【正文】 操、表現(xiàn)哲理、感奮振作、激勵(lì)友人等。方薰所云:“高情逸思,畫之不足,題以發(fā)之”(《山靜居畫論》)。詩(shī)的內(nèi)容或抒發(fā)作者的感情,或談?wù)撍囆g(shù)的見(jiàn)地,或詠嘆畫面的意境。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。含情欲說(shuō)宮中事，鸚鵡前頭不敢言。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。宮怨詩(shī)專寫古代帝王宮中宮女以及失寵后起的怨情；閨怨詩(shī)則主要抒寫古代民間棄婦和思婦(包括征婦、商婦、游子?jì)D等)的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。例如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》。常用藝術(shù)手法有借景抒情、虛實(shí)結(jié)合、夸張、卒章顯志等。題西林壁 蘇軾 琴詩(shī) 蘇軾 11．悼亡游仙詩(shī)這類詩(shī)借寫與神仙交游，進(jìn)入一派極樂(lè)世界。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。常見(jiàn)意象有鳴鐘、流水、空城、煙云、大道、富貴等。10．談禪說(shuō)理詩(shī)這類詩(shī)，或闡發(fā)禪理玄機(jī)，表達(dá)對(duì)人生的某種頓悟；或借景說(shuō)理，表達(dá)人情世路中的一些哲理。兩地不同栽，一般開。竹外一枝斜，野人家。但有故人供祿米, 微軀此外更何求？ 詩(shī)人在**飄泊中暫時(shí)在成都草堂安生，幸得友人相助，生活倒也恬然自樂(lè)，于是有了上述詩(shī)句。自去自來(lái)梁上燕, 相親相近水中鷗。前者常用奔流、群山、啼鳥等意象，而后者則多用澗草、山峰等高下之物來(lái)表達(dá)。詩(shī)句借金河、玉關(guān)、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，寫了征人的戍邊生活。征人怨 柳中庸歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。以景作結(jié)，寓情于景。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。常見(jiàn)意象有關(guān)山、明月、羌笛、長(zhǎng)城、冰雪、羽書、刁斗、瀚海、樓蘭、單于等。這類詩(shī)描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難，表達(dá)了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、向往和平的主題；有的還指出了統(tǒng)治者為爭(zhēng)權(quán)奪利而不顧百姓死活的殘暴本質(zhì)。8．邊塞征戰(zhàn)詩(shī)這類詩(shī)或抒發(fā)戍卒思?xì)w之苦，或抒發(fā)思婦憂親之情，或抒發(fā)邊關(guān)將士立功邊陲之志。這既是詩(shī)人赴寺途中實(shí)見(jiàn)實(shí)聞的景物，也是他消極出世的禪寂心境的寫照。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。常見(jiàn)意象有溪水、山石、松林、野老、柴門、墟里、桑麻、南畝、五柳、明月、漁歌等。有的也反映了對(duì)祖國(guó)山川的熱愛(ài)。“落日”比喻自己黃昏暮年，秋風(fēng)則是眼前實(shí)景，與“落日”虛實(shí)結(jié)合，塑造了一種天高地遠(yuǎn)、孤月獨(dú)照的冷清意境。這是杜甫晚年客滯江漢時(shí)所寫的一首詩(shī)，詩(shī)中二三聯(lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”幾個(gè)意象。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。江漢 杜甫江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。常見(jiàn)的藝術(shù)手法有借景抒情、直抒胸臆、虛實(shí)結(jié)合、修辭等。黃昏時(shí)分，詩(shī)人佇立在細(xì)雨蒙蒙的江邊，看到船帆被細(xì)雨打濕而變重，鳥翅因沾雨而無(wú)法輕巧地飛翔，天朦朦朧朧看不清通海處，遠(yuǎn)處江邊的樹卻顯得十分滋潤(rùn)，情與景巧妙妙地結(jié)合，表達(dá)了詩(shī)人的送別之情。相送情無(wú)限，沾襟比散絲。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥去遲。用于本類詩(shī)的意象有陽(yáng)關(guān)、長(zhǎng)亭、勞歌、南浦、柳岸、流水等?；蚧ハ嗝銊?lì)，表明心志。“空有”明寫六朝繁華逝去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意。這首詞明寫眼前實(shí)景，暗寓歷史滄桑。