【正文】 棄，才有可能成功。（材料句）（分析句）正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。堅(jiān)持就是勝利。（）課堂練筆（一）根據(jù)下面材料，補(bǔ)寫(xiě)議論段所缺的闡釋句和分析句。人只有把自己徹底地投入到孤獨(dú)無(wú)助的環(huán)境中，而且還要使自己的行為得到徹底的改變，平淡人生才會(huì)出現(xiàn)意想不到的奇跡。思想的本質(zhì)是豐富的，但思想的過(guò)程注定是孤獨(dú)的。（）藝術(shù)天才大多屬于憂郁性氣質(zhì)，如貝多芬、卡夫卡；思想天才也大多選擇了孤獨(dú)，如牛頓、康德。（）結(jié)論：一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段必須“麻雀雖小,五臟俱全”，依次包括五種功能不同．．．．的句子——①；②；③；④；⑤； 例 3：在獨(dú)處中，常有驚天的創(chuàng)造。（）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（）知識(shí)是一種難以量化的、偉大的精神智慧，它更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量?？梢?jiàn)，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)就是力量。被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。例 2： 知識(shí)就是力量。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫(xiě)信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。總之，“知識(shí)能塑造人的性格”。（執(zhí)信中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師 曾湖仙）第二篇：議論文寫(xiě)作指導(dǎo)系列導(dǎo)學(xué)案議論文寫(xiě)作指導(dǎo)系列導(dǎo)學(xué)案學(xué)寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)議論段訓(xùn)練目的：掌握標(biāo)準(zhǔn)議論語(yǔ)段的特點(diǎn)及寫(xiě)作方法。多幾次這樣的討論課和課外作業(yè)，是有促進(jìn)作用的?，F(xiàn)在的孩子缺少閱讀，或讀后鮮有獨(dú)立思考，立論就流于表層，或拾人牙慧。文章立意新穎獨(dú)特，論述嚴(yán)謹(jǐn)綿密，特別是對(duì)比了那些沉湎于痛苦不能自拔和滿足于痛苦呻吟的所謂作家、公知，使其立論的依據(jù)更充分，也更有力。這是調(diào)研考四校聯(lián)改中發(fā)現(xiàn)最清醒、最有深度的作文，不知出自哪所學(xué)校。點(diǎn)評(píng)：這是廣州市高三調(diào)研考試二中、六中、廣雅、執(zhí)信四校聯(lián)改中得分最高的作文。如雜志出現(xiàn)的“偽公知”，不能歸入“正能量”傳遞者的行列。那些揭示痛苦并提起治療的人才是善待病痛的醫(yī)者，而非只揭人傷疤的惡棍。但除了成功鼓舞個(gè)別“憤青”還能為國(guó)家做出什么貢獻(xiàn)？白巖松曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家就是好事不斷，壞事連連。怒吼著揭開(kāi)創(chuàng)疤引來(lái)不過(guò)是一陣惡心的暈眩，善良的“正能量”一聲呢喃，已經(jīng)為傷口開(kāi)出了一劑良方?！懊娉蠛?，春暖花開(kāi)”“喂馬，劈柴”輕快的善言淡化了詩(shī)人的巨大悲傷，在痛苦的時(shí)代為眾生吟出陽(yáng)光般的善良直言。被文學(xué)評(píng)論家歸類為苦難式濫情寫(xiě)作的青春文學(xué)日益泛濫，年輕的寫(xiě)手們，如郭敬明等，借著虛化迷幻的筆觸，營(yíng)造莫名的憂傷的氣氛，讀者讀完一連串的小說(shuō)除了痛過(guò)的心和淚痕未散的臉，還有什么可剩的呢？