【正文】 出成為狀元。你們這些年輕的學(xué)子，應(yīng)該有所警惕，及早用功讀書。蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍 彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思易解：宋朝的文學(xué)家蘇洵，號老泉，二十七歲時忽然覺悟，始發(fā)憤讀書。隋朝的李密，平日為人放牛，卻仍一心向?qū)W，常常把書掛在牛角上苦讀。另外一位名叫孫康，每到夜晚時，就利用雪地上的反光來讀書，他們家雖窮苦，并沒有停止學(xué)習(xí)。戰(zhàn)國時的蘇秦，發(fā)憤勤學(xué)，每當(dāng)他疲倦昏昏欲睡的時候，就用錐子刺自己的大腿，讓自己清醒，提醒自己不能懈怠，他們這樣刻苦用功，都不是別人要求、教導(dǎo)的，全是自動自發(fā)奮發(fā)圖強(qiáng)的。他們雖然無錢買書，卻能刻苦自勵，終於成為大學(xué)問家，為國家成就一番事業(yè)。第十九周彼蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦易解：西漢時的溫舒，家貧無力買書，於是利用牧羊時編織蒲草，將借來的書抄在蒲席上。宋朝趙普（曾任中書令，后任宰相）好讀論語，雖然貴為宰相仍然勤奮的學(xué)習(xí)，并以「半部論語治天下」，傳為美談。昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤易解：從前孔子聽說魯國有一位七歲神童項(xiàng)橐，雖然只有七歲，夫子依然把他當(dāng)作老師一般請益。讀書五到：眼到、口到、耳到、心到、手到。唐太宗說：以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替。讀史者 考實(shí)錄 通古今 若親目易解：研讀歷史的人，必須要考察記載歷史事實(shí)的資料，有一分證據(jù)，說一分話，有十分證據(jù)，說十分話。史雖繁 讀有次 史記一 漢書二 後漢三 國志四 兼證經(jīng) 參通鑒易解：史書雖然繁多，研讀時仍需依照次第，才能明白其中的道理。古往今來所發(fā)生的歷史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五個朝代全在這里。同治光緒皇帝之後，更由於列強(qiáng)入侵，清廷無能，屢戰(zhàn)屢敗，頻頻割地賠款，傳到第九位皇帝宣統(tǒng)，國勢更是積弱不堪。道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙 同光後 宣統(tǒng)弱 傳九帝 滿清歿易解：到了道光咸豐年間，國勢逐漸衰弱，內(nèi)憂外患紛紛而起，內(nèi)亂是太平天國的興起，外患則是英法兩國為了通商問題，時常來騷擾侵犯，咸豐帝死後，慈禧太后掌權(quán)，政治倫理蕩然，加上無能又專斷，寵信宦官且聽信小人讒言，朝政大亂，種下清朝淪亡的禍因。清世祖 膺景命 靖四方 克大定 由康雍 歷乾嘉 民安富 治績夸易解：清世祖自稱接受天命，入主中原平定各地的流寇作亂，使天下恢復(fù)安定。迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎 權(quán)閹肆 寇如林 李闖出 神器焚易解：等到明成祖的時候，將國都遷往北京，又傳了十六代，到崇禎皇帝時就結(jié)束了。卻因?yàn)榉N族歧視、宗教迫害與高壓政策等因素，只傳了九十年就被朱元璋推翻了。北方的蒙古人武力強(qiáng)盛，到元太宗時滅了金國，傳至元世祖忽必烈時終於滅了南宋，建立元朝。炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世易解：趙匡胤接受後周恭帝的禪讓，實(shí)際是逼恭帝遜位，建立宋朝，因?yàn)橹匚妮p武只提倡文治不講究軍事，國勢大衰，北宋和南宋一共傳了十八代，被元朝所統(tǒng)一。後梁、後唐、後晉、後漢及後周，這五個朝代稱為五代。唐高祖李淵倡導(dǎo)仁義之師，平定隋朝的亂事，建立了唐朝二百八十九年的國基。第十六周迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國基易解：楊堅(jiān)建立了隋朝，才結(jié)束南北朝，統(tǒng)一天下，即為隋文帝。拓拔珪建立北魏後，他注重禮樂及教育，又施行漢化政策，改姓元故稱元魏，在歷史上頗為有名。北方被外族所統(tǒng)治，南方偏安局面下的朝廷，稱為南朝。又因?yàn)槲搴鷣y華，把國都遷到江南建康稱為東晉。（王莽以前的時代稱為西漢）兩漢共傳了四百多年，到漢獻(xiàn)帝時，被曹操之子曹丕所廢。王莽篡漢後，改國號為新。漢高祖劉邦興起，建立漢朝的基業(yè)，是歷史上第一位平民皇帝。只可惜不行仁政，暴虐無道民不聊生，傳到第二代胡亥時就被抗暴隊(duì)伍項(xiàng)羽和劉邦推翻了。七雄間彼此戰(zhàn)爭，弱肉強(qiáng)食殺伐不斷民不聊生。