【正文】 司馬遷，作者是誰(shuí)？《漢書《復(fù)活》 20世紀(jì)現(xiàn)代主義、現(xiàn)代派 象征主義：英國(guó)艾略特《荒原》表現(xiàn)主義：奧地利卡夫卡《審判》意識(shí)流：法國(guó)普魯斯特《追憶似水年華》荒誕派：愛爾蘭貝克特《等待戈多》黑色幽默：美國(guó)海勒《第二十二條軍規(guī)》魔幻現(xiàn)實(shí)主義：哥倫比亞馬爾克斯《百年孤獨(dú)》 印度泰戈?duì)?913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)《吉檀迦利》《飛鳥集》日本川端康成1967年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)《雪國(guó)》《伊豆的舞女》《千只鶴》 世界第一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)紫式部《源氏物語(yǔ)》，“重章疊句，一唱三嘆”是哪部作品的藝術(shù)特點(diǎn)？《詩(shī)經(jīng)》2.《詩(shī)經(jīng)》收錄的是什么年代的作品，共多少篇？《詩(shī)經(jīng)》收錄的是西周初年至春秋中葉500多年間的詩(shī)歌作品，共305篇。19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義 果戈里《欽差大臣》普希金《葉甫蓋尼．奧涅金》屠格涅夫《羅亭》《獵人筆記》托爾斯泰《安娜．卡列尼娜》：安娜、列文；“幸福的家庭總是相似，不幸的家庭各有不幸。莫里哀：喜劇大師，諷刺喜劇《偽君子》（宗教騙子答爾丟夫）17世紀(jì)英國(guó)浪漫主義前期（湖畔派）、后期（拜倫、雪萊）5 18世紀(jì)德國(guó)狂飆突進(jìn) 席勒 《陰謀與愛情》（劇本）歌德 自傳性小說(shuō)《少年維特之煩惱》：維特、綠蒂，歌頌追求自由的愛情。戲?。簩m廷劇(四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》)、歷史劇《雅典的泰門》《安東尼與克莉奧佩特拉》。反對(duì)神權(quán)，主張人權(quán)；反對(duì)神性，主張人性。5當(dāng)代文學(xué)：1949今天尋根文學(xué)：韓少功《爸爸爸》改革文學(xué)：蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》新寫實(shí)派：莫言《檀香刑》《紅高粱》 蘇童《妻妾成群》外國(guó)文學(xué) 1荷馬史詩(shī)：1《伊利亞特》《奧德賽》2“側(cè)面烘托”3是整個(gè)歐洲藝術(shù)的寶庫(kù)和源泉。三毛：散文。陳寅恪老舍：1小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》2戲劇《茶館》《龍須溝》3“人民的藝術(shù)家”：毛澤東 “語(yǔ)言藝術(shù)大師”：京味濃厚 “中國(guó)最后一位知識(shí)分子”：周恩來(lái)4金庸 瓊瑤 三毛 張愛玲（港臺(tái)）金庸：查良鏞，武俠小說(shuō)。3林語(yǔ)堂：《京華煙云》 錢鐘書：長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》（諷刺筆調(diào)，知識(shí)分子空虛、虛榮），散文集《寫在人生邊上》，學(xué)術(shù)集《管錐編》?！霸?shī)與散文的組合?！峨S想錄》（回憶錄）：反思。2《林家鋪?zhàn)印罚ǚ从趁褡遒Y產(chǎn)階級(jí)的困境）巴金：。郭沫若：歷史劇《屈原》（曹禺《王昭君》；田漢《關(guān)漢卿》）；新詩(shī)詩(shī)集《女神》（浪漫主義）。A《吶喊》《彷徨》小說(shuō)集；《朝花夕拾》散文集（往事的回憶）；《野草》散文詩(shī)集B作品評(píng)價(jià)：雜文是“投槍與匕首的組合”，批判力度強(qiáng)。（《秋浦歌》例外，是五絕）白居易《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)1919至今1新文化運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代文學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)（1915）是現(xiàn)代文學(xué)（19191949）的背景。符合這些規(guī)定的看作是近體詩(shī)（格律詩(shī)：絕句、律詩(shī)）；不符合這些規(guī)定的仍然視作古體詩(shī)（古風(fēng)）。