六代繁華，暗逐逝波聲。用于此類詩(shī)的意象有黍離、商女、明月、城池、流水、野草、燕子等。4．詠史懷古詩(shī)這類詩(shī)有的借古事、古人、古跡等生發(fā)議論，托古諷今，抒發(fā)昔盛今衰的傷感；有的孤影自憐，感慨自身，抒發(fā)懷才不遇的感慨，表達(dá)了自己追慕古賢，意欲建功立業(yè)的理想。這首詩(shī)寫作者登江陰浮遠(yuǎn)堂遙望中原時(shí)，因國(guó)土淪陷而產(chǎn)生的憂愁和痛苦，“最苦無(wú)山遮望眼”一句對(duì)此表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈和集中。江陰浮遠(yuǎn)堂 戴復(fù)古橫岡下瞰大江流，浮遠(yuǎn)堂前萬(wàn)里愁。常見(jiàn)手法有直抒胸臆、借景抒情、對(duì)比、襯托等。作者托物寓意，借蟬的形狀和生活習(xí)性表明立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠(yuǎn)播，表達(dá)出對(duì)人的高尚品格的熱情贊美。蟬 虞世南垂綏飲清露，流響出疏桐。但詩(shī)又不是純粹寫景，而是景中含情，情景交融。芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼。常見(jiàn)的藝術(shù)手法有借景抒情、情景交融、象征（托物言志）、動(dòng)靜結(jié)合、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)描寫、細(xì)節(jié)描寫、比喻、擬人、夸張、雙關(guān)等。其中“抱膝”二字生動(dòng)地勾畫出作者默默呆坐的神態(tài)，用“燈前”自然引出“影”，而“伴”字又將“影”和“身”聯(lián)系起來(lái)，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，顯得形影相吊，充分反映出作者思家時(shí)的一種孤寂之情。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁度南樓。淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)。常見(jiàn)的意象有楊柳、明月、鴻雁、杜鵑、鷓鴣、雙鯉、尺素、梅花、燕子等。古代詩(shī)歌題材分類1．思鄉(xiāng)懷人詩(shī)思鄉(xiāng)指客居在外的人思念家鄉(xiāng)親人，懷人指懷念異地的親朋好友，思婦閨情詩(shī)也在此外。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，表明了李白對(duì)封建權(quán)貴永不妥協(xié)的反抗精神，也曲折地反映出他對(duì)當(dāng)時(shí)上流社會(huì)中污穢、庸俗、丑惡現(xiàn)象的鄙視和厭棄。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡 2．李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。1．蘇軾的《江城子大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。辛棄疾《清平樂(lè)》茅檐低小，溪上青青草。反映這些生活的詩(shī)歌，或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往，有不少令人拍案之作。古代的交通不發(fā)達(dá)，人們“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，詩(shī)人們抒寫了大量的這類詩(shī)詞，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，其中不乏膾炙人口的名篇佳作。因此，在古詩(shī)詞中國(guó)詩(shī)壇上，贈(zèng)友送別詩(shī)是中占有相當(dāng)大的比例，而且內(nèi)容豐富，可謂“說(shuō)盡故人離別情”。九、贈(zèng)友送別詩(shī)“黯然銷魂者，惟別而已。三、四句看來(lái)只是平鋪直敘地寫出了這一登樓過(guò)程，而含意深遠(yuǎn)，耐人尋味。2．王之渙《登鸛雀樓》白日依山盡，黃河入海流。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。八、談禪說(shuō)理詩(shī)詩(shī)人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩(shī)歌往往與詠物言志詩(shī)有共同的特點(diǎn)，分析時(shí)要注意把握。2．李益的《塞下曲》“燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。在創(chuàng)作風(fēng)格上多以雄渾豪放而見(jiàn)長(zhǎng)。代表作家有高適、岑參、王昌齡、王之煥、王翰等，這些詩(shī)多以描寫邊塞山川景物、風(fēng)土人情。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白