直言城市人的痛于圍城中的人們有何益處？空留下似痛非痛的累罷了。直言苦痛之深，無(wú)論用多么厚重的文學(xué)，都無(wú)法企及善言的深邃。正如周國(guó)平所言：“人人生就是孤兒，為了愛(ài)去感受痛?！安恍业娜烁饔懈鞯牟恍摇１疚恼撟C雖未必做到滴水不漏，但是考生關(guān)切現(xiàn)實(shí)、積極用世的精神足以激勵(lì)我們每一個(gè)人，無(wú)論是痛者還是施痛者。考生從“說(shuō)出痛”的迫切性和必要性入手，直陳“畢節(jié)男童垃圾箱取暖死亡”、“袁厲害”、“城管施暴”、“村官恐嚇”等一系列刺痛民眾脆弱神經(jīng)的事件，并且結(jié)尾冠以“我有一個(gè)夢(mèng)想”的深情吶喊，字里行間迸發(fā)出強(qiáng)烈的公民意識(shí)?！窘處燑c(diǎn)評(píng)】有人說(shuō)“痛而不言，是堅(jiān)強(qiáng)；痛而善言，是智慧?！??面對(duì)不公與壓迫，難道我們還要堅(jiān)持冰冷的沉默嗎？創(chuàng)痛的心，究竟要痛到什么時(shí)候？只有大聲地吼出痛來(lái)，讓全世界的眼球都看過(guò)來(lái)，悲痛也許才不會(huì)滋生出更多的悲痛。汽車如同螻蟻，緩緩地嗆著煙匍匐前進(jìn)，人們卑微得如同漂浮的灰塵，似乎輕輕一抹，便能除去。”悲劇的背后，除了公眾的漠視外，難道不也是由于政府對(duì)留守兒童的不重視造成的嗎？面對(duì)五個(gè)男孩慘死之痛，和無(wú)數(shù)個(gè)流浪兒童的無(wú)助眼神，我們還要選擇沉默嗎？只有大聲地把痛說(shuō)出來(lái)，傷口才會(huì)愈合。也許回家對(duì)他們來(lái)說(shuō)，不過(guò)是另一種流浪。五條幼小的生命僅在一個(gè)晚上，就變成了五具因一氧化碳中毒而臉色發(fā)紅的尸體。五個(gè)流落街頭的男孩只好躲進(jìn)密封的垃圾箱里。只有大聲地把痛說(shuō)出來(lái)，痛才不會(huì)再痛。而大自然賦予人類掌握語(yǔ)言的本領(lǐng)，恐怕沉默并不是她所期望的結(jié)果。（廣州市鐵一中學(xué)語(yǔ)文教師 陳暾）痛，說(shuō)出來(lái)才不再痛 竇英杰 廣州六中高三（2）班有人說(shuō)，痛而不言，是堅(jiān)強(qiáng)，是勇敢。文章從人生在世要經(jīng)歷種種的痛起筆，圍繞痛而不言娓娓道來(lái)，絲毫不見(jiàn)應(yīng)試作文模式痕跡，卻能不偏不倚緊扣中心，論證充分，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而又有韻味。題好半篇文。痛而不言是因?yàn)樗?，疼痛是生的給予，生的見(jiàn)證，在不言的堅(jiān)強(qiáng)之中，終會(huì)孕育出生的美好。蚌貝生珠，也不過(guò)始于一沙之痛。只是，一句“只為天職而活”，足以抵擋一切侵?jǐn)_?！墩f(shuō)文》中說(shuō)：“悲，痛也。有人問(wèn)馬克思：“你能夠承受年復(fù)一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既無(wú)挫敗感，也不抱怨嗎？”他回答：“自然，我只為我的天職而活。堅(jiān)強(qiáng)彌補(bǔ)了他肉體上的失去，而面對(duì)痛苦的理解，能讓他毫不畏懼。他身體的殘缺是何等苦楚，但從未為此而抱怨，而是忍受傷痛、頑強(qiáng)拼搏。自小便知道自己異于常人的他并未因此自暴自棄，生活上的他努力自立，盡量減少別人的負(fù)擔(dān)；學(xué)習(xí)上他自尊自強(qiáng)，不要求別人對(duì)他有特別待遇。痛降臨于肉體之上———天生抑或后天，肢體的殘缺或是器官的衰敗，對(duì)于生物體都是一場(chǎng)巨大的災(zāi)難。而這其中既有喜悅也有傷痛。萊布尼茨說(shuō)，我們所在的這個(gè)世界，是上帝從眾多可能中挑選出的，最好的一個(gè)。