(shí)，切合題旨。同樣一篇議論文只有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據(jù)。典型而鮮活的論據(jù)論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。在考場(chǎng)中熟練地運(yùn)用這種作文模式，可迅速地展開寫作，減少失誤，節(jié)省時(shí)間。另外，文章的整體論證結(jié)構(gòu)常用正反對(duì)比式。最后結(jié)合論述內(nèi)容寫一兩句小結(jié)的話語。常見的論述模式是:首句為小論點(diǎn)或承上啟下的過渡詞句。中間段寫好首句和末句議論文的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)，條理是否清楚，論證是否嚴(yán)密，論據(jù)是否典型，關(guān)鍵在中間段的寫作。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。靚，即要精彩。因?yàn)樵u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中有“中心明確”的細(xì)則。開頭短，可避免冗長之贅，而且短句成段，在空間上突出其內(nèi)容的重要性。開好頭議論文的開頭要講究“短、快、靚”。這類文題能抓住閱卷者的視線，使之觀其題便欲睹其文，效果奇佳。如《誠信不可拋》、《科技與人文齊飛》、《移植的記憶，創(chuàng)新的殺手》、《堅(jiān)強(qiáng)——我不朽的信念》等文題，均是鮮明、奪人眼目的好題目。議論文的題目要求符合文體特征，要求鮮明，使人見其題而知其旨。具體而言，可鮮明，可形象，可簡潔，可別致，可整齊，不一而足。從根本上解決議論文不會(huì)講理或講理太膚淺的問題。講究一點(diǎn)哲理思辨。擺事實(shí)是說理關(guān)鍵。這里的“實(shí)際”，指的既是“現(xiàn)實(shí)”也是“歷史”。什么是道理,簡單地說，不過是一些因果關(guān)系而已。本文則能以說理為主綱，順拈論據(jù)佐證，將論據(jù)緊密融入說理中，為我們寫議論文處理好“事”“理”關(guān)系提供了范例。殊不知寫議論文章應(yīng)是“道理先行”，有了 實(shí)在的道理，再順拈論據(jù)以佐證，這種論據(jù)一般是不會(huì)沒有的，甚至是俯拾即是的。二、論據(jù)的選用樸實(shí)而典型，有名言，也有并不新奇的甚至很原始的事例，如原始森林里的向光植物，卻也像信手拈來而有力證明著觀點(diǎn)。這是對(duì)生活真切體驗(yàn)后的睿智。? 這篇議論文章思路很開闊，內(nèi)含也比較深遠(yuǎn)。?落后就要挨打?～于國家如此～于民族如此～于個(gè)人亦是如此。努力是跌倒了還要爬起來～是對(duì)平淡的改觀～對(duì)落后的改善～對(duì)成功的加碼。人往高處走～水往低處流。這種?貪?往往為一些人所不齒～被貶斥為欲壑難填。在原始森林里見到那些向光植物～往往會(huì)從心底生出一種真切的感動(dòng)～它們?yōu)榱说玫疥柟庹丈洹彩窍蛏祥L到數(shù)米甚至十米高～求生的努力幾乎達(dá)到極致。因此～我們要以同一種激情面對(duì)失敗與成功～對(duì)自己跳起來老夠不著的東西也心懷執(zhí)著～隨時(shí)使自己保持一種良好的競(jìng)技狀態(tài)～如弦上之箭～如出鞘之劍?？蛇@正是我們?cè)龠M(jìn)一步努力的方向?！倌嵩?‘生無所息。行動(dòng)是生命之所以存在的證明。?看每天趕去上班的匆匆忙忙的人們～那里面 流動(dòng)著多少憧憬～多少向往～即使昨夜才同丈夫,妻子,吵過嘴～一樣義無返顧的前進(jìn)。選擇愛你的需要努力～而愛你選擇的更需要天長地久的努力～正如蘇芮那首頗得滄桑漫漫與地老天荒之味的《牽手》所唱:?也許有了伴的路～今生還會(huì)更忙碌。也許他們到過生命終點(diǎn)時(shí)仍與愛情失之交臂～也許只有短暫的?曾經(jīng)滄海?。上帝說～單個(gè)的男人或女人都是殘缺的一半。于是我們都力求在路上有講究地活著～努力使自己的生命多姿多采?！纠摹?努力努力是使人生不至于淺陋、無聊和空虛的催化劑。就同學(xué)們的寫作實(shí)踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實(shí)論據(jù)而輕理論論據(jù)，或兩者沒有有機(jī)的結(jié)合。更值得肯定的是文章運(yùn)用典型而鮮活論據(jù)，如魯迅作品人物祥林嫂、阿 Q、喻體“鐵屋子”，中世紀(jì)的火刑柱，帕斯卡爾、《哈姆雷特》的名言，似乎在論證中隨叫隨到，恰好地表現(xiàn)出深刻的立意、獨(dú)立的見解。更何況～因?yàn)橛辛撕闷娴男摹覀兊氖澜邕h(yuǎn)比果殼廣闊得多。有了這樣的好奇心～困難得以排解～就會(huì)得以進(jìn)步～人類得以更好的生存并維護(hù)自己的尊嚴(yán)……《哈姆雷特》中有言:?身處果殼之中～也自以為無限宇宙之王。真正的好奇心不是?獵奇?～它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去?發(fā)掘?別人的痛苦～去踐踏真理。如帕斯卡爾所言～?思維成就人的偉大～我們的一切尊嚴(yán)都在于思考——即使你只不過是強(qiáng)大自然下的葦草。真正的好奇心需要思考。在遠(yuǎn)古時(shí)代～先人們仰望星空～探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘～品云淡云聚的風(fēng)采,到現(xiàn)在～我們通過望遠(yuǎn)鏡與另一個(gè)星球招手～通過顯微鏡感知微觀宇宙。?一花一世界～一葉一乾坤?～世界上并不缺少美～只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。這樣的?好奇心?似乎成了?赤子同心?的世界語言～在這樣的語言之中寫的盡是愚昧～平庸～衰亡與了無生機(jī)。那么放眼世界呢,這樣的?好奇而無心?