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中國古代詩歌發(fā)展概述-文庫吧資料

2025-07-04 23:54本頁面
  

【正文】 格,即抒情成份減少,敘述、議論的成份增多,重視描摹刻畫,大量采用散文句法,使詩同音樂關(guān)系疏遠(yuǎn)。在不到300年的時間,留下如此豐富的文化遺產(chǎn),在世界文學(xué)史上也是絕無僅有的。唐代詩歌是中國文化中的一宗瑰寶。到盛唐時代,眾多的詩人把詩歌創(chuàng)作推向高峰,壯闊的山河,優(yōu)美的田園,繁華的都市,蒼涼的邊塞,慘烈的戰(zhàn)爭,都在詩歌中得到充分表現(xiàn)。唐代的科舉考試重視詩賦,知識分子要中進(jìn)士當(dāng)官,就要會做詩,這也是對詩歌創(chuàng)作的促進(jìn)。他們的詩鋒芒畢露,直指時弊。他的七律學(xué)杜甫,用典精巧,對偶工整。這些詩于清麗的辭采、鮮明的畫面中見俊朗的才思。晚唐晚唐時期的詩歌感傷氣氛濃厚,代表詩人是杜牧、李商隱。李賀在詩歌擁有中唐獨樹一幟之風(fēng)格,開辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地。柳宗元的詩如他的散文一樣,多抒發(fā)個人的悲憤和抑郁。劉禹錫是一位有意創(chuàng)作民歌的詩人,他的許多《竹枝詞》描寫真實,深受人們喜愛。韓愈以文入詩,把新的語言風(fēng)格、章法技巧帶入了詩壇,擴(kuò)大了詩的表現(xiàn)領(lǐng)域,但同時也帶來以文為詩,講才學(xué),追求險怪的風(fēng)氣。這一時期還另有一派詩人,韓愈、孟郊、李賀等人。他繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》和漢樂府的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),從文學(xué)理論上和創(chuàng)作上掀起了一個現(xiàn)實主義詩歌的高潮,即新樂府運動。這時期的作品以表現(xiàn)社會動蕩、人民痛苦為主流。3.他“讀書破萬卷”,善于學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng);“語不驚人死不休”,寫詩態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真,無論古體詩和近體詩,都臻于妙境和化境。立身群眾中,與百姓同憂樂,替人民呼號,為黎庶請命,在這方面他是中國知識分子永久的楷模?!边@16個字是對杜詩很好的概括。杜詩又被后人稱為“詩史”,即本于此。杜甫詩風(fēng)老成穩(wěn)健,傾向現(xiàn)實主義。李、杜齊名,但他們的性格和詩風(fēng)卻很不相同。第三個特點是常用夸張的語言抒發(fā)激情;如“白發(fā)三千丈”、“燕山雪花大如席”、“一風(fēng)三日吹倒山”之類極度夸張的詩句,在他的詩中所在皆是。第二個特點是無比豐富的想象力。他的詩歌,第一個特點是具有濃烈的激情。在唐代的對外戰(zhàn)爭中,許多文人參與進(jìn)去,對邊塞和軍旅生活有親身體驗,從戎而不投筆,寫詩描繪蒼涼的邊塞風(fēng)光,贊頌將士們的勇武精神,或詛咒戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難,于是有了邊塞詩派。王維,字摩詰,官至尚書右丞,習(xí)慣上又稱他王右丞。他們大致可分為兩類:一類是以孟浩然和王維為代表的山水田園詩人;另一類是邊塞詩人,他們中的高適和岑參取得成就最高,王昌齡、李頎、王之煥也是邊塞詩人中的佼佼者。盛唐時期是詩歌繁榮的頂峰。盛唐到公元8世紀(jì)初,唐王朝出現(xiàn)了“開元盛世”,經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到鼎盛。陳子昂明確提出反對齊梁詩風(fēng),提倡“漢魏風(fēng)骨”,《感遇詩》38首即是他具有鮮明革新精神的代表之作。“四杰”的出現(xiàn)開始轉(zhuǎn)變了這種風(fēng)氣。此外還有陳子昂、沈佺期、宋之問等。初唐初唐四杰是唐詩開創(chuàng)時期的主要詩人。在唐代近三百年的時間里,留下了近五萬首詩歌,獨具風(fēng)格的著名詩人大約有五、六十人。詩歌、散文、辭賦、駢文、小說等文學(xué)樣式,都取得了顯著的成就。北朝樂府最有名的是長篇敘事詩《木蘭詩》,與《孔雀東南飛》并稱為中國詩歌史上的“雙璧”。如果說南朝樂府是談情說愛的“艷曲”,那么北朝樂府則是名符其實的“軍樂”、“戰(zhàn)歌”。南朝樂府保存下來的有480多首,一般為五言四句小詩,幾乎都是情歌。南北朝時期又一批樂府民歌集中地涌現(xiàn)出來。這一時期駢文統(tǒng)治著整個文壇,鮑照的《登大雷岸與妹書》、《蕪城賦》、庾信《哀江南賦》是非常優(yōu)秀的作品。最有成就的是由南入北的作家庾信。詩人鮑照出身寒微,則擅長用七言古詩體來抒發(fā)憤世嫉俗的情懷,他隔句押韻的七言歌行為七言詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。南北朝時期,許多文人專力于文學(xué)創(chuàng)作,而主要運用的文學(xué)樣式是詩歌和駢文。陶淵明的文學(xué)成就是多方面的,他的散文、辭賦,數(shù)量雖不多,卻非常出色,著名的有《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《感士不遇賦》等??梢钥闯鲈娙藘?nèi)心并不靜穆,他沒有忘懷世事。《歸園田居》、《飲酒》是他的田園詩的代表作。