主線4：散文發(fā)展線索先秦散文——南北朝駢文——唐代古文運(yùn)動(dòng)——宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)（歐陽(yáng)修）——清桐城派唐宋八大家（唐2宋6，散文著稱）柳宗元《永州八記》清中葉桐城派：強(qiáng)調(diào)“義法”，方苞、姚鼐、劉大櫆主線5：（古典）小說(shuō)發(fā)展線索萌芽：先秦神話雛形：魏晉南北朝筆記小說(shuō) 成熟：唐傳奇發(fā)展：宋話本再發(fā)展：明擬話本頂峰：明清長(zhǎng)篇章回古體詩(shī)近體詩(shī)1唐代之前所有詩(shī)歌均為古體詩(shī)。龔自珍：晚清最后一個(gè)大詩(shī)人?！蛾P(guān)雎》《蒹葭》三曹、建安七子——建安文學(xué)的代表，“建安風(fēng)骨”，慷慨悲涼。詩(shī)六義：風(fēng)雅頌賦比興賦、比在中國(guó)詩(shī)歌中很常見，唯獨(dú)“興”是《詩(shī)經(jīng)》特有的。吳敬梓：《儒林外史》長(zhǎng)篇諷刺蒲松齡：《聊齋志異》文言短篇小說(shuō)集，“談鬼說(shuō)狐”?！叭詢膳摹保好鞔??！爆F(xiàn)實(shí)主義的頂峰。主線：寶黛戀情——四個(gè)家族的興衰——時(shí)代的沒(méi)落?！八拇竺保好髑?。蘭陵笑笑生?！端罚航鹗@“一部草莽英雄史”，“替天行道”《西》：浪漫主義的頂峰；神魔小說(shuō)；孫悟空：儒釋道三位一體的理想化身，完成了從猴到人到神的偉大變革?！度贰端贰段鳌贰督鹌棵贰?。元曲：元雜?。▎伪?、多本）、元散曲（小令、套數(shù)）——層級(jí)關(guān)系。宋詞中，婉約風(fēng)格的詞作遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于豪放風(fēng)格。《江城子》《漁家傲》《沁園春》《一剪梅》《菩薩蠻》《漁歌子》《賀新郎》《聲聲慢》《卜算子》——詞牌；《天凈沙》《般涉調(diào)》——曲牌婉約：柳永（開創(chuàng)，北宋）、李清照（繼承，南宋）豪放：蘇軾（開創(chuàng)，北宋）、辛棄疾（繼承，南宋）所有寫豪放風(fēng)格詞的作家或多或少都有婉約風(fēng)格的詞作。中唐：韓柳——唐代古文運(yùn)動(dòng)；口號(hào)，反對(duì)六朝駢文，“惟陳言之務(wù)去”元白——唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)；要求恢復(fù)漢樂(lè)府精神（現(xiàn)實(shí)主義）“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”晚唐：小李杜：李商隱、杜牧 李商隱：意象朦朧；“無(wú)題詩(shī)（人）”：1詩(shī)歌本身沒(méi)有題目，后人添加“無(wú)題”二字；2用詩(shī)歌第一句前兩字作題目的也被視作“無(wú)題詩(shī)”，如《錦瑟》。李白：浪漫主義的頂峰；豪放飄逸；《望天門山》（七絕）《秋浦歌》（五絕）《將進(jìn)酒》（古風(fēng)）《夢(mèng)游天姥吟留別》（古風(fēng)）《行路難》（古風(fēng)）；“清水出芙蓉，天然去雕飾”——形容李白詩(shī)歌?！鸥υu(píng)價(jià)初唐四杰成就。A 歷史散文——記言記事（敘事）諸子散文——宣講道理（說(shuō)理）B 《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《春秋》/《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》《莊子》 兩漢：西漢、東漢——賦、樂(lè)府賦：漢大賦——西漢賈誼（《吊屈原賦》，政論文《過(guò)秦論》）、司馬相如（《子虛賦》《上林賦》，“兩司馬”“三司馬”）、東漢班固（《東都賦》《西都賦》）、張衡（《東京賦》《西京賦》）（“京都大賦”：開封、洛陽(yáng)）、枚乘（《七發(fā)》，漢賦正式形成的標(biāo)志）樂(lè)府：《孔雀東南飛》（“樂(lè)府雙璧”，焦仲卿、劉蘭芝，古體詩(shī)）魏晉南北朝：筆記小說(shuō)、文學(xué)理論、山水派、田園派筆記小說(shuō)（志人志怪小說(shuō)）干寶《搜神記》（志怪）劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》（志人）文學(xué)理論：曹丕《典論．論文》（第一部文學(xué)批評(píng)專著）、劉勰《文心雕龍》（第一部文學(xué)理論專著）、鐘嶸《詩(shī)品》、陸機(jī)《文賦》——共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)的理論根基。