春秋時期產(chǎn)生了五位霸主，依序?yàn)辇R桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，他們雖然標(biāo)榜著崇高的理想，實(shí)際上仍依賴著武力稱霸一時。一些謀士與投機(jī)份子趁機(jī)崛起，周游列國擔(dān)任說客謀取功名，在各國之間進(jìn)行游說，有的主張連橫，有的提倡合縱，從此兵連禍結(jié)，天下蒼生不得安寧。才聯(lián)合諸侯討伐紂王，建立周朝，周朝傳了八百七十四年，是我國歷史上年代最長久的王朝。傳了六百多年，到紂王時就滅亡了。夏朝傳了四百年就改朝換代了。第十四周夏有禹 商有易 周文武 稱三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社易解：夏朝的第一位君主是大禹，他治理水患，疏通九河，把洪水引導(dǎo)入大海，老百姓都很擁戴他，因此舜帝把王位傳給他，夏禹、商湯、周文王、周武王因?yàn)橘t能被尊稱為「三代的圣王」，後來夏禹準(zhǔn)備把帝位傳給益，因?yàn)槿嗣駪涯钣碇嗡墓?，加上兒子啟又非常賢能，因此諸侯擁戴啟為天子。傳至唐堯和虞舜合稱二帝，他們都把國家當(dāng)作公器，傳賢不傳子，把帝位禪讓給賢能的人，因?yàn)闆]有一點(diǎn)私心，造就了一番太平盛世?！?自羲農(nóng) 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世易解：從伏羲、神農(nóng)到黃帝，這三位上古時代的君主，後人尊稱他們?yōu)椤溉省埂＝?jīng)書和子書融會貫通之後，就可以開始研讀各種史書，史書是記載一國興亡的事，要從中考察歷代王朝傳承的世系，明白各國政治上的利弊得失，和治亂興亡的原因，給自己一個警惕。老子和莊子是道家的開創(chuàng)者，其思想影響中國人數(shù)千年，僅次於儒家，老子內(nèi)容崇尚自然，倡導(dǎo)無為而治。揚(yáng)子即揚(yáng)雄，漢朝成都人，著有太玄經(jīng)、法言二書，太玄經(jīng)是參照易經(jīng)而作。第十三周五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始易解：諸子書籍繁多，故有諸子百家之稱，其中最重要的有荀子、揚(yáng)子、文中子、老子及莊子。其中左傳使用編年紀(jì)事的體裁為春秋作注解，最令人稱道，舉凡天子諸侯之事，兵革禮樂之文，興衰存滅之因，都記載得很詳盡，是研讀春秋一書最佳的選擇。於是孔子寫出春秋這一本書，文字雖然簡約，意義十分深遠(yuǎn)，詳記魯隱公到魯哀公二百四十二年間的歷史，用來褒揚(yáng)善行好事，貶抑惡行壞事，希望能藉此提醒世人分辨忠奸善惡，更期盼當(dāng)政者知所警惕，當(dāng)時很受到重視，對時局有很重要的影響。」又曰：「不學(xué)詩，無以立?？梢娫娊?jīng)非常值得後人學(xué)習(xí)、背誦、吟詠。詩經(jīng)經(jīng)過孔子整理刪訂為三百一十一篇，秦始皇焚書坑儒時遺失六篇，今存三百零五篇，取其整數(shù)通稱「詩三百」。大雅是諸侯朝覲天子所用的詩歌，小雅是天子宴享賓客所用的詩歌。第十二周曰國風(fēng) 曰雅頌 號四詩 當(dāng)諷詠 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡易解：詩經(jīng)按體裁可分為國風(fēng)、大雅、小雅、頌四種文體稱作四詩，古時候詩歌一體有詩必有歌，國風(fēng)是采集自諸侯各國的民俗歌謠。漢朝時有兩位著名的儒者，述說圣人的言論，大戴戴德將禮記刪訂為八十五篇，小戴戴圣則刪訂為四十六篇（即為現(xiàn)今留存者，加上後人增補(bǔ)三篇合計(jì)為四十九篇）。命是君主所下達(dá)的命令，這些都是書經(jīng)中奧妙之所在。誥是君主發(fā)布的命令，如昭告、酒誥等。謨是大臣獻(xiàn)上的計(jì)策如大禹謨。書經(jīng)之中包含典謨、訓(xùn)誥、誓、命等六篇文書，典：常也。詩經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周禮、春秋合稱為六經(jīng)，凡是有志於讀書的人，都應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究其中的道理。第十一周孝經(jīng)通 四書熟 如六經(jīng) 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經(jīng) 當(dāng)講求易解：孝經(jīng)共十八章，是一部闡明孝道的書。中國有一段最有系統(tǒng)的政治哲學(xué)，在外國的大政治家還沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是大學(xué)中所說的『格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下』那一段話，把一個人從內(nèi)發(fā)揚(yáng)到外，由一個人的內(nèi)部做起，推到平天下止。