他的田園詩描繪自然風(fēng)光的美麗,歌頌田園生活的平和,也表現(xiàn)了親身參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的喜悅和辛勞。陶淵明繼承樂府的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),形成了他單純自然的田園一體,為古典詩歌開創(chuàng)了一個新的境界,發(fā)展了五言詩的詩歌形式。其《詠史》詩開啟了詠史和詠懷結(jié)合的新路子。阮籍、嵇康的作品,或沉郁艱深,或風(fēng)調(diào)峻切,他們繼承了建安文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng),進(jìn)一步推動了五言古詩的發(fā)展?!捌咦印敝凶钣谐删偷淖骷沂峭豸?,他的《七哀詩》、《登樓賦》等篇章,是建安文學(xué)中具有現(xiàn)實主義精神的杰作。他的詩歌“骨氣奇高,詞采華茂”,《白馬篇》、《贈白馬王彪》分別是他前期和后期詩歌的代表作。建安文人的作品,具有“慷慨任氣”這種共同的時代風(fēng)格,其中曹操的詩歌,沉雄悲涼,反映了動亂的社會現(xiàn)實,表露了詩人渴望建功立業(yè),統(tǒng)一天下的雄心壯志,如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門行》等,都是較為成功的篇章。漢末魏初,在“世積亂離,風(fēng)衰俗怨”的社會背景下面,文人詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了“五言騰涌”的大發(fā)展時期。(三)魏晉南北朝漢末建安時期,“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“建安七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應(yīng)旸、劉楨)繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),并普遍采用五言形式,第一次掀起了文人詩歌的高潮。而先秦兩漢時期的詩歌,則是我國詩歌文明的活水之源。第二次是西漢時期,文壇又呈寥落之勢,僅有漢初高祖劉邦的騷體詩《大風(fēng)歌》和韋孟的四言《諷諫詩》值得一提。其它先秦兩漢時期的詩歌也曾出現(xiàn)過斷代。如《行行重行行》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》皆為傳世經(jīng)典。其語言實為絢麗之極趨于平淡,具有言近旨遠(yuǎn)、語短情長的藝術(shù)魅力。這些詩長于抒情,善于比興,象征襯托,所用皆妙。這些古詩表現(xiàn)了濃重的感傷情緒,從一個側(cè)面反映了時代的動蕩不安與黑暗。這些詩并非一人一時之作,作者屬于地主階級中下階層??梢姖h樂府繼《楚辭》之后,無論在語言上還是在形式上,都實現(xiàn)了漢語詩歌的新解放。其中《陌上桑》、《東門行》、《婦病行》、《孔雀東南飛》皆為傳世名篇。這些歌辭描畫了慘重的階級壓迫與剝削,揭露了上層社會的奢淫腐朽,反映了長期對外戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難,表達(dá)了人民對封建婚姻的抗議,對自由愛情的熱烈向往,為后代提供了一幅幅生動具體的漢代社會現(xiàn)實生活圖景。這些為數(shù)不多的篇章卻代表了漢代詩歌的最高成就?!皾h樂府”即是漢代的樂府詩,又稱“樂府詩”或“樂府歌辭”。漢樂府樂府原指音樂機(jī)關(guān),漢武帝劉徹時擴(kuò)充為大規(guī)模的專署。(二)兩漢時期  漢代詩歌集中體現(xiàn)在漢樂府和漢末文人詩《古詩十九首》中。但騷體詩已沖破《詩經(jīng)》四言詩的固定格式,句式加長而靈活,篇章放大而嚴(yán)密,詩采絢麗而貼切,是《詩經(jīng)》之后的一次詩體大解放。騷體詩沖破《詩經(jīng)》四言詩的固定格式,句式加長而靈活,篇章放大而嚴(yán)密,詞采絢麗而貼切,是《詩經(jīng)》之后的一次詩體大解放。《離騷》中香草美人的比興就是范例。屈原的騷體詩,依詩取興,引類譬喻,繼承發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)。例如《九歌》,其前身就是沅湘一帶民間的祭神歌曲。楚國巫風(fēng)盛行,朝廷和民間祭祀都使巫覡“作歌樂鼓舞以娛諸神”。屈原的作品具有卓越的獨特個性。對理想的熱烈而執(zhí)著的追求、愛憎情感火山爆發(fā)式的自我傾訴、獻(xiàn)身祖國的赤膽忠心,都在奔放的辭句、宏大的結(jié)構(gòu)中被容納。特別是屈原,取熔經(jīng)意,自鑄偉詞,其作品規(guī)模宏大、風(fēng)格瑰奇,是融合南北文化積極成果的產(chǎn)物。詩人之作,由于其個人的天賦才能、高度的文化素養(yǎng)以及對藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承,一般說來比起民間樸素的歌唱,在思想上更為豐富,在情感上更為細(xì)膩,在藝術(shù)上更為精致。”這種由詩人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩歌,將中國詩歌向前推進(jìn)了一大步。2.《楚辭》戰(zhàn)國時代以屈原為代表的《楚辭》騷體詩標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。先秦諸子中,引用《詩經(jīng)》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力?!?
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