有些書也可以請(qǐng)代表去讀，并且由別人替我作出摘要來(lái)；但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍……請(qǐng)回答：(1)一語(yǔ)段中“吞下，”指的是（）；，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀，勤讀；.標(biāo)準(zhǔn)答案：B第三篇：專轉(zhuǎn)本語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)古代文學(xué)：主線1：先秦——兩漢——魏晉南北朝——唐宋元——明清（文學(xué)標(biāo)志）一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)標(biāo)志（文學(xué)樣式）。不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的。學(xué)問(wèn)鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗(yàn)的鍛煉；蓋人的天賦有如野生的花草，他們需要學(xué)問(wèn)的修剪；而學(xué)問(wèn)的本身，若不受經(jīng)驗(yàn)的限制，則其所指示的未免過(guò)于籠統(tǒng)。烏黑鉤曲的老樹干在天井里排列成行。喜笑顏開的生活都在這種火雨下面出現(xiàn)了，地面上一望全是綠的，蔚藍(lán)的天色一直和地平線相接。（指窗外）你看見窗戶外面那所高樓么？那是新華百貨公司十三層高樓，我看你走這一條路是最穩(wěn)當(dāng)?shù)?。好啦，叫你要飯，你要顧臉，你不肯做；叫你拉洋車，你沒(méi)有力氣，你不能做；叫你偷，你又膽小，你不敢做?！薄啊薄澳阆?，不坐龍庭了罷？”“我想，不坐了罷?！薄拔蚁牖实垡欢ㄊ遣蛔埻チ恕！薄盎实圩她埻](méi)有呢？”“他們沒(méi)有說(shuō)。因?yàn)橼w七爺?shù)倪@件竹布長(zhǎng)衫，輕易是不常穿的，三年以來(lái)，只穿過(guò)兩次；一次是和他嘔氣的麻子阿四病了的時(shí)候，一次是曾經(jīng)砸爛他酒店的魯大爺死了的時(shí)候；現(xiàn)在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他的仇家有殃了。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說(shuō)，倘若趙子龍?jiān)谑?，天下便不?huì)亂到這地步了。請(qǐng)回答：(1)文中“但我不能放歌”流瀉的心情是（）；；；；.標(biāo)準(zhǔn)答案：B(2)這一語(yǔ)段運(yùn)用的抒情手法有（）、借物抒情、借比擬抒情；、借比喻抒情、借事抒情；、借比喻抒情、借比擬抒情；、借比喻抒情、借比擬抒情.標(biāo)準(zhǔn)答案：D，回答文后問(wèn)題：趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這方圓三十里以內(nèi)唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家；因?yàn)橛袑W(xué)問(wèn)，所以又有些遺老的臭味。我會(huì)見的是噩夢(mèng)，哪里是你？那是恐怖、是噩夢(mèng)掛著懸崖，那不是你，那不是我的心愛！我追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)，我問(wèn)，拳頭擂著大地的赤胸，總問(wèn)不出消息；我哭著叫你，嘔出一顆心來(lái)，在我心里！請(qǐng)回答：(1)文中“嘔出一顆心來(lái)，在我心里”一句運(yùn)用的表現(xiàn)手法是（）； ； ； .標(biāo)準(zhǔn)答案：A(2)這一語(yǔ)段綜合運(yùn)用的藝術(shù)手法有（）、遞進(jìn)、比喻、借代、排比；、反復(fù)、比喻、借代、象征；、反復(fù)、比喻、擬人、象征；、遞進(jìn)、比喻、擬物、排比.標(biāo)準(zhǔn)答案：C，回答文后問(wèn)題：尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。文章的布局也就是一種陣勢(shì)，每一段就是一個(gè)隊(duì)伍，擺在最得力的地位才可以發(fā)揮最大的效用。調(diào)兵布陣時(shí)，步、騎、炮、工、輜須有聯(lián)絡(luò)照顧，將、校、尉、士、卒須按部就班，全戰(zhàn)線的中堅(jiān)與側(cè)翼，前鋒與后備，必須有條不紊。一篇文章中每一個(gè)意思或字句就是一個(gè)兵，你在調(diào)用之前，須加一番檢閱，不能作戰(zhàn)的，須一律淘汰，只留下精銳，讓他們各站各的崗位，各發(fā)揮各的效能。