大學(xué)這一本書是孔子的學(xué)生曾子所寫，本書共有十章，內(nèi)容闡述一個人從修身齊家到治國平天下的大道理?？讈匙肿铀迹湃艘宰窒喾Q。內(nèi)容都是講述道德仁義的事，如崇尚王道，排斥霸道，闡明性善辟斥邪說等，是從政治國的典范。第十周論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止 講道德 說仁義易解：論語是孔子教學(xué)傳道的記錄，一共有二十篇，內(nèi)容是孔子的學(xué)生記載圣人的言行，談?wù)摓槿恕⑻幨琅c為政行仁的言論，包含了夫子與學(xué)生之間的對話，或?qū)W生與學(xué)生之間相互問答的記錄，十分難能可貴。古人文章不分段，沒有標(biāo)點(diǎn)符號及注音，這些都由老師來教。凡訓(xùn)蒙 需講究 詳訓(xùn)詁 明句讀 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書易解：凡是教導(dǎo)初學(xué)的學(xué)童，一定要講究教學(xué)方法，義理講解要詳細(xì)，并且考察事實(shí)說明清楚。有古文 大小篆 隸草繼 不可亂 若廣學(xué) 懼其繁 但略說 能知原易解：中國文字源遠(yuǎn)流長，有他獨(dú)特的意義，較早有甲骨文、鐘鼎文，再是大篆、小篆，繼之有隸書、草書、這些都要分清楚不可混亂。只有練習(xí)書法寫字，大家仍然共同遵守。」都很注重禮節(jié)。子曰：「生，事之以禮。古時候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父與表兄弟等親人，過世時所穿的喪服都有一定的禮節(jié)，不可混亂。長幼之間要有倫常秩序，朋友相處也要誠實(shí)互信真心的交往，領(lǐng)導(dǎo)者對部屬要尊重，部屬對長官應(yīng)忠於職守認(rèn)真做事，各盡本分。父慈子孝，父親慈祥恩愛，子女孝順，夫義婦順從，夫妻之間應(yīng)該互相尊重體諒。是家族中長幼尊卑基本的倫常關(guān)系。平聲即是現(xiàn)在國音中的第一和第二聲，上聲即是國音的第三聲，去聲即是國音的第四聲，入聲音調(diào)短促而急，分布在國音聲調(diào)中。以上這八種樂器可作為八音的代表，「音樂」可以調(diào)和身心，它和「禮」是相輔相成的。絲類樂器是因?yàn)橹袊糯眯Q絲作弦，故稱為絲類，有琴、瑟、箏以及後來的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。木制的樂器有木魚、梆子、拍板、祝和敔。羊臊味（羶）、燒焦味、香味、魚腥味、腐爛的臭味，這五種氣味，是我們的鼻子所聞到的五種味道。青紅黃黑白，是我國古代所定的五種顏色，稱為五色，我們很容易就能用眼睛辨別出來。第七周曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 青赤黃 及黑白 此五色 目所識易解：喜悅快樂、生氣、憂傷、害怕不安、愛惜眷戀、憎恨討厭、及想要擁有的欲望，是人人都具備的七種情緒。稻梁菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼易解：稻米、高梁、黃豆、麥、黍（黏）、稷（不黏）等，六種谷物是供人類所食用的主食；中國地大物博，各地氣候、風(fēng)俗、民情不同，因此主食各不相同。地所生 有草木 此植物 遍水陸 有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走易解：大地所生長的生物，種類繁多，像草木是屬於植物，遍及陸上及水上。仁義禮智信，維系著人與人之間的關(guān)系，這五種道理永遠(yuǎn)不變，必須遵守不容許混淆。這五座山稱為五岳，是中國五大名山。李白詩：黃河之水天上來，東流入海不復(fù)回。赤道附近為熱帶，溫度極為炎熱，我們的國家，位置在北半球的東邊，因?yàn)樯系孛娣e廣大，所以包含了熱帶、溫帶、和寒帶。天干與地支互相配合用來計(jì)算年日，如甲子年、乙丑年等。第四周曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 十干者 甲至癸 十二支 子至亥易解：古人以木火土金水，為構(gòu)成物質(zhì)的五種基本特性，稱為五行，并將這五行的變化以數(shù)學(xué)的原理加以歸納，發(fā)現(xiàn)它們之間有相生相克的關(guān)系，如水生木、木生火、火生土、土生金、金生水是相生的關(guān)系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的關(guān)系。東南西北這四個方向，都以中央為準(zhǔn)互相對應(yīng)。