初生必定伴隨著陣痛，于是墜地一刻，孩童用大哭道出了人生的第一痛，這痛，是生命的給予，也是生命的見(jiàn)證?！弊h論有深度，有思辨性，很有說(shuō)服力。我以為，這是本文最大的亮點(diǎn)。但請(qǐng)讓我們擁有“說(shuō)痛”的權(quán)利和底氣！【教師點(diǎn)評(píng)】客觀地講，十幾歲的中學(xué)生能有多少真正人生“痛苦”的經(jīng)歷體驗(yàn)？如果僅以自身的生活體驗(yàn)寫(xiě)作，恐怕有諸多局限，這樣的作文題不太容易寫(xiě)好。人生在世，痛是難免的。真正堅(jiān)韌豪壯而不言痛苦的人像昆侖“一號(hào)”，從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走來(lái)、吃過(guò)真正的大苦，值得由衷欽佩；但是否也應(yīng)尊重、諒解“說(shuō)痛”的人？有時(shí)候，釋放出心聲更利于戰(zhàn)勝痛苦；有時(shí)候，脆弱的流露不應(yīng)招致過(guò)重的苛責(zé)?！庇谑呛?，許許多多痛著的人不得不“失聲”，越來(lái)越厚實(shí)地包裹起自己的本能。這種觀念無(wú)可厚非，可當(dāng)這種傳統(tǒng)被過(guò)分強(qiáng)調(diào)時(shí)，一種近似于道德綁架的東西就生成了。是什么讓我們不能坦言自己的“痛”？我們的文化里似乎有一種傳統(tǒng)：對(duì)苦難的崇拜。于是我故作鎮(zhèn)定、一聲不吭。手術(shù)小，麻藥都不怎么打，因而也就痛得厲害。不愿當(dāng)“慫包軟蛋”的士兵們不再言痛，他們?cè)谧晕覡奚男腋８兄?，“痛并快?lè)著”。這之后，“所有的聲音都噎住了。戰(zhàn)士們能感受到痛，或許他們也曾呻吟。作家自己就曾是昆侖山上的一個(gè)兵，她在這部作品里表達(dá)了對(duì)昆侖山、昆侖軍人、昆侖魂的贊頌與敬意，但我卻分明讀到其中難言的痛楚和深沉的反思。戰(zhàn)士們緊咬牙關(guān)，渾身打戰(zhàn)地忍著、忍著，整個(gè)部隊(duì)籠罩在一片狂熱的自我獻(xiàn)身的驕傲感中??這是畢淑敏小說(shuō)《昆侖殤》里的情節(jié)。拉練中，惡劣的高原環(huán)境讓部隊(duì)死傷無(wú)數(shù)。痛了，就說(shuō)王韻兒 華南師大附中高三（10）班二十世紀(jì)70年代，昆侖軍區(qū)的首長(zhǎng)“一號(hào)”為磨煉戰(zhàn)士意志，決定在嚴(yán)冬把部隊(duì)開(kāi)到海拔四五千米的高原“無(wú)人區(qū)”拉練。②不少于800字。上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。又有人說(shuō)，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。（60分）人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛。然而從整個(gè)材料的重心、指向來(lái)看，應(yīng)舍棄后兩個(gè)次要人物，著眼點(diǎn)放在主角抱小孩的婦女身上，宜立意“盡早讓孩子自立”?！狈治觯翰牧现泄渤霈F(xiàn)了三個(gè)“人物”。抱小孩婦女謝過(guò)對(duì)方，放下小孩，笑笑說(shuō)：“小家伙剛會(huì)走路，還是讓他自己站吧。材料：公交車靠站停穩(wěn)后，車站上一位婦女為抓緊時(shí)間，抱起原先站著等車的小孩上車。（1）從雁群角度立意：不要輕易誤解忠誠(chéng)的人，因?yàn)楸徽`解的人因此會(huì)放棄忠誠(chéng)。年輕人舉起了槍??分析：這則材料中共出現(xiàn)了四個(gè)“人物”——年輕人、長(zhǎng)者、雁奴和雁群。于是，年輕人大搖大擺地走進(jìn)蘆葦?shù)亍！艾F(xiàn)在，你可以逼近雁群了。終于，有幾只以為受騙的大雁向雁奴發(fā)動(dòng)了攻擊。于是，它們又飛回了原地。”年輕人照著做了，雁奴發(fā)現(xiàn)年輕人后立即向同伴發(fā)出警告。它只要一發(fā)現(xiàn)異常情況就會(huì)向雁群報(bào)警，所以接近雁群很困難。