也是比比皆是的。但～也許這些都只能稱為?好奇?罷了～?心?卻是失去了的。如果只將眼光聚于此～那在我看來～似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆?心?。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，加強(qiáng)說理的針對(duì)性、時(shí)代感，使文章更具說服力。相反，選取人無我有、人有我新的論據(jù)說理，使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬花油。它首先要求真實(shí)，切合題旨。（引用典型鮮活論據(jù)論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。如“學(xué)貴多問”可以分解成這兩個(gè)分論點(diǎn):?多問可以相互參照，便于釋疑。((3)對(duì)比法。?要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。如“在困難面前”可以分解成這樣的幾個(gè)分論點(diǎn):?要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無處不在，無時(shí) 不有。分論點(diǎn)間，結(jié)構(gòu)上要呈現(xiàn)出一種先后有序、環(huán)環(huán)相扣、層層深入的結(jié)構(gòu)美。(2)層進(jìn)法。即對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行“橫”向的條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。分解出幾個(gè)分論點(diǎn)議論文重在說理，說理要充實(shí)，文章要達(dá)到一定的篇幅，就必須對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行剖分，然后對(duì)每個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行論證即說明理由?！笆鞘裁础獮槭裁础趺礃印钡乃悸肥亲钣兄陂_拓思路的論證結(jié)構(gòu)?？梢詤⒖家韵伦龇āＲ痪湓?，增強(qiáng)說理能力。(3)角度新穎。議論文寫作指導(dǎo)，二，議論文寫作要點(diǎn)寫好議論文，要著重提高幾種能力:(1)認(rèn)識(shí)深刻。生動(dòng)風(fēng)趣的比喻能啟發(fā)讀者的想象力，使讀者按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)去設(shè)想，從而使文章的論證生動(dòng)、形象、深刻。俗話說:“說不清，打個(gè)比。觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言準(zhǔn)確，都是本文的閃光點(diǎn)。聯(lián)現(xiàn)實(shí)，有的放矢。明觀點(diǎn)，要言不繁。)本文為典型的“引一議一聯(lián)一結(jié)”的結(jié)構(gòu)形式。有用者～即是?材?。一個(gè)人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用～創(chuàng)造出了社會(huì)價(jià)值～那么他一定是有用的～那么他一定是位專業(yè)人才。隨著時(shí)代的進(jìn)步～隨著社會(huì)分工的日益清晰化～判斷?材與非材?的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該走向?qū)I(yè)化。(“聯(lián)”，聯(lián)系引申，因原用了今人事例，此則用古人事例，進(jìn)一步證明觀點(diǎn)。信陵君曾不顧侯公身份低微而屈身與其交游并以禮相待～他的理由很簡單——?侯公～有用。對(duì)于謀士們的反對(duì)～曹操坦言:?虎勇之將～仁義之將～關(guān)云長有大用矣。)古往今來～善于用人的例子不勝枚舉。的確～作為一個(gè)明智的決策者～作為一個(gè)精干的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做到?唯才是用?。?也正是這句話成為?娃哈哈集團(tuán)?的用人標(biāo)準(zhǔn)?？梢赃@樣講～舞臺(tái)上的潘長江要比姚明有用～而球場(chǎng)上的姚明卻要比潘長江有用～這也正是?笑星?與?球星?的區(qū)別。何謂人才?有用的人就是人才。)對(duì)于人～同樣如此。?有用?是衡量?材?的標(biāo)準(zhǔn)?！纠摹坑杏谜摺词?材? 同樣的一根怪狀樹根～木匠認(rèn)為它一無是處～棄之一旁,雕塑家卻視為至寶并加以雕刻～成為藝術(shù)品。這里主要談先敘材料后發(fā)感想的寫法，因?yàn)檫@是根據(jù)材料寫議論文的基本寫法。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。本文是極好的時(shí)評(píng)，也說明了作者不僅僅關(guān)注校園生活，更把眼光投入到更加廣闊的社會(huì)，視野開闊，值得稱贊。人是有其社會(huì)屬性的～倫理、道德、文化、責(zé)任等等綜合因素鑄就的是大寫的?人?字～而大寫的?人之常情?應(yīng)該是高懸在人們心中的一輪太陽。尊重每一個(gè)生命個(gè)體的權(quán)利～是文明社會(huì)的標(biāo)志～所以我們可以對(duì)諸如?震時(shí)先跑?的人持寬容態(tài)度。也許就是在他俯下身去要拉起學(xué)生向往沖的一霎那～房子倒了～鋼筋水泥把他的形象定格成了師魂的雕塑。他鎮(zhèn)定有序地組織學(xué)生們外撤～那一時(shí)刻他的心中應(yīng)該說只有學(xué)生～唯獨(dú)沒有他自己。但我很快就為自己的大膽而慚愧。畢竟我們的社會(huì)進(jìn)步了～對(duì)人的正常的情感、正常的