曰春夏 曰秋冬 此四時 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中易解：一年之中春夏秋冬四季各有特色，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，永不止息。維持人與人之間最重要的三種倫常關(guān)系，就是君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。晝夜寒暑都有一定的次序；「地」是指萬物藉以生長的地理?xiàng)l件和各種物產(chǎn)；「人」是萬物之靈，要順天地化育萬物。一是數(shù)字的開始，十個十是一百，十個百是一千，十個千是一萬，如此累積上去，可以無窮無盡。這種尊敬兄長、友愛兄弟的美德，應(yīng)當(dāng)及早教育培養(yǎng)。類似這種孝順的行為，是每一個為人子女所應(yīng)當(dāng)盡的本分。玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時 親師友習(xí)禮儀易解：一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具；人也是一樣，如果不透過學(xué)習(xí)，就無法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應(yīng)不應(yīng)該做？作子弟的，要趁著年少的時候親近良師、結(jié)交益友，好好學(xué)習(xí)待人處事、應(yīng)對進(jìn)退的禮儀。要教出好孩子，必須父母與老師雙方面配合，也就是家庭教育和學(xué)校教育共同努力。因此對於學(xué)生的要求一定要認(rèn)真嚴(yán)格，不能偷懶怠惰，才能教出好學(xué)生。第二周養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為易解：生育子女，若只知道養(yǎng)活他們，而不去教育，那是作父母的失職。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無用處了。從墳場附近搬到市場邊，再三遷至學(xué)校旁。據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：兒童與青少年心智的發(fā)展，十三歲以前著重在記憶，之後理解力逐漸成長，故十三歲以前應(yīng)注重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。茍不教 性乃遷 教之道 貴以專易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會隨環(huán)境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至於教育方法，應(yīng)注重在使孩子專心，有定力。善良的本性彼此都很接近，後來因?yàn)樯詈蛯W(xué)習(xí)環(huán)境的不同，差異越來越大。戒之哉，宜勉力。 zhīzāiy237。勤有功，戲無益。wq237。i y236。wǒji224。zǐjīn mǎn y237。r227。h242。ny249。guāng yng shēngxiǎn f249。y225。m237。 jūnxi224。sh224。r x237。 zhu224。u233。人不學(xué)，不如物。rxu233。r233。ng m236。c225。ir227。h227。gǒub249。jīsī ch227。有為者，亦若是。 ru238。yǒuw227。rzh236。uxu227。彼雖幼，身已仕。bǐsuīy238。ng z236。ngzu238。jǔsh227。nfāng qīsu236。ng li jǐng 爾男子，當(dāng)自警。ěrn225。n 謝道韞，能詠吟。nn227。 d224。n蔡文姬，能辨琴。ng bi224。iw233。o zhī 爾幼學(xué)，當(dāng)效之。uxu233。彼穎悟，人稱奇。r227。泌七歲，能賦棋。ng f249。qīsu236。ng yǒng shī瑩八歲，能詠詩。ng bāsu236。爾小生，宜立志。l236。彼既成，眾稱異。ng zh238。bǐj236。 duōsh236。t237。du236。232。ng h224。ru242。ěrxiǎo shēng y237。u huǐ ch237。bǐj236。 shūj237。shǐfāf226。rsh237。sūlǎoqu225。u kǔ zhu239。shēn suīl225。 gu224。f249。 家雖貧，學(xué)不輟。 bjiāsuīp237。 y236。ng y237。r q237。ji224。gǔ頭懸梁，錐刺股。n li225。t239。bǐwbiān xiāo zhn 彼既仕，學(xué)且勤。xu227。bǐj236。lǔ lzh224。n xu227。n sh224。gǔ sh226。ng tu243。ngn237。sī 朝于斯，夕于斯。o yi 口而誦，心而維。rsongxīn 227。 通古今，若親目。