于是，他去向一位長(zhǎng)者求教。因此，審題時(shí)學(xué)生要明確哪些是材料的主要人物或事件，哪些是材料的次要人物或事件，并舍棄次要人物或事件，從主要人物或事件的角度審題立意。（2）剛?cè)嵯酀?jì)。（2）在保持本色之美個(gè)性之美的同時(shí)，學(xué)會(huì)圓通，倡導(dǎo)融合，提倡和諧。每一塊石都有自己的位置，它們都拋棄了平庸，成就了偉大。從山石與卵石不同價(jià)值取向的角度——（1）??人也一樣，價(jià)值取向不同，人生經(jīng)歷不同，卻都能演繹一段別樣人生。從“卵石”的“經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)”特點(diǎn)，可以立意為“磨練”等。若從“卵石”的角度，“圓潤(rùn)光滑”的卵石則是一種雕飾、圓通之美，代表了社會(huì)生活中的那些溫和、成熟、穩(wěn)重之人。若從“石頭”的角度，正面立論的話，肯定“棱角分明”的石頭是一種本色之美、個(gè)性之美，可以有以下立意：①保持本色之美②追求人生的個(gè)性之美，活出精彩③做人應(yīng)“棱角分明”，剛直，充滿陽(yáng)剛之氣，等等。因此對(duì)卵石一般宜正面立論。但卵石在高大的山石面前，并沒(méi)有失去自信，并沒(méi)有喪失自我，它據(jù)理力爭(zhēng)，柔中帶剛，闡說(shuō)自己苦難的經(jīng)歷，闡說(shuō)自己也有獨(dú)特之美，闡說(shuō)自己“走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活”的實(shí)際貢獻(xiàn)。對(duì)山石既可正面立論，肯定它的自信、它的豪氣；也可反面立論，批評(píng)它的傲氣、霸氣、偏見(jiàn)，等等。山石的口氣比較霸氣，唯我獨(dú)尊，唯我獨(dú)優(yōu)，毫無(wú)謙遜，這不是一種值得認(rèn)可的為人之道。大千世界的事物存在的形態(tài)是各不相同的，美的呈現(xiàn)方式是多種多樣的。山石在卵石的面前，是驕傲的、自信的。他們對(duì)話的關(guān)鍵是怎樣看待自己與別人。解析：這是一篇材料作文。卵石對(duì)山石說(shuō)：經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機(jī)會(huì)走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活。多向發(fā)散法材料：山石對(duì)卵石說(shuō)：我才是真正的石頭。二者孰對(duì)孰非？應(yīng)該說(shuō)都很有道理，但都只是就某一方面而言，兩者具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，若將二者結(jié)合起來(lái)，就既全面而又很合理了?！?兩者誰(shuí)是誰(shuí)非呢?自遠(yuǎn)角度寫(xiě)材料作文。有些多項(xiàng)材料性質(zhì)是同一的，但各自并不全面，而是互為補(bǔ)充的，只有將它們疊加起來(lái)，才是科學(xué)合理的，也只有這樣才能提煉出正確的觀點(diǎn)，這就是互補(bǔ)完善法。這就明顯偏離命題者的意圖。如果不注意分析情感傾向，立意為：①堅(jiān)持就是勝利。但迄今為止仍未有任何設(shè)計(jì)能取得普遍的贊賞。它們提出種種接上斷臂的奇思妙想。有的材料在敘述、說(shuō)明或評(píng)論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出情感傾向，此時(shí)，可從揣摩材料的情感傾向入手來(lái)審題立意。就此立意即可。材料中的1個(gè)環(huán)扣和其他99個(gè)環(huán)扣之間，也是依存關(guān)系。材料：有人做了這樣一個(gè)試驗(yàn)：用鐵鏈拴住一只狗，不一會(huì)兒，狗掙斷鐵鏈跑了。提示“無(wú)”與“有”是兩個(gè)抽象的概念，材料中要“無(wú)草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真