請(qǐng)回答：(1)文中 “暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚”的雙重喻義的是（）A:酒有味，人有愁； B:酒無(wú)味，人無(wú)愁C:酒有味，愁易消； D:酒無(wú)味，愁難消.標(biāo)準(zhǔn)答案：D(2)這一語(yǔ)段中贊頌“愛情至上”的典型語(yǔ)句是（）A: 暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚；B: 眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃；C: 蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里；D: 一個(gè)這壁，一個(gè)那壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣.標(biāo)準(zhǔn)答案：C，回答文后問(wèn)題：姚納沉默了一忽兒，接著說(shuō)：“是這么回事，小母馬……庫(kù)司瑪?姚尼奇下世了……他跟我說(shuō)了再會(huì)……他一下子就無(wú)緣無(wú)故死了……哪，打個(gè)比方，你生了個(gè)小駒子，你就是那小駒子的親媽了……突然間，比方說(shuō)，那小駒子跟你告別，死了……你不是要傷心嗎？……”那匹瘦馬嚼著干草，聽著，聞聞主人的手……姚納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……請(qǐng)回答：(1)一語(yǔ)段對(duì)“人與馬”關(guān)系的描寫，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)中（） .標(biāo)準(zhǔn)答案：D(2)一語(yǔ)段在描寫“人與馬”對(duì)話中，運(yùn)用了類比手法的句子是（）……庫(kù)司瑪?姚尼奇下世了；；；.標(biāo)準(zhǔn)答案：A，回答文后問(wèn)題：善將兵的人都知道兵在精不在多。蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。請(qǐng)回答：(1)本語(yǔ)段“盤庚之遷”的典故引自于（）A: 《論語(yǔ)》； B: 《尚書》； C: 《春秋》； D: 《孟子》.標(biāo)準(zhǔn)答案：B(2)這一語(yǔ)段引用“盤庚之遷”典故用意是（）A: 今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已；B: 不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善；C: 不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之；D: 不為怨者故改其度.標(biāo)準(zhǔn)答案：D，回答文后問(wèn)題：[朝天子]暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？請(qǐng)回答：(1)這一語(yǔ)段運(yùn)用的修辭手法有（）、比喻 、比擬 、比喻 、比擬.標(biāo)準(zhǔn)答案：C(2)文中用來(lái)類比“人與萬(wàn)物”之關(guān)系的語(yǔ)句是（） .標(biāo)準(zhǔn)答案：B(3)這一語(yǔ)段運(yùn)用類比進(jìn)行論證，其基本結(jié)論是（），個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用十分有限，無(wú)法有所作為；，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用盡管有限，卻也不可低估；，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用不可忽視，能夠有所作為；，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用十分有限，反對(duì)自我夸耀.標(biāo)準(zhǔn)答案：D，回答文后問(wèn)題：人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？”請(qǐng)回答：(1)這一語(yǔ)段表明，作者寫作本文的目的是（）“植樹”之術(shù)，喻“養(yǎng)民”之道.標(biāo)準(zhǔn)答案：D(2)文中加下劃線的“勖,字，遂”三個(gè)字詞的釋義按序（），養(yǎng)育，飼養(yǎng) ；養(yǎng)育，飼養(yǎng)，領(lǐng)回，飼養(yǎng) ，養(yǎng)育，驅(qū)逐.標(biāo)準(zhǔn)答案